Szent és Nagy Zsinat A böjt fontossága és betartása ma (hivatalos dokumentum)

zsinat

1. A böjt isteni parancsolat (1Mózes 2: 16-17). Nagy Szent Bazil szerint a böjt "egyidős az emberiséggel, mert a paradicsomban létesült" (A böjtről. 1. szó, 3. PG 31, 168 A). Nagy lelki akarat és az ortodoxia aszketikus ideáljának legjobb kifejezője. Az ortodox egyház, rendíthetetlenül követve az apostoli döntéseket, a zsinati kánonokat és az egész patrisztikus hagyományt, mindig megerősítette a böjt különösen nagy értékét az ember lelki életében és üdvösségében. A liturgikus évben az egyház a patrisztikus hagyományt és a böjtről szóló tanítást hirdeti az ember folyamatos és szüntelen ébersége és a lelki szükséglet iránti elkötelezettsége érdekében. A nagyböjt a Háromszék himnuszaiban előre megvilágított kegyelemként, legyőzhetetlen fegyverként, a lelki küzdelmek alapjaként, az erények jó útjaként, a lélek táplálékaként, minden bölcsesség forrásaként jelenik meg, az angyali élet romolhatatlan megélhetése és utánzása, minden jóság és erény anyja.

3. Az igazi böjt, mint spirituális szükség, összefügg a megszakítás nélküli imádsággal és az őszinte bűnbánattal. "A böjt nélküli bűnbánat haszontalan" (Nagy Szent Bazil, A böjtről 1, 3, PG 31, 168 A), szintén jótékonysági cselekedetek nélküli böjt halott; különösen a mai időben, amikor az áruk egyenlőtlen és igazságtalan elosztása egész népeket megfoszt a magától a napi kenyértől. "Böjtöt, testvérek, böjtöljünk testileg és lelkileg. Oldjuk fel az igazságtalanság egész kapcsolatát. Törjük meg az erőszakos emberek terheit. Töröljük az összes tisztességtelen dokumentumot. Adjunk kenyeret az éhezőknek, és vigyük a szegény hajléktalanokat otthonunkba ”(Stihira idióma szerdától, a nagyböjt első hetétől - vö. Ézsaiás 58: 6-7). A böjt nem csupán a bizonyos ételek hivatalos formális tartózkodását jelenti. „Mert nem elég a dicséretre méltó gyors böjtölés bizonyos ételektől, hanem az, hogy böjtöljünk egy gyorsan befogadott és Istennek tetsző. Az igazi böjt a gonosz eltávolítását, a nyelv visszafogását, a haragtól való tartózkodást, a kéjesek, pletykák, hazugságok, görbe eskék eltávolítását jelenti. Hiányuk jó munkát jelent. Mindebben a böjt jó dolog ”(Nagy Szent Bazil, A nagyböjtről, 2., 7., 196. D 31. 31.).

A böjtölés bizonyos ételektől való tartózkodása, valamint a visszafogás - nemcsak a típusát, hanem az ételeket illetően is - a böjtölő spirituális harc látható elemei. „A böjt az ételtől való tartózkodás, ahogy a kifejezés is mutatja; de az étel nem tesz minket többé-kevésbé igazunkra. A böjtnek mély jelentése van: ez azt mutatja, hogy ahogy az étel az élet szimbóluma, az étel hiánya pedig a halál szimbóluma, úgy nekünk, embereknek is böjtölnünk kell a világi dolgokért, hogy meghaljunk a világnak, és utána megosszuk az ételt. isteni, Istennek fogunk élni ”(Alexandriai Kelemen, Prófétai Eclogues, PG 9, 704D-705A). Így az igazi böjt a hívők egész életére vonatkozik Krisztusban, és megkoronázza őket a liturgikus életben való részvételük és különösen a Szent Eucharisztia szentsége.

  1. Az Úr negyven napos böjtje a hívők böjtjének mintájává vált. Aktiválja az Úr iránti engedelmességben való részvételüket, hogy a böjt révén "tisztelettel fogadhassuk azt, amit tiszteletlenséggel elvesztettünk" (Szent Gergely teológus, 45. beszéd, húsvétkor, 28., PG 36, 661 A). A nagyböjt, különösen a nagyböjt szellemi jellegének krisztocentrikus megértése az egész patrisztikus hagyományban általános szabály, amelyet Szent Gergely Palamas jellemez összefoglalva: „Így ha böjtöl, nemcsak szenved és meghal együtt Krisztussal, hanem örökké feltámadsz és uralkodni fogsz vele; mert ha eggyé válsz Vele, és részt veszel halálának hasonlatosságában, akkor a feltámadás részese leszel, és az élet örököse is leszel benne ”(Homília 13., nagyböjt ötödik vasárnapján, PG 151., 161.).

5. Az ortodox hagyomány szerint a spirituális tökéletesség mértéke "Krisztus teljességének korának mértéke" (Efézus 4:13), és aki ezt el akarja érni, annak ennek megfelelően kell emelkednie. Éppen ezért az aszkézis és a spirituális akarat nem ér véget a szellemi életben, ahogy a tökéletesség tökéletessége sem. Mindannyian arra hivatottak, hogy hatalmuknak megfelelően reagáljanak erre a magas ortodox eszményre, hogy kegyelemből istenítsék magukat. És még ők is, bár teljesítik az összes rendeletet, soha nem büszkék, de bevallják, hogy "méltatlan szolgák vagyunk, és megtettük azt, amit meg kellett tennünk" (Lukács 17:10). A spirituális életről szóló ortodox tanítás szerint senki ne hagyja el a böjt jó küzdelmét, hanem gyengeségeiért Isten kegyelmére bízza magát, az önalázkodás szellemében és teljes tudatában állapotának méltatlanságával. Mert lehetetlen elérni az ortodox szellemi életet a böjt lelki küzdelme nélkül.

6. Az ortodox egyház, mint szerető anya, elrendelte az üdvösség szempontjából hasznos dolgokat, és először a böjt szent időszakait tűzte ki a Krisztusban hívők új életének Istenének őrévé, az ellenség machinációival szemben. A Szentatyákat követve az egyház, mint korábban, betartja az apostoli döntéseket, a zsinati kánonokat és a szent hagyományokat; ez mindig a szent böjtöt mutatja a legjobb útnak a hívek lelki kiteljesedése és üdvösségük érdekében; támogatja, hogy a hívők betartsák az Úr éve alatt létrehozott összes böjtöt, nevezetesen: nagyböjtöt, szerdát és pénteket, amelyet a szent kánonok tanúsítanak, valamint a Szent Apostolok, a Boldogságos Szűz mennybemenetelének karácsonyi böjtjeit. a Szent Kereszt felmagasztalásának, az Úr keresztségének előestéjének és az előd Szent János becsületes fejének levágásának egyik napja,.

7. Az egyház azonban lelkipásztori megkülönböztetéssel meghatározta a böjt rendjét és az embereket szerető gazdaság határait. Ennek eredményeként előírta a takarékosság egyházi elvének alkalmazását testi megbetegedések, rendkívüli szükség esetén vagy az idők viszontagságai esetén, a helyi egyházak püspökeinek felelősségteljes ítélete és lelkigondozása után.

  1. A szentáldozás előtt három vagy több napos böjtöt a hívek kegyességére bízzák, az Aghiorita Szent Nikodémus szavai szerint: „Bár a böjtöt az isteni kánonok nem rendelik el az úrvacsora előtt; akik jól tudnak böjtölni ez előtt és egy egész hét előtt, jól teljesítenek ”(kommentár a VI Ökumenikus Tanács 13. kánonjához, Pidalion, 191.). Az egyházi hívek sokaságának azonban be kell tartania a szent böjtöt és tartózkodnia kell az étkezéstől éjféltől, hogy megközelítse a szentáldozást, amely az egyház lényének lényegi kifejezője. A hívőknek meg kell szokniuk a böjtöt, mint a bűnbánat jelét, mint egy lelki ígéret beteljesedését, hogy elérjék a szent célt, kísértés idején, hogy kísérjék el az imákat Istenhez, a keresztség előtt (felnőttek számára), a felszentelés előtt, bűnbánat esetei, zarándoklatok során és más hasonló körülmények között.