Severin és Strehaia püspöke a karácsonyi lelkipásztorban „A bűnök gyengítik az Istenbe vetett hitet
Mottó: "Íme, nagy örömet okozok neked.Hogy ma született Megváltó, ki vagyKrisztus, az Úr, Dávid városában.(Lukács 2: 10–11)
Szeretett hívek,
Ezeket a szavakat egy angyal címezte néhány pásztornak, akik jószágaikkal együtt egy csillaggal teli decemberi éjszakán a Betlehem melletti mezőn hagyták őket. Szent Lukács evangélista azt írja, hogy "mellettük állt az Úr angyala, és körülöttük az Úr dicsősége ragyogott" (Lukács 2: 9).
A pásztorok meglepődve és értetlenül megijedtek, de az angyal azt mondta nekik: „Ne féljetek. Mert íme, nagy örömmel szolgálok nektek híreket, amelyek minden embernek szólni fognak ”(Lukács 2:10), vagyis az egész világnak, az egész emberiségnek. Az angyalok láthatatlan világa pedig örvendezett és dicsérte Istent az emberiség történelmének egyedülálló pillanataiban. Az angyal kiáltása után angyali seregek sokasága jelent meg, akik ezt skandálták: "Dicsőség Istennek a magasságban és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt" (Lukács 2:14). Valóban, az öröm nagy volt a pásztorok számára, akik, miután megtalálták a „bebugyolált, jászolban fekvő Jézus-babát” (Lukács 2:12), visszatértek a mezőre, „dicsérve és dicsérve Istent mindazért, amit hallottak”. és meglátták, amint megmondták nekik ”(Lukács 2:20). A pásztorok örömét ismerőseik is megkóstolták, majd továbbadták mindazoknak, akiket a Szentháromság nevében kereszteltek meg, a mi Urunk Jézus Krisztus tanítása szerint (Máté 28:19).
A román nép, amelynek egész fennállása alatt a pásztor, a szarvasmarha-nevelés volt a fő, a betlehemi pásztorokhoz hasonlóan, énekekkel és csillagdalokkal élték meg a Messiás eljövetelének örömét. A legmegfelelőbb dalokba öltözött szavakkal kifejezett érzett öröm a múltban keltett és még mindig mély érzelmeket kelt mind a gyermekek, mind a fiatalok, mind az idősek körében.
A születésszentség ihlette énekek mély teológiát tartalmaznak, hiteles életmódon keresztül kifejezve. Énekek dalai és tőlünk, románoktól származó sztárdalok a hűséges emberek érzékenységéből fakadtak. Őket tartotta és adta tovább a román juhász, aki idejének nagy részét az erdőszéli nyájakkal tölti, csodálva a csodálatos földek láttán az isteni teremtést, Isten munkáját.
Szeretett lelki fiaim,
Jézus Krisztus Urunk, az Ószövetség igazai által régóta várt Messiás megtestesülése és születése nagy öröm, mert az emberi faj megváltása lehetővé válik. Emlékeztetünk arra, hogy az engedetlenség bűne miatt, amelyet ősbűnnek is neveznek, Ádám minden követője elvesztette kegyelmes közösségét Istennel. Lélekhalál és büntetés várt mindannyiukra, amely elől már nem tudtak megszökni, vagyis saját erejükkel már nem menthették meg őket. A zsoltáros megállapítja, hogy "a lélek megváltása (vagyis üdvössége) túl költséges és soha nem valósítható meg" (Zsoltárok 48: 8). Ezért az Ószövetség igazai így imádkoztak: "Kelj fel, Uram, segíts nekünk és szabadíts meg minket a te nevedben" (Zsoltárok 43:28). Szükség volt egy isteni munkára, az üdvösség munkájára, az emberi faj megváltására.
Isten végtelen jóságában és bölcsességében meghatározta Fiának megtestesülését, hogy megváltást adjon az emberi fajnak. Szent János evangélista azt mondja, hogy "ebben megnyilvánult Isten irántunk való szeretete, mert Isten elküldte egyszülött Fiát a világba, hogy általa éljünk" (I. János 4: 9). Az ember üdvössége, a "korok rejtett misztériuma" (Efézusoknak 3: 9) Isten rendíthetetlen szeretetének műve: "Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne vesszen el. Ne pusztuljon el, hanem a világ üdvözüljön általa ”(János 3: 16-17).
Isten, a létben és a három személyben rejlő jóságát és nagy szeretetét Pál szent apostol is megmutatta, aki ezt írta Titusnak: „És amikor megnyilvánult Megváltónk Istenünk embereinek jósága és szeretete, - nem az általunk elkövetett igaz cselekedetek által, hanem az Ő irgalmával, a második születés fürdője és a Szentlélek megújítása által, akit bőven kiöntött ránk Jézus Krisztus, a mi Megváltónk, kegyelméből legyünk az örök élet örökösei ”(Tit 3: 4-7).
Megfigyelhető, hogy a Szentháromság három személye részt vesz az üdvözítő munkában. Így a Szentlélek leereszkedik a Szűz Mária feletti megtestesülésbe, és az Atya Isten hatalma beárnyékolja őt (Lukács 1:35). Amikor az Úr megkeresztelkedett a Jordán folyónál, Isten Lelkét galambként leereszkedni látták Jézus Krisztusra, és az Atya hangja is hallatszott az égből, mondván: "Ez az én szeretett Fiam, akinek nagyon örülök" Máté 3, 17).
Az Atya Isten szeretetből nem kímélte saját Fiát, hanem mindannyiunkért halálra adta (Róma 8:32). Szent Pál kijelenti, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus "az örök Szellem által folt nélkül áldozta fel magát" (Zsidók 9:14) üdvösségünkért. Továbbá: "annak a szelleme, aki feltámasztotta a halottakat, halandóvá teszi a testét" (Róma 8:11).
Kedves keresztény testvérek,
Isten Fia vállalja, hogy leszáll és megtestesül az emberiség üdvösségére. Elfogadja, hogy rabszolga formában az Emberfiává, Megváltónkká válik. Ez az isteni munka jelenti a legnagyobb rejtélyt, ahogy Pál Szent Apostol mondja: "Valóban, nagy az igazi hit misztériuma: Isten testben megmutatta önmagát" (I. Timóteus 3:16). A gyóntató Szent Maximus azt a következtetést vonja le, hogy "Isten testté lett, de Isten megmaradt, és Istennek maradva igazi ember".
Isten Fia kiürítette önmagát, kiürítette önmagát, vagyis csökkentette isteni dicsőségét, amelyet a megtestesülés előtt az emberi faj megmentése érdekében birtokolt. Örökké megvalósította isteni természetének egyesülését az emberi természettel a személyében. Az a tény, hogy megtestesült értünk, emberi természetét az ő isteni képmutatásában keveretlenül és változatlan módon alkalmazza, megmutatja nekünk Urunk Jézus Krisztus alázatát, alázatát, mennybe, és megtestesült a Szentlélekben és Szűz Máriában, és emberré lett ”, ahogy mondjuk a Hitvallásban.
Az ortodox dogmatikai teológia ezt a dezertálást, a dicsőségnek ezt az ürítését chenosisnak nevezi. A mi Urunk Jézus Krisztus, miután alázatosan megszületett a betlehemi barlangban, hirdette evangéliumának szavát, majd a kereszten végzett áldozat révén engesztelte az emberiség bűneit. Lehetőséget ad az embereknek arra, hogy kegyelem által Isten gyermekévé váljanak. Ez valójában az ember üdvössége, annak a lehetősége, hogy "hívőket visszatérjen a Mennyei Atya örök otthonába" [1], örökbefogadással.
Szeretett hívek,
Az üdvösség tehát az ember egyesülését jelenti a legszentebb Szentháromsággal a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki egyházában szent szentségeket alapított. Az Istennel való egyesüléshez minden embernek, minden embernek el kell vezetnie a földön az Istennek tetsző életet, amelyet Krisztus hirdetett, és amelyet a Szent Apostolok közvetítettek az egyháznak. Az erős hit, amelyet imádság, alázatos szemlélődés erősít, melyhez jó cselekedetek járulnak hozzá, a hívőnek az üdvösség reményét kelti.
Lyoni Szent Irenaeus a következőket mondta: viszont az embernek Isten fiává kell válnia ‟[2]. Erőfeszítésre van szükség, elvágva az ember akaratát, és megtartva Krisztus parancsolatait, aki sürget minket: „Vegyétek magatokra az igámat és tanuljatok tőlem, mert szelíd és alázatos szívű vagyok, és pihenést talál lelketek számára. Mert az én igám könnyű és az én terhem könnyű ”(Máté 11: 29-30). Szent Bazil írja: „Ha el akarod nyerni Isten Királyságát, légy buzgó, tedd a nyakad Krisztus szolgálatának igájába, szorítsd a nyakadra az igája száját, és az igát, hogy megnyomd a nyakad. Könnyebbüljön az erények fáradságával, böjtöléssel, éberséggel, engedelmességgel, békével, zsoltárokkal, imádságokkal, könnyekkel, éjszaka a kéz munkájával, minden olyan harag türelmével, amely a démonoktól és az emberektől származik előtted " [3].
Fontos szerepet játszik az üdvösségben az alamizsna, a kipróbált társ, az idősek és a betegek támogatása. Ezt a szamaritánus munkát, ezt a jótékonykodást, amelyet mindegyikünk elkövetett, figyelembe vesszük a jövőbeni ítéletben, amint a mi Urunk Jézus Krisztus tanít minket (Máté 25: 31–46). A múltban sok keresztény alamizsnát adott, segített a rászorulókon. Néhányat népünk története ismer és említ, másokat csak Isten ismer. Az ajándékokat a szent ünnepek alkalmával osztják szét. Ez is az alamizsna, a jótékonykodás egyik formája, amelyet az elkövetkező év folyamán folytatni kell, tudván, hogy lelkünk üdvössége ettől függ. Példájukat követve a 2020-as év egyben a román ortodox filantrópok emlékéve is.
E lelkipásztori szó végén, az Úr születésének szent ünnepei, a 2020-as újév és a keresztség alkalmával kívánunk mindenkinek jó egészséget, nyugalmat, Istentől való segítséget a jó cselekedetek beteljesüléséhez és az üdvösség reményéhez.
Sok boldog évet élhessetek mindannyian!
Lelki Atyád,
Severin és Strehaia püspöke