Szomorú búcsú (archívum)
Az elmúlt két évben a nagy öregember a német háborús és válságriporterek körében ismét meglehetősen kiterjedt és vitathatatlanul megerőltető utakat tett meg olyan helyeken, ahol korábban már járt, hogy összehasonlítsa a tapasztaltakat és az átélteket az új benyomásokkal.
Írta: Dietrich Möller
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
Uram, használj engem békességed eszközeként, hogy hirdessem az igazságot, bárhol is tévedés érvényesüljön, hagyjam, hogy fényed ragyogjon a sötétségben, hogy örömet szerezzek, ahol szomorúság van; mert elfelejtve önmagunkat találjuk magunkat, és a halálban feltámadunk az örök életre.
Nem, nem a keresztény hitnek szentelt könyvről beszélünk, hanem egy politikai könyvről. Ezzel az idézettel Peter Scholl-Latour legújabb műve "A fehér ember félelme - hattyúdal" címmel fejeződik be.
A nagy öregember a német háborús és válságriporterek között - most töltötte be 85. születésnapját - az elmúlt két évben ismét meglehetősen kiterjedt és vitathatatlanul megerőltető utakat tett meg olyan helyeken, ahol többnyire korábban járt, hogy megtudja, mit tapasztalt és összehasonlítani a tapasztaltakat az új benyomásokkal. Az olvasó mindenesetre ezt magyarázza, amikor meglátja, hogy Scholl-Latour a 2007 és 2009 közötti évek beszámolói mellett gyakran helyezi vissza messziről a tapasztalatokat. Ez nem mindig döntő, és néha ismétléshez vezet.
Ennek egyik példája a Kazahsztán Volt Szovjet Köztársaság jelentései. Az első 2009 júliusától, a következő 1980 nyarától származik, a következő kettő 1992 decemberétől - ami elgondolkodtatja Önt, miért is szakadtak el először - az ötödik '95 őszétől, az utolsó pedig ismét 2009 júliusától.
Kazahsztán mellett a Scholl-Latour meglátogatta a szomszédos és korábban szovjet Kirgizisztánt, valamint Kínát és Tibetet is. De könyvét az egykor portugál Kelet-Timorban kezdte, amelyet ma Timor-Leste-nek hívnak, majd Balin, Új-Zélandon, Jáván, a Fülöp-szigeteken keresztül Kelet- és Közép-Ázsiáig tart. Brazília az epilógus számára van fenntartva, és ott, San Franciscóban is előfordult, hogy Scholl-Latour .
. A templom elhagyásakor egy sötét bőrű szerzetes egy papírt nyomott a kezébe, amelyre szent alapítójának imáját nyomtatták.
Mégpedig azt, amelyet az elején idéztek azzal a kéréssel, hogy engedjék meg, hogy az Úr eszköze legyen az igazság meghirdetésére.
Nem hiszed, hogy beletörődtem a nagyérdeműségbe, de furcsa előjelnek találtam.
. olvastuk és - nem tehetünk róla, hogy Scholl-Latour valójában úgy látja magát, mintha a végső igazságok megismertetésére hívták volna fel. Néhányat természetesen jóval előtte fedeztek fel, például azt, hogy egy dolog volt, hogy a nagy orosz sovinizmus ahhoz a feltételezéshez vezetett, hogy képesek legyenek a Kaukázust vagy Közép-Ázsiát uralni, de egy másik dolog, ami kaukázusi és közép-ázsiai volt A nemzeteket valójában nem lehet hosszú távon ellenőrizni.
Hasonló példák adhatók ehhez a példához, például India fejlődése a gyarmattól a nagyhatalommá és Kína is. A volt európai gyarmati hatalmak - tehát a fehér ember - hatalmának elvesztése, amelyet Scholl-Latour sok szempontból ír le, előre látható volt azok számára, akiknek valamilyen története van, mielőtt ez a folyamat valóban elkezdődött. Mivel soha egyetlen nagy birodalom sem kapott örök létet, a törzsek és nemzetek emancipációja minden birodalmat felbomlott.
Scholl-Latour "Abgesang" -ja még ennél is tovább megy:
A „fehér ember” nemcsak az ipari és katonai fölény monopóliumát veszítette el. Ma hiányzik belőle mindenekelőtt a missziótudat, a kalandvágy és az önfeláldozásra való készség, amelyen birodalmi igénye alapult.
Missziótudat? Milyen forrásokból kell táplálni ma? Vallásból? A politikai és társadalmi-politikai ideológiából? A kultúrától?
És akkor "önfeláldozás": minek? A nem fehérek erőszakos elnyomásáért?
Milyen ötleteket vezethetett Scholl-Latour keze?
És ebben a szakaszban:
Azt mondhatnánk, hogy a „fehér embertől való félelem” az én képzeletem terméke, és hogy még mindig nagyon könnyű élni ebben a „Bátor Új Világban”, amely átadta magát a multikulturalizmusnak és a többnemzetiségűségnek. Olyan idős vagyok, hogy valószínűleg soha többé nem élem meg az akut fenyegetés óráját. De az eljövendő generációnak már meg kell birkóznia azzal a fájdalmas alkalmazkodással, amely az alacsonyabb szerephez tartozik az erők globális játékában, a presztízs csökkenésében, és együtt kell élnie azzal a tragikus sorssal, hogy a tegnapi fehér urak lassan beletörődnek és jelentéktelenségbe.
Scholl-Latour komor elmélkedése a könyv első oldalain furcsa módon elvész egy pillanatra az utolsóról, amelyet Brazíliában írtak.
Itt nem csak az „Új Világba” érkeztünk, itt egy új emberiséggel találkozunk, és felmerül a feltételezés, hogy ez a jövő embersége lehet. Különböző faji harmóniájával Brazília egy olyan etnikai keverékre számít, amely az egész földkerekségre vonatkozhat. Az egyesülés továbbra is nagyon másképp halad, bizonyos régiókat teljesen kihagyva. Senki sem tudja megmagyarázni, hogyan működik ez a színes hodgepodge, hogyan alakult ki az ellentmondások ellenére a brazil egységesség és a növekvő nemzeti önbizalom.
De nem akar semmit sem kijátszani, sem megcsillogni, írja, és visszaesik a pesszimizmusba:
Még megborzonghatunk egy olyan globális fejlődés kilátásaitól, amely a „fehér ember” biológiai végével zárul le. . a kommunikációs lehetőségek miatt,. a szubkután kulturális adaptáció és az ozmózis miatt,. az emberi szellemi fejlődés technikai és elektronikus felgyorsulása miatt. nem zárható ki az evolúció gyorsulása, sőt a mutációk hirtelen előfordulása, amelyek jelentősen megváltoztathatják a „homo sapiens” képét.
A Scholl-Latour számára az óvatosság jelei közé tartozik az elhízás, a "sok nő androgün növekedése", a fiatal katonák alacsony mentális ellenálló képessége és a demenciával növekvő emberek hosszú élettartama. Nos, "hattyúdalban" is olvasunk.
Ennek megfelelően Scholl-Latour "canto" -ként írja felül az egyes fejezeteket; következésképpen az "előszó" és az "epilógus" között nyolc "énekünk" van - ezek pontosan azok a darabok, amelyek túlnyomórészt a csendes-óceáni és ázsiai régiókból származnak, a jelenlegi és a korábbi jelölésekből származnak. Nem, ezek nem pusztán jelentések; Mint mondtam: Amit Scholl-Latour jelenleg lát és tapasztal, azt szívesen keveri a 60 éves emlékekkel és a reflexiókkal, és bár a folyamatnak van bája, néha hagyja, hogy a szöveg elszaporodjon ott, ahol egy rögzített keret lenyűgözőbb lenne.
Peter Scholl-Latour még soha nem tette fényét bokor alá, és itt sem teszi, csak túlságosan szívesen osztja meg a hatalmas figurákat, akik válaszoltak a kérdéseire; hangsúlyozza nyelvtudását azzal, hogy az eredetiben idézi, anélkül, hogy mindig megadná a fordítást, és természetesen különösen szereti tanítani olvasóit az iszlámról, bár behatolóan gyakran használ kifejezéseket magyarázatok helyett.
Alsó vonal? Igen, ez egy "hattyúdal" egy olyan idő és világ számára, amelyet Peter Scholl-Latour riporter valószínűleg ismertebb és kellemesebb volt, mint ma. Szomorú könyv.
Peter Scholl-Latour: A fehér ember félelme. Hattyúdal. Propylaen Verlag, Berlin 2009, 458 oldal