Tannhäuser Münchenben Wenkner Petrenko, Isten Castellucci által - ResMusicaResMusica
További részletek
München. Nemzeti Színház. 28-V-2017. Richard Wagner (1813-1883): Tannhäuser, opera három felvonásban a zeneszerző libretóján. Rendezés, díszletek, jelmezek, fények: Romeo Castellucci; koreográfia: Cindy van Acker. Vele: Georg Zeppenfeld (Landgraf); Klaus Florian Vogt (Tannhäuser); Christian Gerhaher (Wolfram von Eschenbach); Harteros Anja (Elisabeth); Elena Pankratova (Vénusz)… a Bajor Állami Operaház kórusa; Bajor Nemzeti Zenekar; irány: Kirill Petrenko.
A színházi modernitásnak számos formája létezik, és az opera színtere ma tudja, hogyan lehet a legkülönfélébb esztétikát befogadni. Romeo Castellucci első meghívásával a müncheni opera a Tannhäuser új produkcióját kevésbé narratív perspektívába helyezi, és közelebb kerül a képzőművészethez, bizonyos értelemben Assisi Szent Ferenc folytonosságába, amelyet Hermann Nitsch állított színpadra. néhány évvel ezelőtt - de Castellucci, a színház és a kép embere egyaránt sokkal erősebb látványt épített, mint Nitsch.
Azok számára, akik ismerik Castellucci munkásságát, az általa ehhez a Tannhäuserhez mozgósított témák alig meglepőek, de folyamatosan relevánsak egy olyan műsorban, amelynek bonyolultsága nem felel meg a leírásnak, különösen azért, mert Castellucci poliszémiás képeket kínál, ahelyett, hogy belemerülne a kifejezett szimbolika könnyebbségébe. Herheim módon. Túllépve a Venus és Elisabeth világa közötti dualizmuson, Castellucci sokkal változatosabb univerzumok együttélését mutatja be.
A Vénusz világa természetesen a húsé, de nem a vágyé: a testet, amint megmutatja, a jóllakottság, az irgalom iránta rontja, ami minden rejtélyt elvesztett; hogy Tannhäuser az opera végén vissza akar térni hozzá, a kudarc szörnyű elismerése. A vágy Elisabeth, egy hozzáférhetetlen univerzum, és maga olyan, mintha egy másik univerzumba költözött volna, a lovag-költőké. A megnyitó során a félmeztelen amazonák csapata nyilakkal az öt érzék szimbólumaira lő: ez a meztelenség eredeti tisztaságú, messze nem minden érzéki kísértéstől, elérhetetlen és egyszerre hideg, talán. kívánatos. Ez egyfajta eredmény Tannhäuser művész számára, a formális tökéletesség eszmén felüli ideálja? Ha igen, ez az ideál távol áll minden tapintható valóságtól.
Az emberi test és Isten képei
Az isteni forma kérdése alapvető Castellucci humanista elmélkedése szempontjából: amikor Elisabeth a harmadik felvonásban imádkozik a Szűzanyához, a szobor hiányzik. Ha Isten saját képmására teremtette az embert, mi hasonlít az emberre az Istenre? Amikor Rómába indulnak, a zarándokok vállukon egy formátlan tömeget, egyfajta aránytalan aranyrögöt hordoznak: teherként hordozzák, anélkül, hogy valaha is felnéznének rá. Ez nem az Aranyborjú, éppen ellenkezőleg: ez egy láthatatlan Isten súlya, amelyet az érzékek nem képesek felfogni. Amikor visszatérnek Rómából, mindenkinek a kezében van ennek a rögnek egy töredéke, Isten kézzelfoghatóvá és megnyugtatóvá teszi az anyagot - de Tannhäuser valóban ezt keresi, ezt a túl nehéz anyagi ereklyét? ?