Szájról szájra; Kiadó
A híres Általános Nyelvészeti Tanfolyam (Saussure, 1916) indexében sem a száj, sem a fül elem nem jelenik meg ... A híres "beszédkör" két laboratóriumi manökennek látszó beszélgetőtársat sematizál (a helyzeten kívül, hangulat és tét nélkül). azon kívül, hogy zavarhatatlanul, szótlanul, valójában és néma módon kommunikáljunk). A test "alsó" része szintén hiányzik ezekből a kommunikáló szobrokból, ezekből az automata fejekből. A és B - ezért nagyrészt dehumanizálták - szaggatott vonalakkal vannak összekötve, amelyek áthaladnak a szájon és a fülön, és mechanikusan folytatják az áramkörüket. Tegyük fel, hogy egy adott koncepció megfelelő akusztikus képet indít el az agyban: ez egy teljesen pszichés jelenség, amelyet viszont egy fiziológiai folyamat követ: az agy a képpel összefüggő impulzust továbbít a fonációs szervekhez; akkor a hanghullámok A szájától B füléig jutnak; tisztán fizikai próba. Ezután az áramkör B-ben fordított sorrendben folytatódik: a fültől az agyig [...] "(uo .: 27-28).
A „beszédkör” F. de Saussure, a modern nyelvtudomány alapítója (1916) szerint. Ferdinand de Saussure, Általános nyelvészeti tanfolyam, Párizs, Payot, 1968 [1916], p. 27.
Ez az absztrakt fonocentrizmus erőszakkal hat a nyelvcserék antropológiai valóságára in vivo. Ezért más modellekre kell hivatkozni, hogy meghallgassuk a szájról szájra szekvenciát, amely két olyan kifejezés összetételébe kerül, amelyek minden bizonnyal nagyon hasonlóak, de két nagyon különböző valóságot hangsúlyoznak. A szájról szájra kifejezés az információ továbbításának egyik módjára hívja fel a figyelmet (a testi és szóbeliség kereszteződésében), míg a szájról szájra kifejezés későbbi, szóbeli üzenetforgalmat jelöl a modern nyilvános terekben.
Szóbeliség - hangzás
A szájról szájra történő kommunikáció természetesen a szóbeli kultúrák kizárólagos, majd domináns módja volt, a beszéd kultúrája, még jobb a hang és a hallgatás. Ezek a nyelvcserék (ahol a gesztus játszik szerepet) közvetlen interperszonális interakciókat feltételeznek, praesentia-ban. Így történik például a másodlagos szóbeli műfajok (mesék, legendák, találós kérdések, mítoszok, dalok stb.) Közvetítése, leggyakrabban nyilvános helyzetekben vagy pontosabban a nyilvánosság előtt álló társadalmi-diszkurzív konfigurációkban. Ez a szokásos mesemondás és a beszélt emlékezet átadásának egyéb társadalmi intézményeinek jól dokumentált esete: "Régebben egy istállóban, este találkoztunk a szomszédok között [...]. A férfiak a kalapácsot lengették, összetörték vagy botot vertek; a gyerekek egy marék vászont adtak át nekik, amelyek készek voltak összetörni; az asszonyok a kócos forgatásával voltak elfoglalva, hogy szálat húzzanak. És mindegyik elmesélte történetét, miközben dolgozott ”(Belmont, 2006).
Hallomás
Amikor az üzenetek szájról szájra terjednek, ők is de facto hajlamosak elkerülni mások ismereteit és szükség esetén mások irányítását. Ez a szájról szájra akkor válik a bizalom vagy akár a titoktartás szinonimájává (megtarthatjuk és néha meg is kell tartanunk az információkat önmagunkban és önmagunkban).