Tényleg kudarcot vallott az arab tavasz?
Több száz ember tüntetett december 17-én, csütörtökön Tunéziában, Sidi Bouzidban egy fiatal utcai árus imolációjának tizedik évfordulója alkalmából, amely egy népi tiltakozás kiindulópontja, amely futótűzként terjedt el az arab világ minden táján. Tíz évvel később, és amíg Algériában, Libanonban és Irakban még folynak a mozgások, a szakértők megpróbálják áttekinteni az "arab tavaszt".
A tüntetők a tunéziai Sidi Bouzid város központjában, a Mohamed Bouazizi téren gyűltek össze 2020. december 17-én, egy fiatal utcai árus elpusztításának tizedik évfordulóján, amely egy népi tiltakozás kiindulópontja./FETHI BELAID/AFP
► "Annak ellenére, hogy a lelkesedés alábbhagyott, az akciók repertoárja megmaradt"
Leyla Dakhli, történész, a L’Esprit de la revolte kollektív művet szerkesztette. Archívumok és hírek az arab forradalmakról (küszöb, 315 p., 24 €)
A cikk 80% -a olvasható.
A kereszt,
Művelje különbségét
Az előfizetés tartalmazza:
- Minden cikk korlátlanul elérhető az interneten és az alkalmazásokban
- A napilap digitális változatban
- Hozzáférés az archívumokhoz és a tematikus fájlokhoz
- Jelenlegi és tematikus hírlevelünk
Próbaajánlat
„Az arab forradalmak által hagyott nyomokat és archívumokat megnézve arra az ideiglenes következtetésre jutottunk, hogy a forradalom mindenekelőtt tapasztalat, tanulás. A 2010 és 2012 közötti mozgalmak magokat vetettek - a cselekvések és az igények repertoárját tekintve - amelyeket sokan visszakövetelnek, többek között az arab világon kívül is.
A közösségi hálózatok használata egyike ezeknek a gyakorlatoknak, de a helyek elfoglalása is - olyan mozgalmak által elfoglaltak, mint például a spanyol Indignados vagy az Occupy az Egyesült Államokban -, vagy maguk a tüntetők megtisztítják a tiltakozások terét. A terek seprésével, a szemétgyűjtéssel és válogatással valahogy bevezetik a kívánt világot.
A feltett kérdések tekintetében a kommentelők kezdetben sokat ragaszkodtak a demokrácia és a szabadság követeléséhez. Valójában a társadalmi dimenzió sokat jelenik meg a jelszavakban, a méltóság iránti igény szöge alatt. A "kijutni" általános képlet mögött az emberek a "rendszer" bukását követelik: nemcsak az elit, hanem minden, ami hangsúlyozza az egyenlőtlenségeket, a kiesés és a megaláztatás érzését. Forradalmak történhetnek olyan országokban, amelyek autoriter államokkal küzdenek, vagy éppen ellenkezőleg, például Libanonban vagy Irakban, ahol nincs állam, és nincsenek megfosztva az alapszolgáltatásoktól.
Tíz éven keresztül azonban egyes elemek megkoptak, elsősorban a forradalmárok e lendülete, akik a rezsimeket egymás után estek. Az egyiptomi ellenforradalom vagy a szíriai polgárháború példáival a tüntetők kissé elvesztették a kezdetek lelkesedését és öntudatlanságát: hosszú távon részt vesznek, jól tudják, hogy lesznek előrelépések és visszaesések. Még ha a pacifizmus ("Silmiyya") jelszava is megmarad, a polgárháború láthatáron van: tudjuk, hogy százszor rosszabb lesz, ha erőszakkal reagálunk az elnyomásra. Ez egyfajta radikalizmust kölcsönöz a tüntetők pacifizmusának, annak ellenére, hogy az élő lőszer tüzelt. És elhalványult az a gondolat is, hogy "az egész világ figyeli": ezen a szinten erős a kiábrándulás.