Szuverén gyűrűk - Romániai Tolkien Társaság Román Tolkien Társaság
A gyűrűk különleges jelentéssel bíró díszek. Általában nemesfémekből (arany, ezüst, platina), de szarvból, elefántcsontból, borostyánból, fából vagy nem nemesfémekből is készülnek. Például utána Herkules megölte a májat rágni küldött sasot Prométheusz és elengedte azt, aki ellopta az égi tüzet, a hős arra kényszerítette a titánt, hogy vasgyűrűt viseljen, amelyre egy kődarabot rögzített a szikláról, amelyre láncolták, az engedelmesség jeleként. Jupiter. Az ókorban Solon törvénye előírta a szabad emberek számára, hogy gyűrűt viseljenek, hogy megkülönböztessék magukat a rabszolgáktól. A rómaiak közül csak szenátorok és lovagok viselhettek aranygyűrűt; az emberek vasgyűrűket viseltek. Csak a császár Hadrianus elrendelte ennek a diszkriminációnak a megszüntetését.
Tehát vannak a mester gyűrűi, amelyek azt mutatják, hogy viselőjét bizonyos erővel és rabszolgává alakított gyűrűvel fektetik be. Azon jegygyűrűk esetében, amelyeket a pap szentesít, és a menyasszony és a vőlegény kicseréli őket, a két házastárs egymás urává válik, de a másik alanyává is válik. Ugyanezek a gyűrűk a hosszabb ideig elváló házastársak felismerésének eszközeként is szolgálnak.
A jól ismert indiai Sakuntala-versben a király Dushyanta találkozik Sakuntala, remete lányát, és feleségének veszi. Amikor visszatér a fővárosba, elhagy egy gyűrűt, amelyet a nő elveszít, miközben a folyóban fürdik. Hiányában a király nem hajlandó felismerni, ezért Sakuntale visszatér az erdőbe, és megszüli a herceget. Bharata. Amikor egy halász megtalálja a gyűrűt a hal belsejében, és behozza az udvarra, Dushyanta rájön, hogy a nő elmondta az igazat, és elindul keresni. Így Bharata bíróság elé kerül, és utódként ismerik el, és törzséből születnek a Mahábhárata harcos hősei.
A hagyomány szerint Heltai Gáspár Krónikájában (Krónika az magyaroknak dolgairól…, Kolozsvár, 1575) azt mondja, hogy a király Luxemburgi Zsigmond egy ideje özvegy volt. Elment harcolni a törökökkel, meglátta és elcsábította egy densuși bojár lányát (édesanyja vezetékneve, Morzsinai, valamint a becenevét Sibiencea fia, azt jelzi, hogy embereik valószínűleg Szeben határáról érkeztek). Amint a lány teherbe esett, a király gyűrűt hagyott neki, hogy később felismerhesse utódait. A fiút megkeresztelték Iancu és az oszmán törököktől féltett tábornokká vált, később nemzeti románként, románok, magyarok és szerbek is nemzeti hőssé állították.
Amikor még csecsemő volt, az anyja néha odaadta a gyűrűt, amivel játszhatott. Egy napon egy hollót vonzott az arany fénye, és kikapta a gyűrűt a kezéből. A gyermek sírni kezdett, amikor az anya ugrott, hogy megnézze, mi történik. Itt van a gyűrű a fán, egy madár csőrében, olyan fekete, mint a halál. "Jaj, mi lesz, ha elveszítjük!" - kiáltotta a nő, és segítséget kért testvérétől, Gáspártól, aki végül lelőtte a madarat, és visszaszerezte az értékes ékszert. Ezért - mondja Heltai - a beceneve Corvinus amelyet a király Matthew az egész világon ismertté tette, különösen Corvináin keresztül, ritka, különösen szépen kidolgozott könyvek, amelyeket a család címerével jelöltek: holló aranygyűrűt tart a csőrében.
A gyűrűk vőlegény általi elvesztését vagy az esküvő alatt történő eltörését minden nép a szerencsétlenség jelének tekinti. A nartai híd legendája esetében az ember épületének (románul az Argeș kolostor; magyarul a dévai erőd) feláldozásának macedón-román változata a mesterember elmondta feleségének, hogy gyűrűje a gödörbe esett, és megparancsolta neki, hogy lépjen be. és keresse őt. Az engedelmes asszony leereszkedett, ennek eredményeként a kézművesek habarcsot siettek és az alapra építették.
A gyűrű, mint a hatalom szimbóluma, a Bibliában is megjelenik. A Genezis 41. fejezetében, József kibontja a fáraónak a hét kövér tehén és a hét gyenge tehén álmát. Az értelmezéssel megelégedve a fáraó felhatalmazza őt arra, hogy megszervezze a gabona begyűjtését a bőség hét évében, hogy elkerülje az éhínséget az elkövetkező hét aszályban. A hatalomátadás jeleként ("csak a trónom emel fölötted") a fáraó levette gyűrűjét az ujjáról, és Joseph ujjára tette.
Quintus Curtius Rufus azt mondja Nagy Sándor, halálágyán megkapta a hadsereg becsületét, majd elővette pecsétgyűrűjét és odaadta neki. Perdiccas, annak jeleként, hogy szeretne utódja lenni. Amikor azonban a körülötte lévők megkérdezték tőle, kinek hagyja el a trónt, a nagy hódító diplomatikusan így válaszolt: "A legméltóbbakhoz".
Nem minden gyűrűnek van ilyen sorsa, hogy egyik emberről a másikra szálljon a hatalommal történő befektetés jeleként. Jean Chevalier a Jelképek szótárában emlékeztet arra, hogy a halászgyűrű (amely pontifikai pecsétként szolgál) minden pápa halálakor eltörik.
nak nek Constantin Brancusi, a gyűrű a "metafizikai aurora" kulcsai között van, a világot uraló motívumok között, valamint a gömb, a tojás, a felemelkedés.
Az első utazás Narniába, az Aslan oroszlán által irányított fantasztikus világba, amelyet az angol író elképzel Clive Staples Lewis, néhány mágikus gyűrű is közvetíti. De ellentétben az arab világgal, amely a délibábok és a sivatag világa, uram Andrew Ketterley, a bűvész unokaöccse bűvésze Atlantiszból hozott porból készítette őket. A sárga gyűrűk képesek voltak valóságos viselőiket teleportálni a birodalmak földjére, míg a zöld gyűrűk más világok felfedezésére szolgáltak, amelyeket a gyerekek kihasználtak. Digory és Polly.
Az Ezeregyéjszaka arab történetek elmesélik a zsenik (djinni) történetét, akiket zárt palackokba zártak Salamon pecsétje. A bölcs zsidó király gyűrűjére emlékezik Josephus Flavius régiségeiben. A VIII. Könyv 2. fejezetében a történész elmondja, hogy a bűvész Eleazar ördögűzött démonokat elfoglalt embertől, varázsgyűrűvel és Salamon nevére hivatkozva, egy eseményen, amelyen a király részt vett Vespasianus, fiai, a palota kapitányai és katonái.
A gonosz varázsló a maghrebi gyűrűt ad neki Aladdin, hogy megvédje a gonosz szellemektől, mielőtt elküldené a barlangba, ahol a varázslámpa van. Tudor Pamfile megemlíti, hogy amikor egy vagy másik okból valakit arra kényszerítenek, hogy egy halottat egyedül hagyjon a házban, sarlót és gyűrűt kell a mellkasára tenni, hogy megvédje a gonosz szellemektől.
A görög filozófus Plató a Köztársaságban elmondja, a második könyv:
"És lőn, amikor nagy eső és földrengés volt, a föld megrepedt és a gödör megrepedt. Ezt látva és csodálkozva a pásztor/Gyges/lejött, és sok mesebeli dolgot látott, köztük egy réz lovat, üresen, kis kapukkal. Oda tette a fejét, egy halottat látott bent, magasabb, mint ami egy férfinak természetesnek tűnt. A pásztor nem vett mást, csak egy arany gyűrűt, amely az egyébként üres halott ember kezében volt, és kiment. A pásztorok rendszeres összejövetelénél, amikor a pásztor termékeit havonta elküldték a királynak, eljött a gyűrűvel rendelkező pásztor is. Leült a többiekhez, és véletlenül maga felé fordította a gyűrűs követ, a keze belsejébe, és ezáltal láthatatlanná vált a jelenlévők számára, akik elhunytként beszéltek róla. Meglepődött, és könnyedén megérintette a gyűrűt, kifordította a követ, és ismét láthatóvá vált. "
(fordítás: Andrei Cornea)
Akárcsak Siegfried a Nibelungs dalából a mágikus csuklyát használta a vad és hatalmas Brunhilde leigázására, Gyges senki sem lép be a királynő szobájába. A német hőssel ellentétben a lídiai juhász elcsábította szuverénjét, majd annak felszólítására megölte a királyt, elfoglalta trónját és megalapította a Mermnaz-dinasztiát. Beszélni valamiről Krőzus, utolsó képviselője, Herodotos hasonló történetet mesél el nekünk a Histories-ban (I. könyv, 7-15), de a gyűrű említése nélkül.
Tulajdonképpen, Plató az egyik napról a másikra királylyá vált pásztor történetét használja az emberi természet gyengeségének megvitatására:
"Ha két ilyen gyűrű lenne, és ha az első embernek megfelelő, a másiknak pedig az igazságtalan ember lenne, akkor el lehet hinni, hogy senki sem bizonyul olyan kő juhfarmnak, hogy az igazságosság útját járná, és hatalma van arra, hogy visszatartsa magát a másik javától, anélkül, hogy megérintené őt, amikor megengedik neki, és kiviheti a piacról, láthatatlanul, amit csak akar, vagy házba lépve csatlakozhat bármelyik nőhöz, akit csak akar, megölni vagy láncoktól mentesen megölni bárkit, aki az emberek között isteneként megtenné és tehetne más dolgokat, de ezzel semmi sem különbözteti meg az igaz embert a másiktól, de mindkettő ugyanazok a tények. Ebben az esetben ez jó bizonyíték arra, hogy senki sem hajlandó, csak kényszeríti. ”
(fordítás: Andrei Cornea)
De ha az embereket olyan könnyen megrontja a hatalom, Középföldén, az Ég és a Pokol között, van egy kis törzs, amely rokonságban áll az emberekkel, és akik a föld alatt ásott barlangokban élnek: hobbitok. Az angol tanár képzelte őket J. R. R. Tolkien, miközben javított egy extemporált és fontos szerepet játszott (bár mindig is utálták a kalandokat) az emberek ókori történetében, a harmadik Évában, még mielőtt az Ieles kiszorult volna a Nagy-tengeren.
Bilbo Baggins olyan megtisztelő hobbit volt, aki békés és virágzó életet élt volna, ha a varázsló Gandalf nem tette volna rá, hogy csatlakozzon egy 14 törpés zenekarhoz, vezetésével Thorin tölgypajzs. Elindultak a Magányos Hegy felé, elhatározták, hogy visszaszerzik ősi kincsüket, amelyet a sárkány elkobzott. Smaug. Bilbo kalandjait a Hobbit meséje meséli el. Miután megszökött a Ködös-hegység mentén ásott galériákban élő orkok fogságából, Bilbo talált egy varázsgyűrűt, amelynek ugyanolyan ereje volt, mint Gyges gyűrűjének. Név szerint egy elesett hobbihoz tartozott Gollum, amellyel Bilbo találós kérdések megoldásával versenyzett és sikerült legyőznie.
Gollum, mondta és Smeagol, a Gyűrűk Ura trilógia szereplőjeként tért vissza. Ő vezette Frodo Baggins, Bilbo unokaöccse a Mordor földjéhez vezető út szélén, a gonoszok királyságán Sauron. A Bilbo bácsi által talált dísz nem egyszerű varázsgyűrű volt, hanem olyan, amelyben Sauron, a Sötétség Ura védte a lehető legszörnyűbb hatalmat, amely az emberekre, törpékre hatott és megpróbálta megrontani az iélek tiszta lelkét, hogy leigázza őket. egyetlen végrendelet.
A világnak korábban volt alkalma megszabadulni a szörnyű gyűrűtől a második kor végén, amikor az Ieles és az Emberek Utolsó Szövetsége legyőzte Szauront. De Isildur, a király fia Elendil, habozott a gyűrű elpusztításában, és így a gonosznak lehetősége nyílt újjászületni. Isildur nem élvezte elfogását, mert megölték, és a kis drágakövet egy horgász hobbit találta meg, Gollum ölte meg, akinek lelkét 500 éve megmérgezte.
Amikor a varázsló, Gandalf megtudta a tárgy történetét, megkérte Frodót, hogy dobja be a gyűrűt a Kárhozat hegyének föld alatti tüzébe, ahol készült. Különösen nehéz küldetésnek kellett lennie, mind azért, mert Szauron visszanyerte hatalmát, mind a gyűrűbe zárt sötét erők gonosz hatása miatt. Frodót eredetileg egy testvériség támogatta, amely összefogta a közép-föld összes nemzetét: más hobbitokat, Gandalf varázslót, az embereket Aragorn és Boromir, törpe Gimli és Legolas, a Sötét erdő iel királyának fia.
A Gyűrű hordozója és bajtársai halálos fenyegetésekkel szembesültek, és azok megtámadták őket 9 Nazguli, az átkozott királyok lelke; az orkok, akik elpusztították a törpebányák uralmát, és a démon Balrog; a varázsló áruló csapatai Saruman és azok közül, akik támogatták Mordor urát; szörnyű. Fizikailag legyengült, éhes és szomjas Frodo mentálisan engedett a vulkán szélének, és a világot végül megmentette Gollum, aki kiragadta a kezéből, és inkább a ringbe dobta magát a vulkáni kosárral, ahelyett, hogy feladta volna a vágyottakat a sötétség erőinek zsákmánya.
(Részlet Györfi-Deák György esszegyűjteményéből - megjelent Franciscus Georgius fedőnév alatt, ferences trilógia, Caiete Silvane Kiadó, Zalău, 2014, 203-208. O.)