Találkozz Istennel pap nélkül!
A keresztség során a nőknek és a férfiaknak minden szükséges megvan ahhoz, hogy Isten jelenlétében élhessenek - vélekedik Markus Himmelbauer.
A papok hiánya rendezetlen. Egyes hívők attól tartanak, hogy papok nélkül nem lennének képesek keresztény, sőt katolikus közösség lenni, mert hiányzik belőlük a lényeg. Ez alatt mindenekelőtt az Eucharisztiát értik. Két kérdést látok ennek hátterében: Mit ér a keresztények világszolgálata, ha hiányzik a „vallásos”, ami állítólag hiteles? És: Van-e „vallásos” pap nélkül?
Idén vasárnaponként meghallgattuk Lukács evangéliumának helyszíni beszédét. Jézus szavai a gazdagok és a szegények viszonya körül forognak, az ellenség szeretetéről, a gyógyításról és az irgalmasságról, valamint Isten felszabadító és szeretetteljes jelenlétéről - mert ezt jelenti a „hit” -, amellyel csakúgy számolhatunk Megbízható ház szilárd alapokkal. Jézus nem kér vallási gyakorlatokat, nem kér egyházi szolgálatokat, és nem követeli meg a hit igazságainak ismeretét sem, pontosan úgy, mint a katekizmusban. A mindennapi életnek vallási jelentése van; felismerhetjük, fejleszthetjük, felismerhetjük és láthatóvá tehetjük, hogy Isten jelenléte milyen módon áramlik át, illetve hogyan folyhat át ezen a mindennapokon. Fontos látni: nekünk, mint egyháznak, hogy az egyházi istentiszteleteken való részvétel nem az egyetlen kritérium az örökkévalóság közelségének szempontjából; és ösztönözni az embereket mindennapi életük értékére.
Isten népe a téma.
És mégis mi a kifejezetten „vallásos”: imádság, liturgia és Eucharisztia? Benedek XVI. népszerűsítette Ars szent lelkészének példáját 1, de Ferenc pápa többször is figyelmeztet a klerikalizmus 2 ellen: a klerikalizmus "az egyház tekintélyének rendellenes megértése". Ferenc azt a hozzáállást írja le, amely "nemcsak a keresztények személyiségét rombolja, hanem [hajlamosít] csökkenteni és alábecsülni azt a keresztségi kegyelmet, amelyet a Szentlélek népünk szívébe öntött".
A klerikalizmus mint az egyház tekintélyének rendellenes megértése.
Rainer Bucher szerint a klerikalizmus ott kezdődik, hogy az érdeklődés a pap felé, a szerkezet és a státusz felé irányul, és nem Isten népe felé, akikért papok vannak. 3. A klerikalizmus a papok hozzáállása. És hozzáteszem: De Isten népe akkor is ragaszkodhat a klerikalizmushoz, ha az üdvösség bizonyosságát sem Istentől, sem a mindenkit összefogó keresztségtől várja, hanem csak a pap felhatalmazásától az Eucharisztia elnöki tisztére.
A Sacrosanctum Concilium (48) tanácsszöveggel maga a gyülekezet is aktívan ünnepli az isteni szolgálatot. Az előző időkben csak azt kapta, amit egy pap a rítus elvégzése során közvetített. Nélküle a hívők szó szerint reménytelenek lettek volna. A hívek felajánlják önmagukat, életüket felajánlásként, ők maguk válnak az Eucharisztiába, a pappal együtt. Isten népe az összes megkeresztelttől a hit tárgyává vált: „A liturgiában való részvétel egyházi hivatal. Keresztelés útján terjed. A [liturgia] reform visszaállította az egyházat hivatalába, amelyet régóta visszatartottak. ”4
Már nem illik laikus emberekről beszélni az egyházban.
Értésem szerint ezért ma már nem illik „laikus emberekről beszélni az egyházban” 5, hanem tautológia, mert ugyanazt jelöli. Mint: A víz szerepe az Attersee-ben, vagy a kövek jelentősége a hegyekben. A tó víz, a hegyek kövek és a templom laikus. Ferenc pápa azt mondja: „Senkit nem kereszteltek meg papnak vagy püspöknek. Laikusokként keresztelkedünk meg. " És tovább: "A klerikalizmus megfeledkezik arról, hogy az egyház láthatósága és szentségessége Isten egész népének (vö. LG 9-14), és nem néhány kiválasztottnak és felvilágosultnak tartozik." 6.
Biztosítsa a lényegeket!
Most a római katolikus egyház azt tanítja, hogy az Eucharisztia a keresztény élet forrása és csúcspontja. Ezt gyakran összehasonlítják a számunkra nélkülözhetetlen ételekkel és levegővel. Annak érdekében, hogy ezek az alapvető emberi szükségletek kielégíthetők legyenek különböző és szélsőséges élethelyzetekben is, mindenfélére gondoltak: merülésről, Holdra szállásról vagy kómában szenvedő betegekről; a műszaki eszközökről, valamint a környezetvédelem keretfeltételeiről, hogy az étel és a levegő ne betegítse meg Önt: Az embereknek erre minden körülmények között, bárhol szükségük van. Nem elég, ha egyszerűen itt mondjuk: Az étkezés kenyér, gyümölcs és szelet, és a légzés az, ami itt magától értetődik a tüdőnkön keresztül. Minden másról nem rendelkezik az alkotás sorrendje. Ezért nem gondolhatunk rá, és nem rendelkezhetünk vele. Tehát nincs holdraszállás és szonda nem táplálkozik.
Nemrégiben egy megérdemelt püspöki pásztor a Christ Dominus (15) tanácsi rendelet gondolatára utalt a püspökök lelkipásztori feladatáról. Ez így szól: „A püspököknek a megszentelő feladatuk teljesítése során emlékeznie kell arra, hogy az emberektől elveszik őket, és Istennel való kapcsolatuk során az embereknek kinevezik őket, hogy ajándékokat és áldozatokat áldozzanak a bűnökért. ... ezért szüntelenül arra kell törekedniük, hogy az Eucharisztia révén a hívek mélyebben felismerjék és éljék a paschali misztériumot, hogy szilárdan megalapozott testet alkossanak Krisztus szeretetének egységében. "
A püspököket elveszik az emberektől.
Először is, arra a tényre való hivatkozás, hogy a szolgálat minden emberbe be van építve, majd kötelesség „könyörtelen erőfeszítésekre”, hogy az Eucharisztia lehetővé váljon a hívek számára. Itt a püspökök megbuktak - mondta beszélgetőtársam. Nem teljesítik kötelezettségüket. Ahelyett, hogy megfontolnám, hogyan tudom eljuttatni őket oda, ahol szükség van rájuk különleges (vészhelyzetben), például a levegő és az étel példáján, a püspökök nagyobb súlyt adtak volna az állítólag előírt rendnek, mint amennyivel tartoznak a híveknek.
Ezért sok gyülekezet ma nem fér hozzá az élet lényegéhez, az Eucharisztiahoz. Panaszkodhat erre, vagy magabiztosan meríthet az örökké való találkozás egyéb lehetőségeinek gazdag kincsesbányájában. Istent bárhol megtapasztalhatják, ahol ketten vagy hárman Jézus nevében gyülekeznek; jelen van a másikban, jótékonysági művekben; dicséretben és imádságban jelen legyen különféle formáiban: az Órák liturgiájában, a májusi áhítatokban, a rózsafüzérben és a halottak nyomán, személyes reggeli vagy esti imádságban; ahol áldás és gyógyulás van; ahol tiszteletben tartják az apát és az anyát, és betartják a parancsolatokat; ahol az igazságosság és a béke felkészült és remélhetőleg érvényesül, és ahol a teremtés egyetlen tagját sem használják ki; jelen legyen a Szentlélek segítségével az egyes hívõkben és Isten szent egyházában; a Szentírás tanulmányozásával és meghallgatásával tapasztalható meg. Mindez jó tanítás a bibliai és egyházi hagyományok szerint. John Chrysostom egyházatya kis egyháznak, vagyis Istennel való találkozás helyének nevezi a családot. És mint a szentségi házasságban és a családban, mint „kis egyházban”, az itt felsorolt Istennel való találkozás papi támogatás nélkül nyílik meg.
Nincs számtan a hit kérdéseiben!
A hit kérdéseiben nem szabad számolni. Isten ott van - vagy nincs ott. Mindenesetre csak olyan kivonatok vannak, amelyek képet adnak a méretéről. Ezért lenne egy skálán minden szám teljesen alkalmatlan, amely ezek közül a formák közül többé-kevésbé sokkal közelebb visz minket Istenhez - a szentmise tetején. Vásár nélkül is mindig 100 százalékkal rendelkezünk.
Egyházunk maga ismeri Krisztus eucharisztikus jelenlétét a pap jelenlététől függetlenül. A szentelt sereg őrzi: a Negyedik Lateráni Zsinat 1215-ben meghatározta Krisztus állandó jelenlétét az Eucharisztiában. Az akkor meghozott döntésnek ma teljesen új jelentősége van az Isten szavának ünnepeiben, amelyek során a hívők különleges megerősödést és Isten iránti közelséget tapasztalnak a szentáldozással. Az Eucharisztia erősítő és közösségeket népszerűsítő aspektusa a változást közvetlenül megelőző szavak nélkül is megmarad: Isten jelenléte a döntő tényező!
Nem akarom elűzni a papokat. De facto azonban a jelenlegi formájában egyre kevesebben vannak, és számuk valószínűleg a következő években is tovább csökken. Gondolataimmal meg akarom erősíteni egyházunkat, egyházközségeinket és az egyének hitét: Isten ott van! Rengetegféle formában van a spirituális élet, amelyet mind a hagyomány, mind a tanács előkészített, és amelynek vészhelyzetében most állunk. Amikor egy hegyi túra alkalmával megosztjuk harapnivalóinkat, mondjunk köszönő imát Isten nagyságáért, mindent elsöprő természetéért és hegyi társaságunkért - minek nevezzük? Nos, ez a hagyományos értelemben nem Eucharisztia - és mégis egy darab eget hoz a földre, és Isten teljes jelenlétét adja nekünk.
Szerző: Markus Himmelbauer, a Wolfseggi plébánia plébániai asszisztense (főpásztor) a felső-ausztriai linzi egyházmegyében Hausruckban.