Telepolis elveszett arca
Hogy nézett ki - a neandervölgyi férfi?
Senki, aki sokáig nézi ennek a nőnek az arcát, nem kerülheti el a hatalmas szenvedés benyomását, amely belőle szól. Ez egy nő arca; a nevét átadták. Truganini. Egy olyan faj tagja volt, amely vele együtt kihalt.
Ő és családja volt az utolsó a tasmániak közül. A róluk készült fotók olyan emberek arcát örökítették meg, akiket soha többé nem láthatunk ezen a földön. Arcok, amelyek tükrözik a velük szemben elkövetett igazságtalanságot, a fájdalom határán túli szenvedést, a népirtás tanújának és áldozatának érthetetlen kollektív sorsát.
Ezen a ponton az az érdeklődésem, hogy rekonstruálom olyan emberek arcát, akiket még soha nem láttunk, konkrétan a neandervölgyiek (lásd: Hírek a vad embertől).
A tasmániak nem segítenek ebben, mivel a tasmánok és a neandervölgyiek között nincs más hasonlóság, csak az, hogy mindkettő eredeti formájában kihalt. Még a neandervölgyieknél is biztosan valamikor „az utolsó volt a maga nemében”. De még senki sem látta egy neandervölgyi ember arcát, vagy legalábbis nem fényképezte le; csak a koponyájuk ismert. A történelem groteszk egybeesése miatt azonban „saját tulajdonunkban vagy tulajdonunkban vannak eredeti tasmániakról készült fotók és koponyájukról készült fotók, egyes esetekben még a fotók eredeti koponyái is. A tasmaniai arc tudományosan valósághű rekonstrukciója viszonylag egyszerű, a Truganini életszerű mellszobra apróság lenne.
A tasmaniánusok szenvedésének figyelmen kívül hagyása ebben az összefüggésben és ezen a ponton, mivel „valójában nem az én témám”, egyedülálló lenne a schofel számára. Ennek ellenére elegendőnek kell lennie a tasmániai bennszülöttek sorsáról szóló számos internetes forrásnak.
A tasmaniai népirtás, csakúgy, mint a világ minden más kolóniájában, az idegen uralom hatalmának fenntartását szolgálta, és a gyarmatosítók állatiasságának és szadizmusának túllépéseinek nyilvánvalóan nem voltak korlátai. A gyilkosság végén pedig az "érték-semleges tudomány" hiénái megérkeztek a csatatérre, és elhurcolták a koponyákat a kirakatba. És azt hitték, hogy NEM piszkolták be a kezüket.
Az így kialakított tudomány több mint egy évszázadot vett igénybe, hogy megszabaduljon rasszista eredetétől. Például a Bécsi Természettudományi Múzeumban 1997-ben (!) Olvasható az egyik a Rassensaalban (!) Egy kirakat előtt: „Szerencsés egybeesés miatt a múzeum igazi tasmániai koponya birtokában van.” Néhány évvel ezelőtt magam is pontosan ezt (vagy legalább egy ilyen) tasmaniai koponyát láttam - amely a kúpos tető alakú koponya alapján könnyen felismerhető - az igazgató egyik munkapadján.
Az anatómiai anyag „értékét” a 19. században a tudomány számára annak alapján lehet megítélni, hogy az angliai Királyi Orvostudományi Főiskola és a Tasmaniai Királyi Társaság között az utolsó tasmán ember utolsó maradványai miatt tört ki a küzdelem. (a neve William Lanney volt) veszekedett. Dr. Crowther, a Királyi Főiskola kapta a fejét (de fül és orr nélkül), Dr. Stockel, a Királyi Társaság kezével és lábával elszaladt - és azzal a bőrrel, amelyből dohányzacskót készített. Truganini, az utolsó túlélő nő azt kérte, hogy temessék el a tengeren, hogy elkerüljék a hasonló sorsot. Amikor azonban 1876-ban meghalt, a földön temették el, és két évvel később újra ástak. Csontvázad akkor 1947-ig nyilvános kiállításon volt a tasmániai múzeumban, ezt követően elrejtették a nyilvánosság elől, és csak a tudományos kíváncsiságnak tartották fenn. 1976-ban halálának 100. évfordulóját ünnepelték azzal, hogy megégették csontjait és hamvait a tengerre dobták.
A tasmán gének életben maradtak a mai leszármazottakban, a tasmánok és a fehérek keresztezésében, akik képesek voltak ellenállni a népirtó nyüzsgésnek, valamint a 19. századi rasszista állításnak, miszerint az európaiak és a tasmániaiak biológiailag túl távoliak voltak ahhoz, hogy termékeny leszármazottaik legyenek. A széles körben elterjedt genetikai csoportok közötti ilyen asszociációk eredményét mulizmusnak nevezték („öszvérből”, innen a mulatt szó) - az ilyen embereket steril hibrideknek tekintették. Valójában soha egyetlen ilyen probléma sem volt a földön.
Amilyen "makacs, mint egy öszvér", édesanyja, Mária Terézia császárné, egyben II. József osztrák császár szava szerint (általában az Amadeus (1984) film jelenete emlékszik rá),
ahol Jeffrey Jones alakította, a fiatal Mozart - Tom Hulce alakításában - jelezte, hogy zenéjében "túl sok a hang". II. József, a való életben sokkal rövidebb ember, mint a filmben, egy különösen felvilágosult uralkodó volt, aki sakkpartnereként okos udvari négert is tartott: Angelo Soliman.
Amikor őshonos nigériai 1796-ban meghalt, bőrét először lehúzták a testéről, és taxidermisztikusan kitömve tíz évig kiállították a császári természettudományi kabinetben, és végül, miután a Solimans család évek óta imádkozott volt császári barátjának, megtették hogy „rendesen” temessék el. Vakolt fehér maszkja a 18. századi afrikaiak élő és halál maszkjaival együtt a bécsi Természettudományi Múzeumban található. Bizonyos értelemben az afrikai arcok legrégebbi „fényképeit” képviselik. Nem fekete-fehérben, hanem teljesen fehérben. És ez kétségtelenül nagyon érdekes lesz maguknak az afrikaiaknak is a jövőben, amikor ugyanolyan érdeklődés mutatkozik iránt a tudomány iránt, mint az európaiak.
Időközben ezek a gyűjtemények valószínűleg az európaiak halálának furcsa kultuszára utalnak, amelynek nem feltétlenül kell kapcsolódnia a kereszténységhez. És ez már régóta létezik. Mielőtt az életszerű műanyag csontvázak utat találtak volna Európa biológiai termeiben, általában ott lógtak az indiánok, akik évszázadokig fulladtak a Gangeszból, felakasztották a skóciai gyilkosokat és lelőtték az ausztráliai őslakosokat. És még mindig nem tisztázott az a kérdés, hogy mit kezdjünk a náci gyilkológépből egyenesen a német és osztrák múzeumba vándorolt ezer-ezer "objektummal".
Gyanítom, hogy senkinek nem jut eszébe, hogy a csontokat csillárokká változtassa, majd keretes művészi fotókat adjon el róluk, mint egykor Sedlecben, a cseh osztrákban.
De ha alaposan megnézzük, akkor az a kérdés, hogy mit kell kezdeni az ilyen múzeumi állományokkal, továbbra is ideológiai kérdés, alapvetően alig különbözik attól a kérdéstől, hogy kerülni kell-e a "halal" lemészárolt húsokat (az állatok levágása során a kegyetlenség fokozata miatt) vagy a szabadon tartott csirketojásokat inkább. Ez egy olyan kérdés, amelyben minden társadalomnak meg kell tennie a maga etikai megállapításait. Az az igény, hogy a tudományos kutatás mindig elsőbbséget élvezzen a volt őslakos vagy gyarmati népek vallási vagy törzsi érzéseivel szemben, ma már ideológiának van kitéve, másrészt természetesen az érintettek nézetei is ideológiával vannak ellátva.
A koponyák és csontok gyűjteményei a világ múzeumaiban nagyon kétes forrásokból származnak. Népirtások, tömeggyilkosságok áldozatai. Tipikus nyugat-európaiaként mondhatnám: Természetesen ezek még mindig hasznosabbak az emberiség és a tudomány számára, ha múzeumokban tartjuk őket, mint ha tisztelettel eltemetjük őket a földben. De ki bízna még ma is a „tudományban” - ha például Kínában, Törökországban vagy akár az USA-ban gyakorolnák? Ideológiailag gyanússá vált vagy maradt mindenhol, Európában is. Az interneten az ideologémák szembeszállnak a mérleggel - itt a politikai korrektség csonka intelligenciája -, ott az egyszerű szellemek elakadt.
Próbáljunk meg google képeket keresni a tasmaniai koponyákról az interneten. Nem létezik. "Politikailag helytelennek" tekintik őket, ezért el vannak rejtve. Egy ideig magam is úgy értettem az internetet, mint egyfajta technológiai „túlterhelést”, az egész emberiség globális tudatát - Sri Aurobindótól vettem kölcsön az „overmind” misztikus kifejezést - ma inkább a fájdalmat-fájt-fájást részesítem előnyben. Valahogy a globális „Undermind” -re, az egyetemes ostobaság szökőárára tekintünk. Különösen igaz ez a kritikus gondolkodásra, amelyet mindenféle triviális szeméttel töltenek be, vagy egyszerűen tiltásokkal.
Az olyan tudományok, mint az etnológia, a régészet, az antropológia vagy a paleanthropology, amelyeknek a kritikus tudatosság határozottan magasabb szintje profitálhat, itt szorulnak kapukkal rendelkező közösségeikbe, míg az internet játszótérként szolgál, ahol a crackpotok, a kreacionisták és a sámánista echolalisták élénk találkozással rendelkeznek.
Ezzel a WWW természetesen demokratikusan tükrözi a való világot, amelynek diskurzusait ugyanolyan valóságosan Amerika uralja. Példa ebben az összefüggésben: a Kennewick-ember.
Egy csontváz, amely véletlenül kilógott a földről, akárcsak a jól ismert Ötzi, egy washingtoni állam repülési eseményén 1996-ban. Közel 8 éven át a tudományos munkát akadályozták és visszatartották az indiai törzsi csoportok különféle kifogásai, amelyek sürgették "ősük" azonnali és megtisztelő temetését. Végül meg lehetett állapítani, hogy ez egy "kaukázoid" (bizonyos mértékben "európai") ember volt, amely leginkább hasonlít az Ainukra (Japán őslakosai), és aki feltételezett erőszakos halálban halt meg körülbelül 10 000 évvel ezelőtt. Az újjáépítési kísérletek olyan arcot eredményeztek, amely hasonlított Patrick Stewart angol színészhez (Star Trek "Captain Picard").
Valójában az összes ilyen rekonstrukció meglehetősen relatív. Nem viszonylag megkérdőjelezhető, de viszonylag. A törvényszéki tudományban manapság az agyag és a gyurma mellett számítógéppel segített segédeszközök is rendelkezésre állnak a kriminalisták számára.
Mindazonáltal: Még az orosz cári család nyilvánvalóan teljesen egyértelmű esetében is, ahol az egyiknek a fényképei voltak, a másikon pedig a koponyák, e koponya egyértelmű hozzárendelése ahhoz a fotóhoz korántsem volt biztos. Ahol - mint a neandervölgyieknél - hiányoznak a megbízható kulcsadatok, a tudomány nagy részét továbbra is az intuícióra bízzák. Vagy képzelet
A kaliforniai mexikói részről származó penoni nőt a kennewicki férfi párjának tekinthették. 2001-ben egy mérésből kiderült, hogy a koponyája 20 000 éves volt, így ez az egyik legrégebbi ilyen jellegű lelet Amerikában. Az Egyesült Államokkal ellentétben a törzsi és vallási csoportok nem tudták szorgalmazni a gyors temetést, ezért a koponya rendelkezésre állt a lehetséges genetikai és egyéb elemzésekhez. Természetesen a lelőhelyen letelepedett pericu indiánok már rég kihaltak, de a csontos maradványok közötti hasonlóság elképesztő volt. A koponya fő jellemzője hosszúkás és keskeny (dolichocephale) alakja volt, a széles és rövid (brachycephalic) forma helyett, ami gyakoribb az indiánoknál. A szomszédos, de nem barátságos guaycura törzsekkel a kapcsolatok e populációk élete során gyengék voltak. Végül is vannak ilyen fotók, mint ez 1892-ből.
A loretói María Ignacia Melina látható, aki akkor 85 éves volt, és az akkor még életben lévő utolsó négy Guaycura egyike volt. Apja "félvér", azaz vegyes fajta volt, édesanyja "keveretlen" guaycura indián. Ha egy ideig nézi a képet, azt gondolhatja, hogy egy régi fényképet néz egy svábiai farmerről. Ez a fotó azonban nem nyújt helyes nyomokat a penoni nő rekonstrukciójához. Legjobb esetben egy nyom arról, hogy nézhettek ki Amerika legkorábbi bevándorlói.