Tania de Montaigne „George Floyd halálával egy űr; nyitva van ”- Ő
Fontos személyiségekkel folytatott napsütéses beszélgetéseink első vendége, az elkötelezett író számba veszi az antirasszizmust Franciaországban a Fekete Életanyag mozgalom idején. Polgárharcért.
Zenész, író, előadóművész, Tania de Montaigne mindent tud. Két figyelemre méltó és figyelemre méltó esszéjével: „Noire, Claudette Colvin tévesen felismert élete”, a Simone Veil 2015. évi díja, amelyet szintén színpadra áll, és „L'Assignation, les Noirs nem létezik” (szerk. Grasset) áll. ki mint.
Zenész, író, előadóművész, Tania de Montaigne mindent tud. Két figyelemre méltó és figyelemreméltó esszével: „Noire, Claudette Colvin tévesen felismert élete”, Simone Veil 2015. évi díj, amelyet szintén színpadra áll, és „L'Assignation, les Noirs nem létezik” (szerk. Grasset) áll szabad hangként a rasszizmus elleni harcban. Míg a George Floyd tiszteletére rendezett tüntetések végigsöpörték a nyugati világot, mivel az Atlanti-óceán mindkét oldalán szobrok lerombolódnak, ő megkérdőjelezi történelmünket, megtagadja az áldozattá válást, dekonstruálja a szeparatizmust, és egyenlő jogokra és univerzalista jövőképre esküszik. Mindezt anélkül, hogy bármikor letérnénk az örömteli hideg humorról. Annak a módja, hogy kibújjon a harag ?
Ő. Hogyan jött, hogy írt a fekete kérdésről ?
Tania de Montaigne. 20 évesen az írás lehetővé tette, hogy helyet találjak, nagyon mérges voltam. Akkor fejeztem be politikatudományi tanulmányaimat, amikor megtartottam az első állásinterjúmat egy parlamenti attasé posztjára egy olyan képviselő számára, akinek nevét, sőt annak szélét is elfelejtettem. Elküldtem önéletrajzomat, kísérőlevelet, de fényképet nem. Megérkezem az interjúra, én vagyok az egyetlen fekete. A helyettes fogad engem, annyira döbbenten látja, hogy ilyen néven nézek ki, hogy az interjú végén azt mondja nekem: "Haza fogsz menni, és motivációs levelet írsz nekem. »Amit már megtettem, mivel ez lehetővé tette, hogy ott legyek! Nagyon erőszakos volt. Azt mondtam magamban: valamit el kell kezdeni a haragommal, és megírtam első regényemet, a „Patch” -t. Több mint húsz évvel később publikáltam „Noire, Claudette Colvin félreértett élete” című esszét erről a fiatal lányról, aki lehetett Rosa Parks, de akit a történelem inkább elfelejtett. Egy újságíró azzal kezdi az interjút, hogy azt mondja nekem: „Színes vagy. Ahelyett, hogy fekete színű lenne. És mégis felajánlottam neki a cetlit, ő nem vette el. Azt hittem, van mit dolgozni ebben az akadályban.
Ő. Van-e rasszizmus Franciaországban ?
Tania de Montaigne. Mindenhol van rasszizmus, nem látok egyetlen társadalmat, ahol ne létezne. Védekezni azzal, hogy "nem vagyok rasszista" nem érdekes, ez azt jelentené, hogy mindenki rajtam kívül van. A nyelv, mások értékelési struktúrája, minden a hierarchizáción, azon a gondolaton alapszik, hogy tudjuk-e jobbak vagy rosszabbak. Szerveződünk: a hozzám hasonló emberek nagyszerűek, mások kevésbé. George Floyd halálával megnyílt egy tér, amelyet meg kell ragadnunk. Nem az Egyesült Államok, hanem a miénk történetének javítására. Franciaország egyike azoknak az országoknak, ahol az emberek a legjobban keverednek, igaz, mégis van olyan rasszizmus, amelyet nem lehet tagadni.
Ő. Azt mondja azonban, hogy nem hajlandó gondolkodni morális vagy áldozati szempontból, hogy nem érdekli ?
Tania de Montaigne. Ezek olyan nézőpontok, amelyek véleményem szerint korlátozzák a cselekvési területünket. A kihívás az, hogy kijussunk ebből a 19. században megfagyott szervezetből, amely azt mondja, hogy vannak fehérek, sárgák, vörösek, feketék, és mindenki sajátos fizikai és szellemi képességekkel működik. Innentől kezdve a nem fehérek természetessé válnak, ezért mindig idegennek tekintik őket. Úgy gondolom, hogy ha abból indulunk ki, ami közös bennünk, nevezetesen, hogy emberek vagyunk, akkor ez sokkal egyszerűbb: amint valaki nem gyakorolhatja alapvető jogait, tekintet nélkül színére, származására, vallására, nemére, súlyára, magasságára, fogyatékosság, szexuális orientáció. megsértik az egyenlőséget, és cselekednem kell, mivel állampolgár vagyok. Így nagyon amerikai, affektuson alapuló fogalmakat hagyunk, amelyek értékelik a védett személyt annak igazolására, hogy neki joga van lenni. "A feketék sokat hoznak nekünk, a fogyatékkal élők igazi vagyon" stb. Ez egy kapitalista gondolat. Azért védünk egy embert, mert van értéke. De akkor, ha megítéljük, hogy az embernek nincs, akkor nem védjük meg ?