Sura 108–3. Vers - a Korán értelmezésének alapelvei (archívum)
A Sura 108 a legrövidebb szúra a Koránban - csak három verset tartalmaz. Mindazonáltal a tudósok szempontjából különösen tanulságos: Ez a szúra felhasználható a Korán-értelmezés legfontosabb alapelveinek bemutatására.
Prof. em-től. Dr. Manfred Kropp, Mainzi Egyetem
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
"Bőséget adtunk neked. Ezért imádkozz Uradhoz és áldozatot. Aki téged gyűlöl, megfosztja a jótól."
Gyakorlatilag a Korán történeti-kritikai értelmezésének minden alapelve és módszere bemutatható ebben a legrövidebb szúrában, a Korán szöveggyűjtemény német "szakaszában" - itt Hans Zirker fordításában.
A muszlimok közös megértése érdekében a három vers Muhammad életében bekövetkezett eseményre utal. A 3. versben említett "gyűlölő" Mohamed ellenfele, akit Isten megátkoz.
Manfred Kropp sokáig a bejrúti és isztambuli Orient Intézet igazgatója volt. Professzorként itthon és külföldön tanított. (priv.)
Az 1. és 2. vers emlékezteti Mohamedet Allah előnyeire és az ezekből fakadó kötelességekre. Szinte minden nem muszlim kijelentés szinte szolga módon követi ezt a mintát. Ez azon az ötleten és kísérleten alapszik, ahol csak lehetséges, hogy koránus mondatokban lássanak utalást Mohammedre és életére.
Különböző magyarázatok csak a 3. vers "abtar" utolsó arab szavára vonatkoznak, amelyet itt "jótól megfosztva" fordítanak, szó szerint talán "levágva" kell érteni, akár elszakadva Allah jóságától, akár nélkülem. részletesebben foglalkozhat az utód gondolatával.
Az első vers utolsó arab szavát, a "kawṯar" vagy "teljességnek" értelmezik, de akkor szokatlan nyelvi formája lenne. Vagy a Korán értelmezésének bevált elve szerint értelmezik: "Ha nem tudja megérteni vagy értelmezni a szót, akkor ez egy tulajdonnév"; ebben az esetben a "kawṯar" -t többnyire a paradicsomi folyók egyikének neveként értik. Egyébként mindkét szó, az "abtar" és a "kawṯar", csak egyszer szerepel a Koránban.
A Korán tudományos kutatásának egyik kritikus iránya megpróbálja a korán szövegeket általános vallási kijelentésekként tekinteni. A "ki utál téged" kifejezés az ördög, a mizantróp és a mizantropista par excellence széles körben használt leírása lenne.
Az Isten közvetlen beszéde e szúra verseiben felfogásként is felfogható. Ez azonnal nyilvánvaló, amikor valaki ezt az imát mondja. Valami ilyesmi lenne:
"Add ide, (oh Uram) al-kawṯar!
Akkor megáldalak téged, Uram, és áldozatokat vágok le.
És aki utál engem, azt le kell "vágni"! "
Egyébként ezek a megfogalmazások arabul is jól és hitelesen hangzanak. Egy ilyen magyarázati eljárás különösen sikeres a korán szövegeknél. Ily módon általában világos perspektívába lehet hozni a Koránban a beszéd, a beszélt és a megbeszélt számos és gyakran zavaró változást.
A szúra könyörgéssé való átalakulásakor azonban a szóban forgó két szó: "kawṯar" és "abtar" még jobban észrevehető, mivel nincsenek megfelelően összekapcsolva. Ez vonatkozik a 2. versben szereplő „naḥara” „lemészárlás” vagy „áldozat” szóra is, amely szintén csak egyszer fordul elő a Koránban.
További lépésként, bár a jelenlegi kutatásban ellentmondásos, megpróbálják ezt a három szót nem arabul, hanem arámiul értelmezni. Időtartam; állhatatosság "; A "naḥara" szót "ngar" -nak olvassa, majd "kitartó, kitartó". Az "abtar" pedig "atbar" lesz, amely a Koránban gyakran használt arámi kölcsöngyökérből származik, jelentése "teljesen összetört, elpusztult, tönkrement".
Az arámi nyelven rekonstruált Sura 108 szövege a következőképpen szól:
"Kitartást adtunk neked!
Imádkozzatok tehát rendületlenül uratokhoz!
De aki gyűlöl (ördög), összetörik! "
* A szerző különös jelentőséget tulajdonít annak a megállapításnak, hogy a szavak arámi értelmezését a Surában először Christoph Luxenberg adta ki 2000-ben.
Az audio verzió ennek a szövegnek a műsoridő miatt kissé rövidített változata.