Sokoldalú és nélkülözhetetlen
Életmód és megkülönböztetés: "helyesen" olvasni
"A jó emberek nem tudják, mennyi idő és erőfeszítés szükséges az olvasás megtanulásához. Ehhez nyolcvan évem kellett, és még mindig nem mondhatom, hogy elértem a célomat." Amikor Goethe 1830 januárjában az olvasás gondjairól beszélt, az olvasás megértésére gondolt, amely túlmutat a tiszta információs olvasáson vagy az egyszerű olvasási élvezeten. Világos elképzelése volt a "helyes" olvasásról, amely mélyen belemeríti az olvasót a szövegek értelmébe és értelmébe.
A "helyes" olvasat gondolata napjainkban is elterjedt a társadalomban: Az olvasás kulturális technikájának általános felfogása szorosan összefügg a szépirodalom hosszú szövegekben és a könyv médiumában való olvasásával. A kérdésre adott válasz: "Mi történik, ha elfelejtjük, hogyan kell helyesen olvasni?" [2] nyitva marad. Amint ez a kérdés mutatja, a „helyes” olvasást veszélyeztetettnek tekintik, és ez a kiindulópont gyorsan általánosodik, és az olvasás képessége általában veszélyeztetettnek tekinthető.
A rövid üzenetek gyors elolvasása ellentétes a könyvek mélyebb olvasásával. Úgy tűnik, hogy ezt a társadalom egésze számára egyre kevésbé gyakorolják. Kora ősszel az országos napilapok összes ismertető részlege nagyon aggódott a német könyvkereskedelmi szövetség által megrendelt GfK "Könyvvásárlók - quo vadis?" Tanulmány miatt. 2018 júniustól számolt be, amely a könyvek iránti kereslet erőteljes csökkenését igazolta Németországban. [3] A társadalmilag kívánatos könyvfogyasztás, amelyet a rögzített kiskereskedelmi ár és az alacsonyabb áfakulcs támogat, elalszik. A csökkenő vásárlói szám alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a német lakosság érdeklődése csökken az olvasás iránt, ami többek között annak tulajdonítható, hogy a fogyasztók a versengő (digitális), elsősorban az audiovizuális médiaajánlatok felé fordultak. Ezenkívül általánosan érzékelték a túlstimulációt és az időhiányt azok számára, akik elfordulnak a könyvektől, és nem elégítik ki a "lassulási vágyukat" a könyv közegével.
Ily módon az ember polgári életmódot folytat a közösségi média platformjain, amelyek a XIX. A 19. század művelt polgársága - mint eddig egyetlen évszázadban sem - olyan társadalmi normákkal és értékekkel fedte le az olvasás aktusát, amelyek messze túlmutatnak az információ, a szórakozás, az oktatás domináns olvasási funkcióin: az olvasási anyag megválasztása döntően meghatározta az egyén társadalmi elismerését. A 18. század végén társadalmi osztályként létrejött burzsoázia a kulturális gyakorlatok, és ezáltal az olvasás kulturális technikájának meghatározó irányító és irányító hatóságává vált. A kulturálisan domináns művelt polgárság ettől kezdve társadalmi megkülönböztetés céljából olvasott. Ennek megfelelően az értékeknek az olvasáshoz való hozzárendelése társadalmilag terhelt. Az olvasás a polgárságban megszokottá vált, az olvasási gyakorlatok, valamint a magánházi könyvtár intézménye az életmód kifejezőjévé vált - amint azt az Instagram is mutatja, a mai napig.
Az olvasás legkésőbb a modernség hajnalán társadalmi normává vált. A 19. században a könyv először vált művészetiztétikai vezető közeggé a felső középosztály miliőjében.
Az olvasás hagyományos funkciói és előadásai
Az olvasás kulturális technikájának ma is számos értéket tulajdonítanak [5], amelyek némelyike több évszázados olvasási gyakorlatból eredeztethető. Az a felfogás, hogy az olvasás érzéki és esztétikai élvezetet nyújt, viszonylag új, összehasonlítva az oktatási célú olvasás szolgáltatásaival és funkcióival, az információhiány megszüntetésével vagy a vallási szemlélődéssel és építéssel. Az olvasás funkciói és szolgáltatásai az évszázadok során kibővültek anélkül, hogy minden funkció vagy szolgáltatás teljesen eltűnt volna. Az olvasás jelentése nemcsak az egyén, hanem a társadalmi közösség számára is megváltozott.
A korai újkor egyik alapvető motívuma a könyv átvétele a mindennapi életben való megbirkózás volt. Míg a középkor német nyelvű szakprózája továbbra is azt a célt tűzte ki célul, hogy megőrizze az ismereteket egyéni, azaz emlékezetkönnyítő célokból, a 15. század végén és a 16. század elején a hangsúly inkább az laikus hallgatóság számára történő átadásra irányult. A számos népi orvosi írás, a gyógynövénykönyvek és a szakácskönyvek, amelyek az emberi egészséget tematikus kereszteződésként mutatják be, példát mutatnak arra, hogyan alakult az olvasás funkciója az egyéni előnyökből a társadalmi ismeretek egységesítéséig a betegség megelőző és terápiás intézkedéseiről. Az egzisztenciális helyzetek és a mindennapi kihívások ilyen olvasmányanyaga az olvasási funkciók kánonját egy további, ma is létező aspektussal bővítette: a könyvesboltok sok méteres polcokkal töltik meg az útmutató irodalmat, amelyek címek széles skáláját kínálják a mindennapi élet szempontjából releváns témákban.
A késői felvilágosodásban azonban az olvasás funkcióinak további jelentős és következményes bővülését tapasztalta: Egyéni szinten az olvasás egyrészt erkölcsi oktatásra szolgált, másrészt hamarosan tiszta szórakozásként és elterelésként is szolgált mindenféle oktatási igény nélkül. Az olvasás bizonyos formái még divatossá is váltak, például a szabadban. Ez a szórakozásból való magányos olvasmány, legyen az természetben vagy a házban elzárkózva, társadalmi kontroll nélküli olvasási élmény volt, és így társadalmi gyanújú. Különösen a regények széles körű elolvasását negatívnak ítélték meg az élesen megfogalmazott értékelések során. Károsnak tartották, mert szökevény volt. Abban az időben megbélyegezték, mint az olvasás és az olvasási düh függőségét. A regényolvasás tiszta szórakoztató funkciója ennek ellenére rendkívül népszerűvé vált. Itt rejlenek annak a gondolatnak a gyökerei, hogy az olvasás érzéki örömöt jelent, amely ma is elterjedt.
Az egyéni spirituális emancipáció céljából az olvasás másik formája a kollektív olvasás volt, amelynek célja, hogy elősegítse a kritikai beszédet és az olvasási anyag reflexióját másokkal cserébe. A polgári olvasótársadalmak kezdetben gazdasági okokból jöttek létre, hogy olcsóbbá tegyék az egyén számára az olvasást. De lehetőséget kínáltak a politikailag kritikus nyilvánosság részvételére is. Ez az ideiglenes olvasási funkció és gyakorlat napjainkban online feltámadást tapasztal a közösségi média platformjain, de jelenleg főleg nem azzal az állítással, hogy kritikus, polgári beszédet folytatna.
Az olvasás politikai dimenziója
Az olvasás politikai dimenziója is a mai napig kérdés. Az álhírekre és a digitális tömeges manipuláció lehetőségeire való tekintettel az egyén kritikai megítélése nagyszerű. "Ideális esetben a legkívánatosabb politikai következményeket az olvasásnak tulajdonítják, és a könyv médiumát és az olvasási kultúrát mássalhangzóan a demokratikus társadalmak nélkülözhetetlen előfeltételének tekintik" - állítja Heinz Bonfadelli svájci médiatudós. [8] Az online média és könyvek egyénre gyakorolt hatásainak összehasonlításában leírja a koncentráció és a kitartás erősödését, az elvont képességet, a képzeletet és a kreativitást, a reflexió és a kritika képességét a könyvek olvasásakor. Ezzel szemben az online média elősegítette az egyéni kommunikációt, gyakrabban vezet saját véleményének megerősítéséhez és elősegítette a nyomon követési kommunikációt.
Bonfadelli szerint ez azt jelenti, hogy a nyomtatott média és az online média egyaránt szolgálják az információkat, de az integrációs funkció és a könyvek olvasásában való politikai részvétel ellentétes az online médiában található ismeretek és témák széttöredezettségével. Bonfadelli szerint a politikai (online) részvétel fokozott individualizációt eredményez, ami növeli a társadalmi széttagoltság kockázatát. [9] Az empirikus médiahatás-kutatás még nem vizsgálta szisztematikusan ezt a szempontot, bár "következetes bizonyítékok vannak arra, hogy a (nyomtatott) média a közös kérdésekre összpontosítva közös prioritásokat generál az állampolgárok körében, amelyeket a politika működéséhez elengedhetetlennek tartanak. ". [10]
Ezek a jellemzők nemcsak a nyugati világ posztmodern ipari társadalmaira vonatkoznak. A könyvek magabiztos használatának képességét és a magas szintű olvasási készséget világszerte az egyéni szabadság és a kollektív béke alapvető előfeltételének tekintik, amely például az UNESCO-t évtizedekig a fejlődő országokban nyújtott támogató intézkedései motívumaként szolgálta [11]. Az írástudatlanság és a gazdasági helyzet viszonylag összefügg a szegényebb országokban. Egy ország iskolai végzettsége jelentős hatással van mind az egyénekre, mind az általános gazdasági helyzetre. Az a tény, hogy a "formálisabb oktatás egyenlő több olvasóval egy társadalomban" nem működik, jelenleg Németországban tapasztalható, ahol az Abitur formális oktatási képesítés még soha nem volt olyan elterjedt, mint manapság, de már nincs annyi szenvedélyes olvasó.
Olvasás a kommunikációs társadalomban
A kommunikáció társadalmunk központi értéke. Ennek megfelelően a nyomon követési kommunikáció - a beérkezett tartalom cseréje - a médiahasználat lényeges dimenziója, amely impulzusadó reflex az olvasási folyamatban, és támogatja az olvasottak elsajátítását: [12] A médiát nem csak azért használják, mert megfelelnek a meghatározott információs vagy szórakozási igényeknek, hanem azért is, mert társadalmi aktusként teszik lehetővé a kommunikációs folyamatokat. Az olvasottakról folytatott információcsere hiányát a GfK-tanulmány arra az indítékra hivatkozta, hogy ne vegye többé-kevésbé a könyveket. Mindenekelőtt olyan médiumokat - például sorozatokat - használnak, amelyek lehetővé teszik a társadalmi nyomon követési kommunikációt.
Az olvasási módtól függően a mai olvasás különböző mértékű integrációval bírhat. A társadalmi integráció lehetősége magas, ha az olvasás egyrészt az életmód kifejezése és a habitus része, másrészt a kulturális és politikai identitás fejlesztésének eszköze, vagy harmadrészt az irodalmi és politikai beszédekben való részvételt szolgálja. Társadalmi beilleszkedési potenciálja meglehetősen alacsony, ha az olvasás csak kognitív segítség, ha pusztán a mindennapi életben való megbirkózásra szolgál, vagy elsősorban szakmai okokból olvassák.
Következtetés
Ez a szöveg a Creative Commons "CC BY-NC-ND 3.0 DE - Hozzárendelés - Nem kereskedelmi - Nincs származtatott művek 3.0 Németország" licenc alatt jelent meg. Szerző: Ute Schneider: A politikától és a kortárs történelemtől/bpb.de
A szöveget megoszthatja a CC BY-NC-ND 3.0 DE licenc és a szerző megnevezésével.
A képekre/grafikákra/videókra vonatkozó szerzői jogi információk közvetlenül a képekkel együtt találhatók.