Szintézis Digitálisan született gyilkosok
Apokaliptikus beszédek
Virtuális szocializáció
A serdülők szocializációja összetett folyamat, amely nem redukálódik technikai befolyásolásra. A serdülők igyekeznek elhatárolódni a gyermekkortól, de a korszak referenciáitól is: a szülõktõl. És most, de akkor is, amikor nem jutottak hozzá a fejlett technológiákhoz, a serdülők mindig azt keresik, hogy bemutathassák magukat a mindennapi életben, modelleket és kifejezési eszközöket keresnek arra, hogy alkalmazkodással vagy lázadással reagáljanak a társadalmi kényszerekre. A legfontosabb pszichoszociológiai folyamat a társadalmi identitás felépítése, tehát a közösségi média használatának módja egy relációs igényből fakad, amely a megerősítések, a társadalmi visszajelzések és a technológia megszerzése, csak közvetítő, technikai támogatás a találkozáshoz. identitás. Mindig, intelligens technológiával vagy anélkül, az identitások felépítése a találkozás, az interakció folyamata. Végül is folyamatos önbeszólási és más iránti nyitottsági folyamatunk van (Amri et Vacaflor, 2010, 2. o.), Ebben az esetben van egyfajta expresszív individualizmusunk, az ön bemutatásának és folyamatos rekonstrukciójának folyamata, egy digitális individualizáció. és sok kutatás azt mutatja, hogy a fiatalok másoktól várt válasza gyenge és hiányos. 4 5 6
A lehetőségek egyenlőtlensége és a digitális állampolgárság
Amikor a "nettó generációról" beszélünk, mindig eltitkoljuk azt a tényt, hogy nem homogén generációról van szó, hogy még ennek a generációnak a esetében is a gazdasági és társadalmi törések a technológiákhoz való hozzáférés egyenlőtlenségét generálják, tehát a digitális megosztottságot. Még ha az okostelefon elterjedése is növekszik, amikor az információs források megértéséről vagy felhasználásáról beszélünk, az iskolai végzettség és a szülők szintje döntő fontosságú. A közhiedelemmel ellentétben az új technológiák nem elég erősek ahhoz, hogy átugorják a család kulturális állapotát. Ezenkívül számos negatív sztereotípiát vizsgáló tanulmány azt mutatja, hogy a virtuális közösségi hálózatok a valós társadalmi hálózatokhoz való tartozás által létrehozott tartalmat reprodukálják.
A fiatalok technológiájának és a szülők, újságírók vagy oktatók által a szocializáció új módjainak képét eltúlzottan erkölcsi pániknak tekintik8, súlyos társadalmi fenyegetésnek, társadalmi kockázatnak tekintik, valójában ez a túlzás, az erősítés asszociációval azok a kockázatoktól való félelmek hatásai, amelyeket nem tudnak ellenőrizni, a média „dramatizálásai” felerősítik. De ezek a képek mindig csak elrejtik a fiatalokra és serdülőkre gyakorolt lehetséges pozitív hatást. Még akkor is, ha kockázatos társadalomban élünk, vagy, ahogy Ulrich Beck mondja, egy internetes galaxisban, ahol a kockázatra való hivatkozás mindenütt jelen van, és a hiperbolizált szorongások valódi kollektív depresszióhoz vezetnek, szükség van az üveg teljes oldalára, legalábbis a potenciális variáns.
Nem szabad elválasztani a digitális tevékenységeket más társadalmi és interakciós tevékenységektől, amelyekhez kapcsolódnak. Még akkor is, ha első látásra összekapcsolódik individualista tendenciákkal, az információs technológiák lehetővé teszik a társadalmi valósághoz való jobb kapcsolódást, valamint az egyén identitásának vagy társadalmának gyorsabb és intenzívebb kifejezését abban az időszakban, amikor az individualizmus és az egyéni elszigetelődés vagy a fogyasztás nem jelent meg a digitális, de jóval korábban.
A hiperkapcsoltság nem jelent veszélyt
Az agyuk nem változik, csak másképp vannak bekötve, és másként látnak el bizonyos feladatokat. A neurális építészet azonos a felnőttek és a Facebook-korszakban született gyermekek számára is. Sok szerző 1990 óta elméletileg elméleti videojáték-függőséget, de ma a fiatalokra és serdülőkre gyakorolt hatás nem olyan nagy.
Románia - a mioritikus síkságtól a digitális síkságig
Az IRES által végzett felmérés több mint 4000 ember mintáján, köztük 2895 felnőtt internetező és 327 12 és 18 év közötti kiskorú felhasználó11 között, 2017 májusában, beszédes képet készítettünk arról, hogyan hogy a románok beépültek az új digitális trendbe. Az internet iránti érdeklődés a nemzedéktől függően eltérő intenzitással rendelkezik, ez a teljes népesség 59% -a, a felnőttek részmintája 57% -a között mozog, a gyermekek almintájánál eléri a 84% -ot.
Az internet használatáról a lakosság 67% -a számol be, ami a nyugat-európai országokhoz közeli százalékot jelent, a csúcs a gyermekek almintájának 97% -a. Az internetet nem használók leggyakoribb magyarázata: öregség, időhiány, ismerethiány, érdeklődés vagy szükséglet hiánya. Jelentős százalék említi a pénzügyi, a szolgáltatások vagy a felszerelés hiányát is. A felnőtt felhasználók 75% -a azt mondja, hogy minden nap használja az internetet, és a gyermekek 90% -a.
A gyermekek esetében 18% mondja, hogy napi 5 óránál hosszabb ideig tartózkodik az interneten, 15% 3-5 órán át, 41% -a 1-3 órán át egy tipikus napon. Felnőtteknél a navigációs idő rövidebb, de meglehetősen hosszú: 12% 5 óra alatt, 11% 3-5 óra között, 28% 1-3 óra között, 30% 30 perc és egy óra között, 18% alatt 30 perc. Az internet fő ideje 18.00-22.00 között van, amikor a románok 43-50% -a van jelen a billentyűzeten. Ami az internetet használja, a gyermekek 70% -a otthon, valamint a felnőttek 50% -a teszi ezt otthon. Ugyanígy 25% használja az internetet telefonon.
A felnőtteknél az első az információ iránti vágy (91%), mint a viselkedés motivációja, ezt követi a társasági élet és a barátokkal való beszélgetés (79%), majd a zene (71%) és az e-mail (65%). A gyermekeknél a zene (98%) az első helyen áll, ezt követi a társasági élet és a beszélgetés a barátokkal (97), az információk (94%), a filmnézés (73%), az olvasás (72%), a játékok (63%) és az e-mail. (53%).
Valahol körülbelül 20% mondja, hogy rabja az internetnek, vagyis internet nélkül nem bírnák tovább egy napnál tovább.
Románok, akik nem tudják elképzelni az életüket az internet nélkül
Még akkor is, ha ez nem a függőség klinikai mutatója, a román internetezők 29% -a kijelenti, hogy nem tudja elképzelni az életét internet nélkül, a gyermekeknél ez az arány 36%. Ugyanakkor a gyermekek 83% -a és a román felnőttek 76% -a gondolja úgy, hogy az internet függőséget okoz, a legtöbb felnőtt és gyermek pedig úgy véli, hogy a szülőknek napi legfeljebb egy órára kellene csökkenteniük gyermekeik hozzáférését. De a legjobban rájövünk, hogy az internetnek erős integrációs funkciója van, megkönnyítve a kommunikációt egy olyan világban, ahol az emberek egyre inkább elszakadnak és elszigetelődnek, azáltal, hogy betartjuk a következő állítást: szomorú ”- a felnőttek 32% -a és a gyermekek 38% -a. Ugyanez történik, ha mások felfogását tekintjük, a gyermekek 31% -a és a román felnőttek 32% -a gondolja úgy, hogy "az interneten szocializálódó emberek boldogabbak másoknál".
Bár a román felhasználók mindössze 9% -a mondja, hogy van személyes blogja, a válaszadók 44% -a ismer más embereket, akiknek van személyes blogja, a román felhasználók 80% -át azonban elbűvöli a YouTube. Ebben a tekintetben a románok 37% -ának van fiókja a YouTube-on, és 27% -uk feltöltött legalább egy általuk készített filmet a platformra.
A technológia befolyásolja a megismerést?
Greenfield (2009) 12, abból indulva ki, hogy az elmúlt 100 évben az intelligencia tesztek eredményei folyamatosan növekedtek az általános iskolázottsági szint növekedése, az urbanizáció vagy a technológia megjelenése következtében, felmerül a kérdés, hogy az új technológiák milyen mértékben ugyanazt a trendet fogják megtartani. A kutatási kérdés azért érdekes, mert a huszadik század utolsó éveiben az elvont nyelv használatának csökkenése és az alapnyelv mennyiségi csökkenése, valamint az általános olvasási magatartás csökkenése volt a televíziózás hatalmas hatása alatt. . Az alapvető megállapítás azonban az, hogy a megismerés egyéb komponensei javultak: az ikonikus, a térbeli vizualizáció vagy a térbeli orientáció megértése. A mai videojáték-gyakorlók jobban képesek multitasking tevékenységek végrehajtására. Kicsit tanulmányozták azonban az egyidejű feladatok és ugyanazon feladatok egymás utáni elvégzésének összehasonlítását, így jelenleg nincs teljes elméletünk és nagyon pontos eredményeink.
Konvergencia gyermekei. Egy remény?
Ezekben az új médiákban az alkalmazkodó egyének természetes módon mozognak, és észrevétlenül alkotóvá és résztvevőjévé válnak olyan közösségeknek, amelyek különleges identitást hoznak létre, néha eredetivé. Ha ma elemezzük az internetfelhasználókon végzett, egyre komolyabb szociológiai vizsgálatokat, láthatjuk, hogy ez megerősíti azt az öt logikát, amelyet Jenkins több mint egy évtizeddel ezelőtt intuitív módon értelmezett: a szórakoztatás logikáját, a társadalmi kapcsolat logikáját, a szakértő logikáját, az elmélyülés logikáját és az azonosulás logikáját. Mindez Jenkins szerint új terület - a Transmedia Storytelling - megjelenéséhez vezet három fontos társadalmi jelenség metszéspontjában: a média konvergenciája, a részvétel kultúrája és a meglepő kollektív intelligencia születése.
Ma, ha nem nézünk elég világosan, akkor abba a helyzetbe kerülünk, hogy nem értjük ezt a kollektív intelligenciát, és egyénileg értékeljük fiatal, a képernyőkhöz kapcsolt kutatási alanyainkat, előfordulhat, hogy nem látjuk az intelligencia új formájának, a társadalmi életnek a kontúrjait., úgy, hogy a fák miatt nem látják az erdőt. A konvergencia ugyanis nem a zavaró technológiák szintjén, hanem az egyes fogyasztók agyának szintjén valósul meg a másokkal való társadalmi interakcióban, olyan vírusláncokat építve, amelyek értelmet adnak a mindennapi életnek. A kollektív jelentés létrehozásának ilyen módja a jövőben nagyban befolyásolhatja az olyan jelenségeket, mint az oktatás, a gazdaság, de talán a politikát is jelentősen megváltoztathatja.
Amit ma látunk, csak az, hogy a politikai családokon vagy az állami intézmények struktúráin kívül az erők koagulálhatnak, társadalmi vagy politikai projektek megvalósíthatók, a kollektív jelentés egy része megszülethet.
Digitálisan született gyilkos?
Természetesen nem becsülhetjük le a háborús célokra használt hálózatok jelentette veszélyt, de nézzük meg a jó oldalt is: a demokrácia új kísérletet tesz a felszínre kerülésre, mint az aszfaltból kijövő fűszál. Digitális erők az egyéni szabadságjogok visszaszerzéséért folytatott harcban, az állami vagy vállalati abszolutizmus pedig ellenezni fog, mert a dolgok mintha kikerülnének az irányításból.
Nem tudjuk, hogy a politikai irányok koagulálhatók-e ezen konvergencia révén, de biztosan új kultúra születik, és szereplői nem digitálisan született gyilkosok, kivéve, ha egy múlt megöléséről és a régi életmódról beszélünk.
A mai vita menetén túl nehéz elhinni, hogy az amerikai választásokat Macedóniából vagy Râmnicu-Vâlcea-ból származó trollok üzenetei terelték el, és azt sem, hogy az álhírek meghatározták a Brexitet. A Facebook nem manipulálható vagy manipulált agora, amely versenyez az akkreditált közszférával, nem beszélve róla. A széttöredezettség, az impulzivitás és az egocentrizmus tükre, amely a mai jelentésválságot jellemzi. Nincs ereje a társadalom megváltoztatására, amint az látható, elnökjelöltjei, a bajnokok a hálózatban, sok esetben14 sem lépik át a választási küszöböt14. A társadalomról alkotott Facebook-képnek aggasztania kell az oktatás, a politika vagy a kultúra döntéshozóit. A Facebook vagy a Twitter meghozta a kommunikáció gyorsaságát és egyesek számára azt az érzést, hogy részt vesznek a tetszésekből fakadó főbb trendek születésében, de a szívek és az ugató kiskutyák száma döntően nagyobb, mint a közvetített fogalmak száma.
Az új világhoz alkalmazkodni kényszerített nemzedék megbélyegzése, a tanár nélküli élet tanulása nem tisztességes és nem is jövedelmező a jövő szempontjából. Nem áldozatok, nem hóhérok, és nem is az ötödik oszlop azoknak a nem állami szervezeteknek, amelyek irányíthatják az államokat és társadalmakat. Igaz, a létesítmény mindig racionalizálást talál a kormányzási kudarcokra vagy saját visszaéléseire, ha azok bebizonyosodnak, de túl kell lépnünk a sztereotípiákon, és elemzési központokat kell építenünk az egyetemeken és más polgári területeken a társadalom evolúciójának és egy új generáció megjelenésének tanulmányozása érdekében. amelyet másnak, földönkívülinek, életmódunktól idegennek sietettünk.