Szenvedélyes szeretet az ellenállhatatlan kockázat
Frissítve 2018. július 12., 16:18.
Pascale Senk írta
Mivel a szenvedély özönlen, álomra késztet bennünket. Mivel romboló, megijeszt minket. De mivel a határaink átlépésére késztet, önmagunk számára is feltárhat minket. Az ott eltévedt férfiak és nők nyomozása és vallomása. És megtalált.
Emlékezetünk sarkában ott van a szenvedély, amelyet a mitikus Elizabeth Taylor és Richard Burton haraggal és vad vágyával lenyűgözve, vagy Rómeó és Júlia éltek, megakadályozták, hogy szeressék egymást, de a halálban újra egyesültek. Népszerű dalok elől is nehéz elmenekülni: "Azt akartam mondani, hogy várlak", "Ne hagyj el", "Beteg vagyok" (Michel Jonasz, Jacques Brel és Serge Lama). A romantikus, szakadó, fuzionális szerelem mindig - és különösen Franciaországban - álmot, alkotást, fényt keltett.
Elérkezett 2003 nyara is, gyilkossággal, hihetetlen "Vilnius drámájával", amely tragédia két művész között eddig elképzelhetetlen volt, négy művész, Marie Trintignant és Bertrand Cantat között. Kortársak, akik inspiráltak minket, látszólag sok lánctól megszabadultak, eszközök és tehetségek teljes birtokában. Néhány óra alatt olyan erős szerelmük felporlasztotta az életüket, és a közelükben élőkét is. Hogyan volt lehetséges egy ilyen rendetlenség? Az ügyet kísérő reakciók koncertjén minden elvárásnak ellentmondott Kristina Rady, Cantat volt felesége, aki hetilapban (Pont 2004. március 25-én) miért háborított fel bennünket ez a felhős megjelenésű színésznő és egy rock költő közötti szerelmi történet: "Az abszolút szeretetet keresték. Szerették egymást, mint két tinédzsert, olyan szenvedéllyel, amiről mindannyian álmodunk, de amely rengeteg tollat elveszíthet a mindennapi élet oltárán. "
Képtelenség szeretni
Mert ez a szenvedély egyik paradoxonja. Rezegni, erős érzéseket érezni, elragadni ebben a "más elragadtatásában", ahogyan ő ránk rója, mindannyian vágyunk rá. De meddig? Az ilyen érzelmek hosszú távon életképesek? És milyen áron ?
Abban az időben, amikor az ember könnyebb életre törekszik, ahol a zen attitűdjét értékelik, olyankor, amikor a szociológusok, mint Serge Chaumier, dicsérik a függetlenség erényeit és a „szerelmi kötöttséget”, ahol a nők felszabadultnak vallják magukat, akkor is akarhatunk-e lenni testet és lelket láncolva egy másikhoz ?
„Szerelem” című könyvében Susan Baur amerikai terapeuta egy Harvard-tanulmányra hivatkozik, amely azt mutatja, hogy a hallgatók manapság „inkább egy önéletrajz, mint egy romantika köré építik fel az életüket [...]. Értékelik a „kölcsönös tiszteletet”, de nem nagyon szeretik az „ellenőrizetlen vágyat”.
Ez a szenvedélyes lázzal szembeni bizalmatlanság akár a szeretet képtelenségéhez is vezethet. A pszichoterapeuták azt mondják, hogy ma már sok "szerelem-anorexiás" -ot kapnak: "Ezek a betegek azt állítják, hogy nem akarnak intenzív szenvedélyt élni, vagy éppen ellenkezőleg, csak azt akarják élni, ami a legjobbak közül a legjobb lenne, ha a nagy szerelemről van szó. A valóság az, hogy ezekkel a belső fékekkel egyedül maradnak ”- magyarázza Geneviève Djénati. Ez a pszichoterapeuta, aki a nők képzeletében elbűvölő herceg képéről írt esszét, érzelmi életét irányítja az elhagyástól való abszolút félelem, a túl korai gyászos tudattalan és elfojtott félelem. Így vannak ők is, és még ha meg is akarják védeni magukat ettől, a szenvedély áldozatai.
Továbbá
Egy teszt és egy beavatás
Ha nem tudjuk kordában tartani az irányíthatatlant, és nem tudjuk elkerülni a szenvedélyt, amikor ránk esik, megpróbálhatjuk élni, amíg szeretet nem válik belőle, amely viszont átalakít minket. "Elveszíti uralmunkat önmagunk felett, és úgy néz ki, mint egy versenyző ló: a kaland akkor ér véget, ha a lovas elesik, de nem tudja, merre tart, ha kitart" - írja Susan Baur. Mivel a kapcsolat kezdetén elengedhetetlen szerelmi őrület nagy szeretethez vezethet. Ez a két érzés nem azonos szintű és nem azonos intenzitású.