Rudolf Steiner teozófia, az evangélium alapján; John GA 94. konferencia 1
GA 94
Jegyzetek 1906 október 27. és november 6. között Münchenben tartott nyolc előadássorozatból
I. KONFERENCIA
München, 1906. október 27
Konferencia-sorozaton keresztül, egyfajta szisztematikus rendezéssel próbálunk áttekintést szerezni a teozófiai hiedelmekről és a világról alkotott elképzelésekről, valamint arról, hogy ezekben mi képezheti alapját szellemi-tudományos munkánknak. Ugyanakkor ezeket a teozófiai megfontolásokat János evangéliumára alapozzuk. A lehető legtermészetesebb lesz, ha a fény néhány konferencia után rávilágít a világ legfurcsább dokumentumára. Mert ilyen ez János evangéliuma. Kérem, engedje meg, hogy ma mutassam be, mi is valójában János evangéliuma.
A materialista világfelfogás egyfajta jogi szükségszerűségként lebegett Földünk felett, és ez a hullám érintette meg elsőként a vallást. A materialista felfogás nem először a tudományt fogta fel, hanem először az egyház. A korábban lelkileg felfogott materialista mentalitás fészkelődött. Most a tudomány harcol valami ellen, amelyet a materialista világfelfogás hozott létre.
Példa erre az utolsó vacsora koncepciója. A XII. Században az utolsó vacsora fogantatásának új módja nagy izgalomként haladt át az egyházon, mintha a bor valóban vérré válhatna, a kenyér pedig hússá válhatna. Az átlényegülés spirituális tanítását elfelejtették.
Így apránként elveszett a lelki értelem. A hatodik és hetedik század teológusai még mindig tudták, mi forog kockán a Teremtés történetében. Amikor azt mondják, hogy "Ádám mély álomba merült" [16. megjegyzés], ez egy álomlátást jelez, amelyen keresztül Ádám asztrális folyamatként élte meg a Hét Nap munkáját.
Az érzékek már nem tudták érzékelni az ókor folyamatait. De azok, akik a lélek segítségével szemlélődtek, magasabb szellemi állapotban jöhettek megnézni ezeket a dolgokat. Képekben jelentek meg. Így az, amit Ádám akkor látott álmában, amikor a Teremtés Hét Napja asztrális képek voltak; visszatekintett kezdeteinek világára.
János evangéliumát élni kell. Első szavait meditációs anyagnak kell tekinteni, hagyni kell, hogy bent éljenek. Lelki táplálék. El kell mondanod magadnak: Ez egy olyan anyag számomra, amellyel minden nap öt percig akarok élni. Ezek a szavak megnyitják bennem lelki szemeimet és füleimet; megtapasztalja e szavak varázslatos erejét, amelyek erők, nevezetesen asztrális képeken fogja tapasztalni őket. Hadd hozhassam el a lelketeknek, hogy mit ért János János evangéliumának írója impulzusként, mire gondolt. Először ő volt az, aki a lélek szempontjából újszülött volt, akit e mondatokban foglalt tudás ereje ébresztett fel:
„Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
Kezdetben volt Istennel.
Mindent ő készített, és nélküle nem készült semmi, ami elkészült.
Benne volt az élet és az élet az emberek világossága.
És a fény ragyogott a sötétségben, és a sötétség nem értette meg. ”
Ez a meditáció első része. A második rész a következő:
"Volt egy ember, akit Isten küldött, akinek János volt a neve.
Ő azért jött, hogy tanúskodjon, tanúskodjon a Fényről, hogy mindenki higgyen rajta keresztül.
Nem ő volt a Fény, hanem a Fény gyóntatója.
Mert az igazi Fénynek, amely minden embert megvilágosít, el kellett jönnie a világra.
A világban volt, és a világot Ő alkotta, de a világ nem ismerte őt.
Minden ember bejött (az emberekhez-én jöttem), de mindannyian (az emberek-én) nem fogadták be.
De azoknak, akik befogadták, hatalmat adott, hogy általa Isten fiaivá váljanak.
Azok, akik hittek az Ő nevében, nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából, hanem Isten születtek.
És az Ige testté lett, és köztünk lakott (és láttuk tanítását, az Atya egyszülöttjének tanítását), tele kegyelemmel és igazsággal. "
Ha e szavak értékét elemezzük, nem pusztán lexikális értéket, akkor látni fogjuk, hogy végtelen hatalommal bírnak. Így például azt kell mondani: "Az emberhez-I jött" - ahelyett, hogy: "Az övéibe jött".
Ha elolvassa ezeket a szavakat, akkor röviden összefoglalja János teozófiáját és az általunk hirdetett tanításokat is. Tehát próbáljuk meg elérni az első szavak megértését. Ehhez a teozófia alapfogalmainak rövid áttekintése szükséges.
Az ember felett vannak olyan lények, akiknek már nincs szüksége fizikai testre. Ezek: az élet angyalai vagy fiai, arkangyalok vagy tűzszellemek, archaiek vagy kezdők vagy személyiségszellemek, formai erők vagy szellemek, mozgás erősségei vagy szellemei, bölcsesség urai vagy szellemei, trónjai vagy akaratszellemei, kerubjai vagy harmóniaszellemei, szeráfjai.
1. vers: "Kezdetben volt az Ige, és benne volt az élet, és benne volt a Teremtő Isten." Minden, abszolút minden, az isteni Ige kikristályosodott, a kimondott Ige. Most az emberé van a szó; A kezdetek azok az entitások, amelyek a földi evolúció kezdetén már azon a színpadon voltak, amelyhez az ember a földi evolúció végén eljut.
Ennek az impulzusnak az érzésével John nagy asztrális látomásokban élhetett, ami rejtve van ezekben a kifejezésekben. De ez később a lelkében volt, az első dolog az volt, hogy felébressze ezeket az erőket. A harmadik lépés volt a következő. Megpróbáljuk megérteni, mi ez egy példa alapján. Tegyük fel, hogy egy éjszaka álmod van; olyan embert mutat neked, akit még soha nem láttál. Az álom megadja a bizonyosságot abban, hogy az a férfi nem közömbös irántad; egy idő után megismered. - Ez történt Jánossal, amikor Krisztus élete volt. Álmaiban asztrális látomásai voltak arról, hogy mi fog történni Palesztinában. A felsőbb világokban szerzett tapasztalatai, látomásai később a Földön élettapasztalatokká váltak.
A meditációt naponta reggel kell végezni, hagyva, hogy János evangéliumának első szavai áthaladjanak a lélekben. Hónapok, évek, évtizedek után az ember élni fog a lelkében valamit abból, amit ezek a szavak tartalmaznak. Különösen fontos ezeknek a szavaknak a lefordítása: "Ő jött az emberekhez-én, de az emberek-én nem fogadtam őt." Ha átmész ezeken a szavakon, akkor bennük van egy rövid vázlat a János evangéliumában fennálló teozófiáról: az a teozófia, amelyet hirdetünk. Ezért rendkívüli hatása. Csak az élheti meg ezeket a dolgokat először, aki felébreszti benne ezeket a szellemi-lélek erőket.
Próbáljon megérteni az első szavakat, kezdje a teozófia legalapvetőbb fogalmaival, és meglátja, hogyan fakadnak belőlük János evangéliumának szavai.
Próbáljuk leszedni. Ha úgy tekintünk az emberre, ahogy ma bemutatja magát, akkor azt mondhatjuk: Amit ma tudunk róla, az a fizikai test, csak az emberi entitás eleme. Az emberi testet már más magasabb egzisztenciális végtagok járják át; ezért ahogy ma megjelenik számunkra. Ha nem ment volna át egy másik lényen, akkor csak egy fizikai apparátus lenne, amelyről semmi sem mozog belülről, amelyhez semmi sem okoz fájdalmat. A fizikai szem olyan, mint egy fizikai eszköz. Képzelje el élénken, hogy az ember növekszik, és hogy egy bizonyos dolog fájdalmat okoz neki. Ezután felismeri, hogy a fizikai testet hogyan impregnálják két másik képződmény: az egyik az ember növekedését, szaporodását és táplálkozását okozza; ez éteri testén keresztül megy végbe, a másik érezteti, impulzusokkal, kéjekkel és szenvedélyekkel bír; asztrális testéből származnak. A fizikai test növekedéséhez szüksége van az étertestre. Ahhoz, hogy érezze, szüksége van az asztráltestre.
A hidrogén önmagában nem lehet víz; extra oxigénre van szüksége. Ha a hidrogén és az oxigén ismét elválik, nincs több vízünk; itt, mint ott, a kapcsolat szükséges. Ha az ember el van választva másik két testiségétől, a fizikai test azonnal bomlani kezd.
Az érzékszerv, az étertest, a fizikai test, ez a három egzisztenciális végtag lemegy az állathoz. A testi testben az ember közös a Földdel, az ásványi anyaggal; az étertest közös a növényekkel, az asztráltest az állatokkal. Azt is mondhatjuk: Minden, ami a növekedést és a szaporodást feltételezi, az étertestben lakik; impulzusok, öröm és fájdalomérzetek lakoznak az asztráltestben.
Halálkor a fizikai test egyedül marad, az éterikus és asztrális testek először együtt maradnak, de hamarosan az étertest elválik az asztráltesttől. Alvás közben az ember tehát a legteljesebb értelemben vett növény, ad litteram: testét csak a vegetatív élet, az étertest tartja fenn működésében. Normális esetben alvás közben az ember eszméletlen, akarat és vágy nélkül. Az a néhány ember, aki alvás közben érintetlenül tartja tudatát, az emberiség előfutára; ma már egy olyan állapotot várnak el, amelyhez valamikor, a távoli jövőben minden ember eljut: hajlamosak, előre vannak beállítva, hogy az emberiség uralkodói és prófétái legyenek.
Hogyan lehetségesek az álmok? Hogyan jelennek meg? Az asztráltestben rejtett hajlam van. Amikor ez a képesség teljesen kiépül, megjelenik a tudatosság.
A fizikai testtel, az étertesttel és az asztráltesttel együtt valami más is megjelenik. Van egy szó, amely kiemelkedik az összes többi közül, mert az ember csak saját magáról mondhatja el. Ez az "én" szó. Ez rendkívül fontos. Gyönyörű példát ad e szó jelentésére Jean Paul beszámolója [17. megjegyzés]. Leírja nekünk, hogyan ült gyermekként szülői otthona ajtajának szárnya alatt, amikor hirtelen ragyogott benne a tudat: én vagyok én! - Ez egy olyan folyamat, amely az emberi belső tér legszentebb helyén zajlik, és amelyet a tiszta természet különösen erősnek érez, mint egy rejtély. E rejtély nagyságát minden idők papjai és bölcsei érezték. Ennek a rejtélynek a középpontjában az, amelyet az ókori zsidók "Isten kifejezhetetlen nevének" neveztek. A főpap évente egyszer mondta a "Joph" nevet, amikor meg akarta mutatni, hogyan hangzik a "kifejezhetetlen". Joph az Ego. Az ego a fent nevezett testiségekkel együtt alkotja az úgynevezett pythagoreuszi negyedet.
A tisztánlátó teljes tudatban láthatja a felsőtesteket. Valami más történik a hipnózisban. Ebben az állapotban a hipnotizőr látja, mit akar a hipnotizőr. A hipnotizőr pozitív vagy negatív javaslat szerint dönt, mivel arra engedik gondolni, hogy valóban van valami egy helyen, hogy érez valamit, például egy körte édes ízét, amikor valójában megharap egy burgonyát., vagy hogy nincs semmi, például nincs személy vagy tárgy a szobában stb.
Tudatosan előállíthatja ezt az utolsó állapotot, hogy láthatóvá tegye éteri testét. A figyelem kiemelkedő formája. Szándékos energetikai elhatározással önállóan azt sugallja, hogy a fizikai test eltűnt, majd győzze meg magát arról, hogy a fizikai test előtt elfoglalt tér nem üres, hanem egy csodálatos világító anyaggal van megtöltve, amely semmihez sem hasonlítható, és a szív és a tüdő területén látja néhány csodálatos mozgása ennek a világító anyagnak, amely az ember éteri teste. A tudatos tisztánlátó látja, hogy az éteri test kissé kinyúlik az emberi testből. Lóháton sokkal inkább kint van.
Harmadszor, amit a tisztánlátó láthat, ha önszuggesztióval eltávolítja az étertestet, az az asztráltest, amely aztán elliptikus felhőként jelenik meg. Az impulzusok és a vágyak ezután elliptikus felhőként jelennek meg. Az impulzusokat és a vágyakat élénk színű képződményeknek tekinthetjük, élénk sárgának a fejlett intelligencia és tiszta gondolkodás érdekében, gyönyörű kéknek a jámbor természetért és az önzetlen áldozat szellemének.
Ehhez a tisztánlátó számára látható három aspektushoz hozzáadódik egy negyedik is, amely az ember szerint nagyon eltérő módon áll össze. Az orrgyökér mögötti térben, az asztráltestben egyfajta üreges kék gömb figyelhető meg, hasonlóan a láng magjához, amely a sárga fénybevonaton keresztül kéknek tűnik. Fejletlen embernél ez egy kis kék ovális; a kifejlődött emberekben kék fényként tekintenek rá.
A barátság, a szerelem, a vallásosság zöld, kék, piros-kék színben jelenik meg; minden folyamatosan és intenzíven mozog, miközben az étertest forog.
Ha most megkérdezzük, hogy az emberi entitásnak ez a négy alkotóeleme milyen körülmények között jött létre, a válasz az, hogy a fizikai test, amely csak a föld életét tükrözi, a föld erőiből áll. A föld hatással van rá. Az étertest, a növényekhez hasonlóan, nemcsak a földtől, hanem a naptól is függ; hajlamos a napra mászni. Azonban asztráltestünk függ a csillagvilág erőitől, innen ered a neve. Paracelsus helyesen mondja [18. megjegyzés]: Nincs semmi a mennyben és a földön, ami nincs az emberben, és Isten, aki a mennyben és a földön van, az emberben is van. - Az éjszaka folyamán az ember a csillagokban él, azokban az erőkben, amelyekből felépült. Alvás közben asztrálteste megtapasztalja azokat a pályákat, amelyeken a csillagok mozognak és tartózkodnak. Ebből az asztráltestből, a csillagok által született testből születik most az Ego.
Ami a csillagok mozgásában alapvető hangnak tekinthető, azt Pitagorasz nyelvén a szférák zenéjének hívják. A csillagpályák és az Univerzum ezen alapvető megegyezését, ezt a hangot hívja és fontolja meg János evangéliumának szerzője, amikor a kozmikus Igéről beszél. Így e szavak misztikus, mély értelmének első megértése ragyogni kezd a tudatunkban. Egyre mélyebben bemutat minket ennek a csodálatos dokumentumnak az igazi okkult jelentésben.