Szocializmus
Gazdasági és szociológiai tanulmány
Editions M.-Th. Genin ? Medici könyvesbolt ? Párizs (1938)
írta Ludwig von Mises
németből fordította: Paul Bastier, André Terrasse és François Terrasse
Negyedik rész: A szocializmus mint erkölcsi követelmény
II. Fejezet ? A szocializmus mint az aszkézis ága
1. Aszkéta filozófia
A világból való kiszökés és az élet tagadása még akkor sem jelenik meg, ha vallási szempontból tekintjük magunkat, mint olyan végső célt, amelyre önmagunknak kell törekednünk, hanem eszközként bizonyos földfeletti földi javak megszerzéséhez. . Bár a hívő üdvösségének tanában eszközként jelennek meg, azokat minden olyan tanulmánynak végső célnak kell tekintenie, amely képtelen túllépni azon, amit a tapasztalat ad az embernek, és amely nem képes megvizsgálni. hogy ebben az életben láthatók. A világfilozófiának vagy más vallási motívumnak ajánló aszkézis lesz itt az egyetlen, akit ezen a néven jelölnek; ezekkel a fenntartásokkal önmagában aszkézisként vizsgálódásunk tárgya lesz. Nem szabad összetéveszteni az élet többi formájával, ahol az aszkézis csak eszköz a meghatározott földi célok szolgálatában. Aki meg van győződve az alkoholtartalmú italok ártalmasságáról, tartózkodik azok használatától, vagy azért, mert meg akarja őrizni az egészségét, vagy pedig külön erőfeszítésre akarja növelni erejét, nem aszkéta abban az értelemben, hogy ezt a szót vesszük.
Az ideális aszkéta életet csak az emberi társadalom egy része érheti el, mert az aszkéta nem tud működni. A bűnbánat és a meggyilkolás által kimerült test csak mozdulatlan szemlélődésben lehet tanúja a dolgok áramlásának, vagy fennmaradó erejét felemésztheti eksztatikus szállítmányokban, és ezáltal meggyorsíthatja halálát. Amint a legkisebb javak biztosításán, a legsürgetőbb szükségleteinek kielégítésén kezd dolgozni, feladja elveit. A moinerie története jól mutatja ezt, és nem csak a keresztény moinerie története. azok a kolostorok, ahol az aszkézisnak kellett uralkodnia, gyakran egy nagyon kifinomult élvezet életévé váltak.
Nem működik, az aszkéta csak akkor maradhat fenn, ha az aszkézis nem az élet mindenkinek kötelező általános alapelve. Mivel mások munkájából kell táplálkoznia, léteznie kell olyan munkásoknak, akik alamizsnájukból élnek. Bizonyos laikusoknak kell lenniük, akik előtt az aszkéta tiszteleghet [3]. Az aszkéták tisztasága megköveteli a laikusoktól, hogy utódokat szüljenek. E nélkül a szükséges kiegészítés nélkül az aszkéták faja gyorsan eltűnik. Az általános törvény rangjára emelt aszkézis az emberiség öngyilkosságát jelenti. Megszabadulva az élettől, ez a cél, amely felé az aszkéta hajlamos, és még akkor is, ha ezt a szabályt nem szabad úgy értelmezni, hogy a korai halál keresése során a legtökéletesebb formáját eredményezi azáltal, hogy megtagadja az élet megőrzéséhez szükséges összes cselekedetet a lét, az aszkézis minden szexuális ösztön elfojtásával a társadalom eltűnését okozza. Az aszkéta ideálja az önkéntes halál; felesleges megmutatni, hogy nem létezhet olyan társadalom, amely az általánosított aszkézis elvére épülne. Az aszkézis tönkreteszi a társadalmat és az életet.