Szerzetesi ruhák és divat sec
A szerzetesruhák nem olyanok, mint a hétköznapi ruhák, amelyek divatja évszázadokon át, sőt évente gyakrabban változik. Eredetük nem annyira a keleti népek hagyományaiban rejlik, mint gondolnánk, hanem inkább a patrisztikus gondolkodás és a keresztény-ortodox civilizáció kreativitásának kombinációja.
A szerzetesi ruházat korántsem egyenruha, amely hasonló az állami egyenruhához. A munkából hazaérkezés után leveszik, de a tiszteletes vagy szerzetesi duláma a mindennapi szerzetes köntös, egyszerre magán és hivatalos. Ezeket a szerzetesi ruhákat szerzetesek/apácák, hierodákok, hieromonkok, archimandriták, püspökök és érsekek, metropoliták és a patriarchális trónok első állói viselik. Ezeket nemcsak fokozatosan és kreatív módon módosították sok keresztény évszázad alatt, hanem még kényelmesebbé, praktikusabbá és szerzetesebbé tették. Nem hagyományról, viseletről, anyagokról vagy varrási mintákról van szó, hanem a szabás valódi művészetéről, amelyben a gondolkodás hagyománya érvényesül - a Szent Apostoli és Patrisztikus Hagyomány.
Nem arról van szó, hogy semmiféle változás nem lenne megengedett, hanem a dolgok, a birodalmi, keresztény stb. Római század patrisztikus és kolostori gondolkodásának helyes megértése szükséges. Úgy gondolom, hogy akik akarnak, lemondhatnak bizonyos dolgokról, a böjtről, amelyek megterhelik őket, de vannak olyanok is, amelyek nem böjtölnek, hanem egyszerűséggel, patrisztikus és szerzetesi-angyali gyakorlattal. Egyetlen nő sincs megfelelően felöltözve, mint Szűz Mária, akinek mindenben megmutatkozik, hogy királynő legyen. A keresztény, ortodox kolostorokban élő nővéreink pedig Szűz Mária illendőségére és szentségére emlékeztetnek bennünket. Az Úr Jézus Krisztus ruhája nem a zsidó polgár szokásos és napi ruhája volt. Hosszú ingét Szűz Mária különleges módon varrta, ruhája pedig a "tanár "é volt. Pál Szent Apostol apostolának ruhája nem a római állampolgár szokásos volt, de különbséget tett tanár, prédikátor és kulturált ember között, aki tanult a bölcs Gamalieltől.
Lehet-e ortodox keresztény szerzetesség, például nyugati vagy indiai, más szerzetesi ruhában? Véleményem szerint minden gond nélkül lehet. Olyan helyzet, amelyet - ha létezne - nem befolyásolnának a hazafias hajlamok vagy mások idővel felmerülő kísértései, de ugyanazokra a lelki következtetésekre vezetnék őket, mint a miénk, miszerint a szerzetesi ruhák: zártak, anélkül testrészek nem megfelelő expozíciója férfiaknak vagy nőknek, annak elkerülése érdekében, hogy sokak fejében ösztönözzék a paráznaság vágyait. A szerzetes tiszteletesek/dulámák színeit szabadon választották, hogyan állhatott velünk a múltban? Olyan kérdés, amely részletesebb kutatást igényel a jobb tájékozottság érdekében. A szerzetesi köntösre jellemző fekete színnek praktikus jellemzője is van, hogy nem szennyezi be gyorsan a kabátot. A duláma fölötti szerzetesi övek Krisztus katonájának szüzességének, visszafogottságának és küzdelmeinek jelei. Szerzetesek és szerzetesek egyaránt viselik őket.
A patrisztikus és birodalmi keresztény időszakban a szerzetesi ruhák kreativitása folytatódik. De nem a mai divatházak stílusában, amelyek a divat és a gazdasági tényezők ihlette új modelleket állítanak elő, hanem azt a kreativitást, amelyet a gyakorlati szükségszerűség, a szerzetesi szépség szeretete és a jó modor, a szerzetesi és az angyali ihletés, az elmék kreativitása, amely hajlamos volt az egek és nem a testek, a dicsőség, a szenvedélyek és a bűnök. Évtizedek és évszázadok fokozatosan növelték tapasztalataikat és praktikusságukat a keresztény szellem ihletésére.
A kolostori kikötő az embert megszabadítja az ellátástól és kegyelembe borítja. A szerzetesi ruhák minden tekintetben felülmúlják a modern társadalmak által létrehozott összes modellt. Örökké modernek, mindig aktuálisak. Nem csupán egy időszakhoz tartoznak, ugyanakkor emlékeztetnek a patrisztikus múltra, a jó modort és szellemi küzdelmet igénylő jelenre, valamint a jövőre, amikor a kupola birodalmi dicsőségében ezer és száz körül lesz. több ezer angyal és szent ember.