Szervezeti és szervezeti struktúrák a GRIN piacán
Szemináriumi munka 2012 23 oldal
Minta olvasása
Tartalomjegyzék
2 Bevezetés a szerencsejáték világába
2.1 A (sport) szerencsejáték pszichológiai vonatkozásai
2.2 A sport etikai alapelvei
2.2.1 A sportfogadás összeegyeztethető-e az etikai elvekkel?
2.3.1 A német sportfogadás piacának felépítése
2.3.2 Engedélyezhetik-e a magánfogadás-szolgáltatók Németországban? .
2.3.3. A magánfogadás-szolgáltatók európai összehasonlítása
3. Következtetés a sportfogadás szervezeti és szervezeti struktúrájáról .
3.1 A sportfogadás szervezeti struktúrájának kilátásai
1. Bemutatkozás
A következő munka kifejezetten a németországi sportfogadási piacra irányul. Ez a téma érdekes kezelését ígéri az irodalom és a történelem révén.
Ezenkívül nagy jelentősége van annak, hogy átfogó képet adjunk a szerencsejáték történetéről általában annak érdekében, hogy jó alapot kapjunk a következő fejezetekhez, ahol részletesebb betekintést nyújtunk a sportfogadás konkrét témájába.
Az ezzel kapcsolatos kérdések a következők lesznek: "Mi teszi a sportfogadás pszichológiailag vonzóvá?", "Hogyan épül fel a német sportfogadás piaca?", "Engedélyezik-e a magán sportfogadási szolgáltatókat Németországban?", "Mennyire vagy milyen mértékben van monopólium a sportfogadással kapcsolatban Németországban?" ? "," Össze tudja-e egyeztetni a sportfogadásokat a sport etikai elveivel? ".
Az utolsó témakör rövid bepillantást enged a sportfogadás jövőjébe és arra, hogy a sport világa hogyan foglalkozik azzal a ténnyel, hogy szolgáltatásait fogadásokra használják.
Ugyanakkor mi az a sportfogadás? A sportfogadás sem jogi, sem tudományos szempontból nem határozható meg pontosan. Ez nem lottó, hanem egy tét, amely egy adott sporteredményhez kapcsolódik. Az esélyeket bukmékerek vagy az állam határozza meg és ajánlja fel. Jelenleg már mindenféle sportra kínálják őket, és az interneten is értékesítik őket, amire később visszatérek (vö. Koopmann, 2008, 10–14.).
A lottó nemcsak azért van összekötve, mert a megnevezett fogadásokat működtetik rajta, hanem azért is, mert a sportot nagyrészt a belőle nyert pénzből finanszírozzák (vö. 2.2.1. Fejezet). Olyan kölcsönös függőség, amelynek következményei lehetnek.
2 Bevezetés a szerencsejáték világába
A kérdés: „Mi az a szerencsejáték?” A következő megjegyzésekhez elengedhetetlen. Az emberiséget mindig is lenyűgözte a szerencsejáték, ahogy a "Szerencsejáték Németországban" nevezik (vö. Gebhardt & Sser-Sinopoli, 2008). Már az ókori Görögországban Homérosz „Iliad” -ján keresztül volt hagyomány, hogy sorsolást hajtottak végre Hector ellenfelének megállapítására (vö. Schönbein, 2008). Vagy akár a Bibliából is sok döntés ismert, amelyek segítségével az izraeliták Kánaán földjeit sorsolták ki.
A mai "osztálylottó" viszont csak 1443-ban alakult ki, különösen az olyan nagy európai kereskedelmi városokban, mint Brugge stb. Gyorsan támogatókat talált Európa-szerte, és folyamatosan fejlesztették (vö. Gebhardt & Sser-Sinopoli, 2008).
A függőség veszélye és a szerencsejátékkal kapcsolatos óriási bizonytalanságok miatt gyakran vezettek be tiltásokat, különösen Németországban. A szerencsejáték-rajongók azonban illegálisan keresték a szerencsét, vagy külföldre mentek.
Ezenkívül az olvasó megkérdezi: „Mi olyan érdekes vagy izgalmas a sportfogadás piacán? (A sportfogadás pszichológiai vonatkozásai) A sportfogadási folyamatok elemzése kimutatta, hogy ez a folyamat nagyon összetett és nem szabad lebecsülni, mivel kapcsolódik a kognitív, filozófiai és elméleti dolgokhoz (vö. Kusyszyn, 1984).
Azt kell mondani, hogy a sportfogadás, vagy általában a fogadás jelensége nem annyira jó az ember fejében. Bergler a fogadásokról alkotott véleményét egyfajta pszichológiai mazochista játékként fogalmazta meg (vö. Bergler, 1974). A sportfogadásokat betegségnek ismerik el, amit Bergler állítása megerősít (vö. De Witt, 1975).
Összességében elmondható, hogy a fogadás nem szép vállalkozás, de elbűvöli (függőség) embereket és motiválja őket újra és újra. Két élű kardos játék, amelyet meg kell tanulni.
A következő magyarázatok először a fogadás alapvető megértésének alapját képezik, hogy megválaszolhassuk a bevezetőben említett kérdéseket. Ez a már leírt történettel és a sportfogadás pszichológiai jellegének ismertetésével érhető el. Ezenkívül külön figyelmet fordítanak a németországi sportfogadási piac szervezeti felépítésére, hogy rövid betekintést nyerhessünk a szerencsejátékról szóló állami szerződésbe.
Ebben az összefüggésben a "Hogyan lehet összeegyeztetni a sportfogadási üzletet a sport etikai elveivel" kérdéssel úgy foglalkozunk, hogy ismertetjük a sportolók büntetőjogi felelősségét a sportfogadással kapcsolatban.
2.1 A (sport) szerencsejáték pszichológiai vonatkozásai
Bergler azon kijelentésére építve, miszerint a szerencsejáték mazochista játék, e mű olvasója a következő kérdéseket teszi fel magának: „Mi teszi ilyen vonzóvá a jövőben? Mi motiválja a játékost a folytatásra? ".
A válasz erre a kérdésre az „addiktív potenciál”. Annak valószínűségét, hogy egy függőséget okozó anyag veszélybe kerül, az egész csoport függőségbe került csoportjának arányával lehet mérni (vö. Kellermann, 1999).
Hayer és Meyer még odáig is eljutnak, hogy a szerencsejáték fogyasztása hasonló az anyaghoz kötött anyagok fogyasztásához, mivel mindkettő egyfajta mámort vagy boldogságot okoz (vö. Hayer, Meyer és Simon, 2003).
Ezek a pillanatok 3 szakaszra vannak felosztva:
I. Pozitív kezdeti szakasz (boldog pillanatok)
II. Kritikus szoktatási fázis (vesztési fázis)
III. Függőségi szakasz (kétségbeesés szakasza)
Ezek a szakaszok egyfajta utat írnak le, amelyet az ember végigjár, amíg végül nem enged a szerencsejátéknak. Egyértelművé teszi azt is, hogy a szerencsejáték-függőnek nagyon érzelmi kötődése van a történésekhez is (vö. Hayer et al., 2003). Különösen a sportfogadás vezet különös izgalomhoz. Talán különlegessé teszi a versenyt (rajongó vagy volt profi sportoló), vagy akár a csapat vagy a sportesemény befektetőjeként való személyes köteléket.
A mai sportfogadás különleges kiindulási helyzetet is kínál egy játékos számára. Fogadhat sok különböző játékra, amelyek egy egész héten elosztottak. Még „élő” fogadás is lehetséges, mivel az internet online portálokkal és felhasználói fiókkal lehetővé teszi az ilyen sportfogadásokat (vö. G. Meyer, 2000). Természetesen ez együtt jár a függőség nagyon magas kockázatával is.
De mégis ki fog fogadni? A kezdeti kérdés: "Hányan játszanak?", Különösen Németországban, és mely iparágakban fogadják a legtöbbet, alapvető fontosságú lesz a következő magyarázatokhoz.
Statisztikailag a szerencsejátékból származó teljes forgalom Németországban 27,5 milliárd körüli (2005) (vö. Votano, Parham és Hall, 2004). Összességében elmondható, hogy a felnőtt lakosság körülbelül 70-90% -a legalább egyszer életében találkozott szerencsejátékkal (lásd Plöntzke, Albrecht, Thalemann és Grüsser, 2004).
Az ábra nem szerepel ebben a kivonatban
Amint az ábra mutatja, a nyerőgép blokk képviseli a legnagyobb részt a teljes forgalom 45% -ával, és jóval kisebb forgalom mellett (6%) a futball-medence vagy az oddset esik, ami szintén a sportfogadás kategóriába sorolható. 2003-ban e két ásó értékesítése 563 milliót tett ki (lásd Gerhard Meyer & Bachmann, 2005).
Az 1980-as évek óta Európa egy nagyon gyorsan növekvő sportfogadással szembesül. Az 1980-as évek végén a szerencsejátékok száma a sportfogadásban 1% körüli volt (vö. Jackson, 1994). 1990-ben valamivel meghaladta a 10% -ot, 1992-ben pedig a 20% -ot. Világosan meg kell különböztetni két különböző ásót:
I. Ló- és agárfogadás
II. Labdarúgás, tenisz, rögbi stb.
Ebben az esetben Németország egy különleges eset Európában, ahol ezek a statisztikák nem feltétlenül érvényesek, de erről a későbbi fejezetekben többet.
Ezek az ásók különösen a sportra vonatkoznak. Min alapulnak ezek a tudományágak? És a fogadások etikailag kompatibilisek-e ezzel? A válasz a következő fejezetekben.
2.2 A sport etikai alapelvei
Az etikai elvek nem redukálhatók olyan minimumkövetelményekre, amelyek a szabályok betartására utalnak a játék során (vö. Shogan, 2007).
Shogan könyvében három fontos tézist ír le, amelyeket mindig be kell tartani az etikai elvekben, de amelyeket gyakran elfelejtenek. Különböző kisebb pontok is szerepet játszanak a három tárgykör között.
I. A sportolókat sokkal jobban be kell vonni a "szabályok" megkérdőjelezésébe.
II A sportban nagyobb figyelmet kell fordítani a homofóbia, a diszkrimináció és a rasszizmus kérdéseire. Gyakran elfelejtik.
III. A szabályok betartása interdiszciplináris és filozófiai hozzáállást igényel.
Különösen az első pont játszik nagy szerepet ebben a szemináriumi cikkben. Sok sportoló vagy szervezet gyakran nem kérdőjelezi meg az "illegális" cselekedetek "magasabb" jelentését. Különösen a teljesítmény doppingolással és a játékok manipulálásával történő javítását kell érteni. Különösen úgy tűnik, hogy a játékosok nincsenek tisztában a tetteikkel. Engedik, hogy mások befolyásolják őket, és teljesítményük révén doppingolják vagy manipulálják a játék lehetséges menetét. Ezek a cselekedetek azonban összeegyeztethetetlenek hivatásukkal. Ezzel bűncselekményt követ el, a törvénynek és a saját sportetikai elveinek megfelelően.
Manapság a dolgok ezen kérdése már nem számít a sportban. Sokkal fontosabb, hogy bármilyen eszközzel nyerjünk. Legyen szó a sportesemények ünnepléséről vagy a gyors meggazdagodásról (vö. Volkwein, 1995). A sportoló látszólag már nem a belső motivációból meríti a sport motivációját, amely a „belülről” fakadó inger (vö. Heckhausen & Heckhausen, 2010). Inkább egy külső motivációból, ami "külső" inger (vö. Sansone, 2000). Mindenekelőtt az egyre nagyobb díjakat szponzorok stb.
Tehát létezhet-e egy sport gyakorlati etikai elvekkel? Egyfajta paradoxonnak tűnik (lásd Volkwein, 1995).