Szerelem és szocializmus
Kenyér és Rózsa
Nem és szexualitás
A történelem során a szeretet mindig az uralkodó osztály szolgálatában állt. Milyen formája lesz a szeretetnek a szocialista társadalomban ?
2018. február 19., hétfő
Kollontai Alexandra az egyik legtöbbet írt bolsevik szerző a nem, a szerelem és a házasság kérdésében. Mint minden jó marxista, Kollontai sem a szeretetet örök és változatlan érzésnek tekintette, hanem történelmi konstrukciónak, amely idővel radikális átalakulásokon ment keresztül. Igen, a szerelemnek van története, és a múltban arra használták, hogy a társadalmat strukturálja egy kisebbségi uralkodó osztály érdekében. Ahogy Alexandra Kollontaï a Place à l'Eros ailé !, szövegében érvel. " Történelmi fejlődésének minden szakaszában az emberiség olyan szabályokat dolgozott ki, amelyek meghatározzák, hogy a szeretet milyen feltételek mellett és mikor volt "legitim" (vagyis adott kollektíva érdekeire reagálva), és mikor volt "bűnös", bűnöző (vagyis mondjuk ellentmondásban van azzal a társadalommal). "
Ban ben A család, a magántulajdon és az állam eredete, Engels módszeresen követi nyomon a nukleáris családegység burzsoá családgá alakulását. Azt állítja, hogy a magántulajdon megjelenése előtt a társadalmak nem épültek fel családi egységekre, és a családok között nem volt szigorú megosztás; a csoportok inkább közösen szervezték a gyermekek gyártását és oktatását. A családi egység megjelenése tehát egybeesik a magántulajdon megjelenésével, mivel ez reagál az öröklés problémájára. Ez teszi a nukleáris családot polgári családgá: a proletariátusnak nincs hagyatéka, nincs oka a közösség többi részétől elkülönülő családi egységekké szerveződni.
Engels a következőket írja le: a női nem történelmi veresége "A matriarchális kapcsolatok vége és a polgári család intézménye. A patriarchális család feltalálása megelőzte a kapitalizmusét, és gazdasági és társadalmi szerkezetének alapjává vált. Ideológiai szempontból a "honosított" patriarchális család válik a romantikus kapcsolatok egyedüli kifejezésévé és szerveződésévé.
Szerelem egy kapitalista társadalomban
Szinte mindenki megmondja: a kapitalizmusban a verseny és az individualizmus számít. Természetesen; de ez csak a jéghegy csúcsa. Az egyéni családi egység ugyanolyan fontos, mint maga az egyén, mert ő a kapitalista társadalom sarokköve, ellentétben a törzsi vagy a falusi társadalmakkal. A kapitalizmus elszakít minket kollektív tudatunktól azzal, hogy arra kényszerít minket, hogy házastársainkat és gyermekeinket közösségünk tagjai elé állítsuk, a világ többi részéről nem is beszélve.
Ha a nukleáris család a kizsákmányolás és a magántulajdon rendszerének szerves része, akkor a kapitalista társadalomban a szeretet széleskörűen igazolja gazdasági szerepüket. Alexandra Kollontaï így fogalmaz: Tudva, hogy a család - a polgári rezsim alapjául szolgáló gazdasági egység - szilárdságához minden tagjának bensőséges összefogására van szükség, a kialakulóban lévő burzsoázia forradalmi ideológusai a szeretet új erkölcsi ideálját hirdették: a szeretetet, amely egyesíti a kettőt elveket. […] A polgári osztály erkölcsi ideálja mind a nemek egészséges testi vonzerejét, mind a pszichés kötődést magában foglalja a szeretet fogalmában. Más szavakkal, a szeretet és a házasság közötti belső kapcsolat modern gondolata kapitalista találmány.
Végül is a család és a nők túlnyomó többsége gondozza a gyermekeket, az ételt és a mosodát, az állam vagy a tőkések számára költség nélkül; a család egyszerre teremt külső versenyt és egyfajta belső önzetlenséget, főleg a nők által végzett fizetetlen háztartási munka formájában. Ahogy Kollontai érvel,
" A polgári erkölcs egész funkciója az volt, hogy hozzájáruljon a tőke koncentrálásához. A szerelem ideálját az alkotta meg, hogy a házaspár arra törekedett, hogy növelje a társadalom többi részétől elszigetelt családi mag jólétét és gazdagságát. ". Az általa leírt rendszer számos korlátot szab a szeretet érzésének, beleértve a kapcsolat fenntartásának gazdasági kötelezettségét vagy az intimitásra fordított kevés időt. A szocializmus szabaddá tenné ezeket a korlátokat; ez a szeretet felszabadítása lenne, hogy végül azzá a "szárnyas Eroszá" váljon, amelyet Kollontai Alexandra ír le.