Tamás találkozása Jézussal
Jézus közmunkájának befejezése (12: 1-36)
- Mária beszámolója a kenetről (12: 1–11)
- Diadalmas belépés Jeruzsálembe (12: 12–19)
- Halálának megjóslása (12: 20-36)
A zsidók nemzeti hitetlensége (12: 37-50)
- A hitetlenségről szóló szakasz a 37. verssel kezdődik: "Annak ellenére, hogy annyi jelet tett előttük, még mindig nem hittek benne."
- Ézsaiás megjövendölte a nemzet hitetlenségét. 38. vers
János figyelmes és evangéliumában rögzíti a tanítványok hitének előrehaladását, amelynek csúcspontját Tamás most éri el. Válasza: "Uram és Istenem" az evangélium betetőzése, a szkeptikus Tamás rendelkezik a feltámadás kézzelfogható bizonyítékával, és kijelenti, hogy Jézus, a galileai ember, Isten az emberi testben nyilvánul meg. Tamás az egész kereszténységben jól ismert, mint "hitetlen". Még Tamás is elveszítette hitét a Megváltó Jézus Krisztusban? Azt akarom, hogy együtt kövessük Tamás történetét (amennyire az evangéliumokban elmondják), hogy jobban megértsük, hogyan került e veszélyes állapotba.
TOMA, A MEGVÁLTOZOTT TANÁCS
Thomas, a Mester elfogása előtt
- Tamás volt az a tanítvány, aki arra bátorította a többi tanítványt, hogy az Úrral együtt menjenek Betániába, hogy feltámassza Lázárt: "Menjünk el vele is és haljunk meg." (János 11:16.) Tamás azt mondta, míg a többi tanítvány félt: "Tanár", a tanítványok így szóltak hozzá: "A zsidók igyekeztek most kövekkel megkövezni és visszatérni Júdeaba?" (János 11: 8). Thomas kijelentése nagy bátorságot és egyben nagy világosságot mutatott a Mester küldetésének megértésében. Ugyanakkor a Mesterrel Júdeába ment, veszélyeztette saját életét. De azt hiszem, hogy Thomasnak más "tanításai" is eszébe jutottak, amelyeket az Úr addig adott, olyan kijelentésekkel, mint: "Mert aki megmenti az életét, elveszíti; de aki elveszíti életét az én és az evangélium érdekében, az megmenti azt. " (Márk 8:35) Tamás volt az a tanítvány, aki igyekezett a gyakorlatba ültetni mindazt, amit a Mesterétől tanult. Készen állt akár a halálra is, ha ez a Mester "útja" lehet.
- Tamás egyike volt azoknak a tanítványoknak, akik nagyon közel álltak a Mesterhez, és hallották, hogy ezt a merész kijelentést teszi Lázár sírjánál: „Én vagyok a feltámadás és az élet. "
- Thomas hallotta a Mester nagy ígéretét is: „Helyet fogok készíteni neked. És amikor elmegyek és helyet készítek neked, újra eljövök és magammal viszlek, hogy ott lehess, ahol én vagyok. Tudod, merre tartok, és tudod az oda vezető utat. " Aztán Thomas beszélgetni kezdett a Mesterrel, és további részleteket akart tudni arról, hogy mit csinál a Mester, miután elhagyta őket: "Uram" - mondta neki Thomas -, nem tudjuk, merre tartasz, honnan tudhatnánk az oda vezető utat? ? Jézus azt mondta neki: "Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jön az Atyához, csak rajtam keresztül." (János 14: 1-6) Ebből egyértelműen kiderül, hogy Tamás "elme" volt, aki tudni akart. amennyire csak lehetséges erről az "útról".
Tamás, a Mester elfogása és keresztre feszítése során
"Lebontották", valószínűleg a következő események miatt:
A Tanár elárulása egyik kollégája részéről; Az az erőszakos mód, ahogy elfogták és a főpaphoz vitték; Kapkodó és igazságtalan ítéletek; A „Feszítsd meg őt” tömeg hangos és „gonosz” kiáltása; A Via Dolorosa gyötrelme és megalázása, valamint a "barbár" keresztre feszítés; A keresztre feszített jelenetet figyelő tömeg közönye .
Mindez és még sok más, amit nem ismerünk, valószínűleg csalódott és "lerombolta" Thomas.
Tamás a Mester feltámadása után
Azt a hibát követte el, hogy nem volt közösségben a többi tanítvánnyal. A Biblia nem árulja el, miért hiányzik. Mint ilyen, azt javaslom, hogy ne spekuláljunk, mert tévedhetünk. Látjuk, hogy valójában az Úr sem erre használta. De ez nem jogosít fel bennünket a testvéri közösség hiányára.
Tárgyi bizonyítékokat akart meggyőzni arról, hogy Krisztus feltámadt. Bizonyosságot akart, hogy a tanítványok által leírt "Feltámadott" megegyezik azzal, amelyet nagyon jól ismer.
Kételkedett a tanítványok szavaiban. Nem kételkedett az Úr tanításában. Nem kételkedett az Úr isteniségében, de csak az Úr megjelenésének természetében kételkedett.
Abban az időben olyan kifejezéseket használtak, mint "jelenések, szellemek, angyalok, kísértetek". Lukács 24:23 A zsidó kultúrában az volt a "hit", hogy a halottak lelke (szelleme) 3 napig lakik. ahol járt), és akár az elhunyt alakját is felveheti. Ezen 3 nap után a szellem távozik. Azzal a ténnyel, hogy az Úr Jézus csak negyedik napon ment Lázár sírjához, úgy gondolom, hogy ezt a babonát a zsidók előtt akarta "lebontani". Tamásnak számtalan oka lehet arra, hogy kételkedjen a többi tanítvány szavában. Azonban elég tulajdonsággal rendelkezett ahhoz, hogy értékelje, nevezetesen:
- nem volt hajlandó azt mondani, hogy megértette azt, amit nem ért;
- nem volt hajlandó hinni abban, amiben nem tudott elhinni.
Aztán Thomasban sok őszinteség volt benne, amikor kinyilvánította kétségeit, nem pedig elrejtette azokat.
A KÉMETTEL TÚLTÁLT TOMA
A kétely megválaszolatlan kérdések cselekedete, a bizonytalanság kifejezése, ez az elme "megalázása" valós kérdések feltevésekor és a lehetséges megoldások keresésében. Valaki egyszer azt mondta: "A kétség nem mindig annak a jele, hogy valaki téved, hanem annak a jele, hogy gondolkodik." A kétely a férfiakban általános lelkiállapot. Mindannyian legalább egyszer átéltük egy ilyen helyzetet. A Biblia nagy őszinteséggel mesél Isten népéről, akiknek kétségeik voltak életükben.
Helen Adams Keller: "Nem szabad elkeseredni attól, hogy tele vagyunk kételyekkel. Az egészséges kérdések azok, amelyek lendületesek a hitben. Ha nem először a kétségekkel kezdjük, akkor nem lehet megalapozott hitünk. Aki könnyen és önbizalom nélkül hisz. gondolom, kevés a hite, de akinek olyan hite van, amely nem ingadozik, az az, aki szenvedéssel és könnyekkel elnyerte azt, a kételytől az igazságig járta az utat, mint aki hosszú vándorlás után tisztásra talál. gyomok és tövisek között ”
A kétely fogalma nem új keletű; nem is Thomasnál kezdődött. Isten kételkedése nem újkeletű. Az emberek ezt régóta csinálják.
- Ádám és Éva az ördög suttogását hallva kételkedtek Isten Igéjében.
- Ábrahám és Sára egyaránt nevettek, amikor Isten követe elmondta nekik, hogy jövőre fiuk lesz.
- Mózes kételkedett magában, a nép vezetésének képességében.
- Peter, kételkedett, amikor a Mester felszólítására a vízen kezdett járni.
- Keresztelő János életében pillanatnyi habozás, kétség merült fel. Kételkedett abban, hogy Jézus az igazi Messiás-e.
Ezen emberek kételyéről szólva folytathatjuk Thomas kételyével és a személyes kételyünkkel fejezhetjük be. Az egyes esetek jó része az, hogy Istennek mindegyikre van megoldása.
Ahogy Thomashoz került, kétség merülhet fel bennünk. Nem leszünk képesek megállítani; de nem rejthetjük el és nem minimalizálhatjuk. Ha elrejtjük, akkor továbbra is úgy működik, mint egy rák, és végül hitetlenséghez vezet. A hitetlenség pedig bűn, amely pusztuláshoz vezet. A kétely önmagában nem bűn, de válhat, ha nem kezelik megfelelően. Kételkedhetünk:
- amikor a bibliai igazságokat nehéz megérteni.
- amikor olyan dolgok történnek, amelyekről azt gondoltuk, hogy soha nem fognak megtörténni (gyermekek meghalnak, vagy egyéb családi tragédia)
- amikor azok a dolgok, amelyekről azt gondoltuk, hogy a jövőben megtörténnek, nem ismétlődtek meg (szeretteinek gyógyítása, új lehetőségek).
- szenvedésben lévén, úgy tűnik számunkra, hogy mindenki elhagyott minket, még Isten is.
Kétség merül fel, amikor már nem bízunk teljesen Istenben.
A kétség következményei: A kétség gyengíti Istenbe vetett bizalmunkat. Már nem vagyunk biztosak abban, hogy meg tudja-e adni nekünk azt, amit ígért. A kételyekkel teli élet félelemmel, nagy zavarral és nehézségekkel teli élet. A kétely örömet lop. "És ezeket azért írom nektek, hogy örömötök teljessé váljon." (1János 1: 4) A kétség kétségessé tesz bennünket, hogy megtorpanjunk vagy elforduljunk minden jó cselekedettől az Úr érdekében. Csökkenti hatékonyságunkat keresztényként. A kétség elveszíti tőlünk az Istennel való békét. Végül a kétely eltávolítja Isten jelenlétét az életünkből
A KÉTSÉGBŐL SZÓLÓ TOMA
REMÉNY van arra, hogy önmagunk megszabaduljon a kétségektől
Elismerve, hogy sokszor mi irányítjuk őt. Thomas soha nem kerülte volna el kétségeit, ha úgy tesz, mintha nincs, vagy ha azt állítja, hogy "jól van" az állapotában. Amikor a kétely elkezdi emelni a fejét az életünkben, nem hagyhatjuk figyelmen kívül. Ha nem "kezeljük" azonnal, az később hitetlenséghez vezet, és a hitetlenség lázadás Isten ellen. A lázadást pedig szigorúan megbüntetik. Vizsgáljuk meg őszintén magunkat. A kétség valós. Nézz be az életedbe, és nézd meg, van-e kétség vagy bűnös gondolat.
Az első lépés az, hogy a szívünkbe nézzünk, és feltesszük a kérdést magunknak, miért van kétség, hogyan keletkezett, mi az oka életünknek ebben az állapotában. Valld be kétségedet, és ne "tartsd ki" magad benne: "ne légy hitetlen, hanem higgy".
Tanulunk Thomas életéből:
- Tapasztalata segít meglátni, hogy Jézus feltámadása valóban megtörtént esemény volt; Tamás csak akkor hitt Jézus halálából való feltámadásában, miután szembesült e valóság vitathatatlan bizonyítékával.
- Thomas tapasztalatai valójában azt mutatják, hogy Jézus pontosan az volt, aminek állította magát: Isten Fia.
- Tamás tapasztalata megmutatja, mi legyen a feltámadott Jézusra adott válaszunk: Thomas válaszával megegyező válasz: "Uram és Istenem".
Jézus Tamásszal való találkozásának végén áldást hirdetnek mindazok, akik minden látható megnyilvánulás segítsége nélkül eljutnak a hitre.
V.29 Tomo mondta Jézus, mert hittél, mert láttál engem. Boldogok, akik nem látták és mégis hittek.