Sofronie Saharov atya lelki tanácsa
-Sokan arra törekszenek, hogy csak a vasárnapi Isteni liturgián éljék a lelki életet, és a hét hátralévő részében kívül vannak az aszketikus életen. Ezek az emberek nem értik a szerzetességet. Akik nem élik meg az egész evangéliumi-aszkéta hetet, azok sem élhetik az aszkéta vasárnapot.
- Azok, akik pletykálnak és rágalmazzák a papot, nagy jót tesznek neki: megalázzák. De sokaknak nem kell megítélni őt, mert akkor megkeseredik, és ha keserűség van, akkor Isten Kegyelme nem működik. A rágalmazás segíti a klerikust, mert fékként viselkedik - ahogy a fék megállítja a mélység felé tartó autót. De a rágalmazót nem használják. Amikor az emberek dicsérik a papot, örülnie kell, de meg kell alázkodnia, hiszen Krisztus szolgája, aki alázatban és keresztben szenvedett.
- Könnyekre van szükség a szerzetesnek és a kereszténynek. Világi könnyek és isteni könnyek vannak. A köztük lévő különbség abban nyilvánvaló, hogy a világi-önző könnyek az emberek megvetéséből, a világi érdemek és javak elvesztéséből, míg a lelki-isteni könnyek a bűnbánatból, az üdvösség vágyából és az örök életből fakadnak.
- A „Tartsd meg az elmédet a pokolban, és ne ess kétségbeesés" szót maga Isten tárta fel Siluan elder számára. Ezt hiszem és megértem. Mint később rájöttem, ez a szó Krisztus életében is nyilvánvaló. Péter apostol bevallja: "Te vagy az Isten Fia" - és Krisztus [válaszként] hirdeti szenvedélyét, pokolba való leszállását és feltámadását. A szenvedély kihirdetése szorosan összefügg Krisztus Istenségének megvallásával. Ez a következő: "Tartsátok elméteket a pokolban, és ne essetek kétségbe.".
Nem mindenki tarthatja elméjét a pokolban; mindegyik erejétől függ. Ez kevesek, az erősek kiváltsága, mert az ember kétségbeesésbe eshet. Amikor a pokol megtapasztalása után jön az üdvösség reménye, ez azt jelenti, hogy ez Isten Kegyelmének műve. Az a gondolat, hogy „Tartsd meg az elmédet a pokolban" tartalmazza a szenvedélyek munkáját, és bennünk az örök Szellem jön. Akkor az ember nem érzi úgy, hogy valamikor a jövőben megszerzi a Mennyek Országát - mert már megvan benne. ők maguk élték meg, de titokban rejtve van az idők folyamán. ”A világnak prédikálva egy hatalmas örökség birtokosának éreztem magam.
- A testi bűn után az imádság megáll, míg a teológiai írás folytatódhat. Ez megmutatja a teológia, mint a Szentlélek karizmája és a teológia, mint emberi tudomány közötti különbséget. Az ima az, amely megmutatja a lélek és a test tisztaságát. Lehetséges, hogy az ember teologizáljon, írjon, tudós legyen, de nem imádkozhat, nem lehet szent.
- Remeték életét akarom élni, nem színházat játszani. Az lenni, aki vagyok. Amikor nevetnek, vannak emberek, akik megőrülnek; amikor komolyan gondolom, megint megőrülnek. Természetes akarok lenni, egyszerű.
- Kolostorunk szerzetesei nem úgy élnek, mint én a Szent Hegy sivatagában, de örülök, hogy jó szerzetesek, és természetesen élnek, nem képmutatók, nem színházat játszanak. Minden embert ugyanúgy fogadok, gazdagokat és szegényeket egyaránt, megkülönböztetés nélkül, és mindannyian megpróbálnak segíteni.
- Ha a szerzetesek nincsenek, akkor a hit elvész.
- Örülök, hogy püspöked (Calinic edesszai metropolita) szereti a szerzeteseket.
-A szerzetesek nem lusták, hasznosak az egész föld számára, az egész emberiség számára. A mirha papok munkájukat egy plébániára korlátozzák, de a szerzetesek az egész világ számára hasznosak. Kolostorunkba a világ minden tájáról érkeznek emberek.
- Siluan elder testi felépítésével sok gyermeket tehetett volna, de Isten kegyelme arra késztette, hogy tökéletesen visszafogja magát; egyetlen testi gondolata sem volt. Most érkezett a kolostorba, és tapasztalatlan volt a lelki küzdelemben, vacsora után némi bűnbe esett. Azóta egész életében nem kapott testi gondolatokat, hallgatva lelki Atyja szavára.
Spirituális Atyaként a Szent Hegyben is találkoztam néhány olyan emberrel, főleg fiatalokkal, akik "egyedül" követték el a bűnt. Ebben az esetben a gyógyulás abból áll, hogy az elmét Istenhez való imára terelik. Amikor egy éjszakai téveszmék után problémásan ébredünk, ez azt jelenti, hogy örömet szereztünk.
- Sok spirituális apának nehezen tud megbirkózni a csecsemők születésétől való távol tartással az isteni közösség szempontjából. Szükség van Isten megkülönböztetésére és megvilágosítására.
Általános megjegyzés az lenne, hogy nagy gondot kell fordítani arra, hogy az embereket meggondolatlanul ne szidjuk, mert elkeserednek és elhagyják az egyházat. Hasonlóképpen, az isteni közösség sok éven át tartó hiánya megöli az embert és eltávolítja az egyházból. Sokan élnek az isteni közösségvágy iránt. Ha hiányzik belőlük, akkor nem tudnak ellenállni a különféle kísértéseknek. Ügyességre, imádságra van szükség, és attól is függ, hogy a keresztények hogyan vallják be a vallomást. Segítenünk kell őket abban, hogy bűnbánattal, imádsággal, templomba járással és Krisztus parancsainak betartásával éljenek. Vannak olyanok is, akik hatalmukon túl is visszafogottak.
Ebben az ügyben nem lehet mindenki számára közös álláspont. Probléma a lelki Atya és a gyóntató között. Amikor fennáll a takarékosság, a leszármazás lehetősége, adjunk időnként isteni közösséget. Elég, ha lelki életük növekedését látjuk.
- Gyakran látjuk, hogy abban a pillanatban, amikor valaki ismeri Krisztust, és egyházi életet kezd élni, pappá akar válni. De először hosszú időbe telik, amíg beilleszkedünk az egyházi életbe, majd eldöntjük, helyénvaló-e papnak lenni.
- Félreérthetetlen ima sírással történik, és sírással jön. Ha valaki igazi szerzetes akar lenni, meg kell tanulnia imádkozni. Hagyja, hogy elítéltnek tekinti magát, és akkor az önigazság gondolata merül fel benne. Valahányszor jön egy új gondolat. Ebben kitartania kell. Aztán az elme ragaszkodik a szívhez. Ebből a sírásból fájdalom származik a szívében. Feltétlenül szükséges, hogy létezzen ez a lelki fájdalom. Ez a fájdalom a szív testi szervének felső részén érezhető. De ha a szív alsó részén fáj, akkor a testi rendellenességek könnyen felmerülhetnek, ezért el kell kerülni ezt a fajta fájdalmat.
Ebből a lelki fájdalomból a szív tetejéről a béke és nyugalom elterjedt az egész testben, és akkor az ember meg tudja különböztetni a gondolatokat, akár Istentől, akár az ördögtől származnak. Akkor megértheti mások gondolatait. Így amikor másokért imádkozik, a szerzetes azonnal megértheti, mi a lelki állapotuk.
Amikor a szerzetes megszokja az ilyen sírást, és a kolostor akadályt jelent számára, akkor kimegy a sivatagba. Amikor a kiáltás magától értetődik, szüntelen siránkozással, ez bizonyítja, hogy a vadonban kell megnyugodnia. Amikor egy napon a szerzetes két-három órán át tiszta sírással sír, elméje sok napig utána lehet Istenben, anélkül, hogy elszakadna tőle, és nem kellene teljesítenie az imádság és a kánon szabályát.
- A szeretet az, amikor az ember "mindent" készít, amikor őszintén viselkedik azokkal az emberekkel, akikkel találkozik és együtt él, amikor nem akarja kikényszeríteni a sajátját, hanem a másik akaratát saját akarataként fogadja el.
- Az elme imája szempontjából a fizikai fény (a nap vagy a lámpa), sőt a falak színe is zavaró lehet, éppúgy, mint a zaj. Az elme imádságában szereplő akarathoz sötétségre és békére van szükség. A szoba színe legyen sötét, és az ikonok ne legyenek túl fényesek.
- A keresztény nem imádkozhat naponta sokszor Kegyelem érzésével. Isten időről időre megadja Kegyelmét. Amikor az elme az elme imádságát végzi és elfárad, már nem tud intenzíven imádkozni ugyanazon a napon. Az intenzitás időtartama különbözik - néha az Ima egy órát, néha két órát, néha negyed órát dolgozik. Ha intenzíven végezzük, az egész napig tart.
- Az embernek jól esik, ha fáradt az elme munkájában, szájával mondja el az imát, hogy a fül meghallja, még akkor is, ha rendelkezik az elme imájával. Ezt különösen olyan helyzetekben kell megtenni, amikor egyedül van.
- Néha az imádság során az ördög bizonyos képeket formál saját jelenlétéről, hogy megrémítse az imádkozót. Ehhez egy kis fényre van szükség a szobában, hogy az imádkozó ne féljen attól a gondolattól, hogy az ördög jelen van.
- Az elme intenzív imája során bizonyos fényt hordozó gondolatok jönnek. Ezek az ördögből valók, hogy figyelmünket elfordítsuk az imádságtól. A ki nem épített fény láttán nincsenek gondolatok. Lehetséges, hogy a gondolatok jó vagy természetes gondolatok is - az elme természetes gondolatai. Amikor az értelem koncentrálódik és érvel, van egy lélegzete. Vigyáznunk kell, hogy ezt ne vegyük Isten kegyelmének, megvilágosodásának Istentől. Ez az úgynevezett sötétség, hogy mindent levetkőznek. Anyagi dolgok által megtisztítva és Isten Kegyelmével megvilágosítva az elme fényes átlátszóságot nyer. A ki nem épített Fény látványa ezen az állapoton túl is él.
- A keresztény lassan és ritkán, hangosan mondhatja el az imát - majd figyeljen arra, hogy a szívében maradjon, és abbahagyja az imát. Amíg rendelkezik az elme erejével, a kereszténynek ebben az állapotban kell maradnia, figyelnie. Amikor az imája meggyengül, újra meg kell mondania a szájával. Ez is az iszkémia átélésének egyik módja.
- Sokszor az ördög emlékeztet bennünket a múlt bűneire, amelyek kétségbeesésbe sodorhatnak minket. Ilyen helyzetekben megkülönböztetés szükséges a spirituális Atya részéről a tanítvány meggyógyításához.
- Az éjszaka folyamán sokszor nyomást érzünk a szívünkben. Aztán intenzívebbé tesszük az imát, megtérünk, sírunk, és másnap boldogan ébredünk.
- Gyakran annak fáj a szíve, aki az Ima munkáját végzi. Ez nem szívbetegség, de néha abból a feszültségből fakad, amelynek a szív ki van téve, máskor pedig az ördög kísért. A második esetben az ördög azt a gondolatot erőlteti rá, hogy ha továbbra is imádkozik, akkor meghal. A növekedés érdekében az Imának is át kell esnie ezen a fajta keresésen. Hagyja, hogy a férfi azt mondja: "Hadd haljak meg!" - és imádkozzon tovább.
- A fáknak termőágai vannak, de vannak száraz ágaik is, amelyek nem ártanak a fának. Ugyanez történik az emberekkel is: előfordulhat némi csökkenés, ami nem árt. Látnunk kell erényeiket.
- Amikor bármilyen gondolat vagy igazságtalan szeretet belénk hat, sírnak. Könnyeken keresztül minden gonosz elhagyja a lelket.
- Amikor egy dolog vagy egy személy jobban vonzza szeretetünket, mint Isten szeretete, akkor lelki paráznaságot követünk el.
- A szellemi élet kezdői a képzeletbeli formát szem előtt tartva adják az ima szavainak, és így a képzelet növekszik és művelődik. Célszerű, ha az imát az elején ajkunkon tartjuk, vagyis hangunkkal mondjuk el, anélkül, hogy elképzelnénk szavainkat.
- Lelki kérdésekben az Istentől való félelemmel kell haladni. Vagyis az alapnak Isten félelmének kell lennie. Amikor egy mű után alázat keletkezik, ez Isten jóságának és kiteljesedésének, érésének jele.
- Az apátnak a kétségbeesés határán kell tartania tanítványát, nem dicsérni őt karizmáért. Csak nehéz időkben kell biztatnia, amikor megjelenik a gyógyíthatatlan kétségbeesés. Akkor a tanítvány növekedni fog. A szerzetesi élet minden állam "kizsákmányolása", de a szerzetes elsősorban sértésekre és megaláztatásokra használja fel.
- Geron Iosif Isihastul, amikor imádkozott, a vadmadarak jöttek, és csőrükkel a tetőre verték őket. Mondhatnánk, hogy ez az ördög kísértése volt; Azt hiszem, a madarakat vonzotta az idősebb ima.
Ismerek egy embert a Krisztusban: Sophronius apát, hesychast és teológus; Sophia Kiadó