Teszt - United We Change
Szent Hierarch Andrei Criteanul, kréta érsek
fotó a doxologia.ro oldalról készült
cikk az orthodoxwiki.org oldalról származik
Szent Hierarch Andrei Criteanul, kréta érsek
Szentatyánk, Andrei Criteanul (VII-VIII. Század) Damaszkuszban született, keresztény családban. 7 éves koráig a fiú egyáltalán nem beszélt, de miután megosztotta a szent szentségeket, megkapta a beszéd ajándékát. Ezután a Szentírást és a teológiát tanulmányozta, Kréta érsekévé vált. Ünnepségére az ortodox egyházban július 4-én kerül sor.
A kritikus Szent András élete - a bűnbánat misztagógája
Szent András Criteanus neve az egyházi irodalomban jól ismert, és "a görög irodalom történetében a bizánci korszakból kiemelkedő helyet foglal el", ami a patrisztikus irodalom új formájának - a kánonnak a megjelenésével kapcsolatos - volt.
A kritikus Szent András életének rövid leírására tett kísérlet különösen nehéz. A különböző hagiográfiai anyagok eltérő módon helyezik el őket akár a születés éve (kb. 635/645 - 660 között), akár a halál éve (713-740) között. A munkájával kapcsolatban kapott információk ellentmondásosak vagy hiányosak. A kutatási módszertan az összes létező forrás objektív és mély elemzésén alapul, amelyhez „megkoronázzák” a másodlagos szakirodalmat, amely megerősíti vagy cáfolja néhány hipotézist, amelyeket Szent Andrew Criteanul biobibliográfiája körvonalazott. Távolságot kerestem azoktól a forrásoktól vagy hagiográfiai tanulmányoktól, amelyek bizonyos előzetes elképzeléseket próbálnak alátámasztani, vagy azoktól a tanulmányoktól, amelyek túlságosan erőltetik egyes hipotéziseket. Fontos források, amelyek hozzáadhatók a Szent András Criteanul életének ismeretéhez, az egyházi szinaxárok, valamint a Szent András Criteanul tiszteletére tisztelt tropárok, mind Mina, mind a Nagykanonoké.
Görögül jó néhány olyan mű íródott, amely kronologikusan elemzi a kritikai Szent András életét. Ezen művek egyike eljutott hozzánk is. Simeon Koutsas archimandrit munkája: Ádám kiáltása. A kritikai Szent András nagykánon, különösen fontos munka a rendelkezésre álló információk mennyisége és a Kánon egyes troparionjaival kapcsolatos kommentárok miatt.
A Chronographia Theophanus (108. kötet) bizonyos fordításait, amelyek néha negatív megvilágításba helyezik a Kánon szerzőjét, az a tanulmány veszi át, amelyet oroszul fordított Fr. Arcadie Vinogradov: Krétai Szent András, Kréta érseke és metropolitája élete. Életrajzi vázlat.
A görög életrajz szerint a kritikusi Szent András 660 körül született Damaszkuszban, Istent szerető szülőktől, George-tól és Gregorytól. A hagyomány szerint 7 éves koráig néma volt, és akkor kapta meg a beszéd ajándékát, amikor először megosztotta az isteni misztériumokat. Szülővárosában tanult, "az igazság és az isteni bölcsesség forró szerelmese" lett.
14-15 éves korában, miután meglátogatta a szent helyeket, megkéri szüleit, mutassák be őt az Úrnak. Így fiatalemberként Szent András a Jeruzsálem melletti Szent Száva kolostor kolostori képébe öltözik, majd a Szent Feltámadásba. Úgy tűnik, hogy műveinek nagy részét itt írta, beleértve A nagy kanonok című alapvető művét is. Itt, Jeruzsálemben is Theodore titkárnökké választja a patriarchális székhelyettes helyettesévé, az árvákat az ő gondjaira bízva. Lelki életének elmélyítésével, teológiai kultúrájával, különleges ajándékaival és azzal, hogy Jeruzsálemben képviselővé válik, "jeruzsálemi" -nek fogják nevezni.
Amikor az monotelitális eretnekség - amely szerint Jézus Krisztusban nem emberi, hanem csak isteni akarat van - elterjedt, feltétlenül szükséges volt, hogy az egyházatyák találkozzanak az eretnekség leküzdése érdekében. Konstantinápoly Hatodik Ökumenikus Tanácsa (681), IV. Konstantin Pogonate bizánci császár vezetésével (668–685) megvitatta és küzdött ezzel az eretnekséggel. Theodore, a jeruzsálemi patriarchátus patriarchális helytartója, aki nem tudott részt venni a zsinat ülésein, a fiatal Andrást két másik szerzetes mellett a jeruzsálemi patriarchátus közvetlen képviselőjeként küldte el.
Szent András szerepe a hatodik ökumenikus zsinaton nem volt fontos, még akkor sem, ha nagy jelentőséget akartak neki tulajdonítani. Inkább "segítség" volt annak, aki a zsinaton beszélt, és hivatalos képviselőként aláírta a VI Ökumenikus Zsinat aktusait: "George, az alázatos presbiter és Isten szeretettje helyének birtokosa, presbitere és az apostoli szék őrzője. Krisztushoz, a mi Istenünkhöz, Jeruzsálem szállt fel… ”. Csökkent szerepe a VI Ökumenikus Zsinaton annak köszönhető, hogy nem volt a klérus között, csupán egyszerű szerzetes volt, nem tudott beszélni, ehhez hozzátették az aláírása hiányát a hivatalos dokumentumokban.
Krétai Szent András a 6. Ökumenikus Zsinat vége után is Konstantinápolyban maradt? Válaszunk csak hipotézisnek tekinthető, ha figyelembe vesszük azokat az információkat, amelyek arról árulkodnak, hogy 685 körül "üzleti ügyekben" hagyta el Jeruzsálemet Konstantinápolyba. Lehetséges azonban, hogy a 681. évi zsinat után visszatért Jeruzsálembe., hogy bemutassa Theodore-nak a zsinat döntéseit, majd küldöttségként ismét Konstantinápolyba küldték, 685-ben, hogy közvetítsék IV. Konstantin bizánci császárnak, hogy az egyház ragaszkodjon az Ökumenikus Tanács döntéseihez. az egyhangú eretnekségről, vagy hogy eljuttassa neki a jeruzsálemi egyház gratulációit üléseinek lebonyolításáért és a zsinat támogatásáért.
Az biztos, hogy 685 után Konstantinápolyban találkozunk vele, amelyet itt - valószínűleg a szófiai egyház költségén - szenteltek diakónussá oratóriumi tulajdonságai miatt. Itt, Konstantinápolyban, teljesen elkötelezett az idősek és az árvák (orphanotropos) gondozásában. Valószínűleg egy ideig Hagia Sophia-ban szolgált, ahol "a cselekedet prédikációjával és a bölcsesség katekézisével" különböztette meg magát, első alkalommal elénekelve alapvető művét - a nagykánont, és innen átveszi őt az alexandriai, antiochiai, jeruzsálemi és egyházi egyház. majd az egész Bizánci Birodalomban. Nem tudjuk, mikor és hol szentelték fel a papot.
Tiszta élete és a keresztény névhez méltó, Krisztus egyháza és embertársa iránti odaadása és mély szeretete miatt 710-711 körül Kréta szigetén fekvő város Gortynei érsekévé választották. Kréta szigetéről megkapja a "krétai" vagy "kritikus" vezetéknevet. A 712-es évben, amikor az arabok megpróbálták ostromolni a szigetet, a kritikus Szent András itt szervezi meg a harcot a lakók védelmében.
Krétai Szent András életének kellemetlen pillanata a részvétele a 712-es monotelit zsinaton. A krétai érseki rangra való felemelkedést Theophanes a "Krónika" című könyvében összefüggésbe hozza II. és elfoglalta trónját, lelkesen vágyva az egyistenhit telepítésére az egész Bizánci Birodalomban. A zsinat döntéseit Andrew és German (aki később az egyház püspöke lesz) aláírta.
Theophanes "krónikája", amelyet 810-811 körül írtak, tehát száz évvel a zsinat után, tévedhetett volna "azzal, hogy ki tudja, milyen monoteisták hamis cselekedetei voltak, akiknek érdeke volt, hogy bemutassák partizánjaik között, az egyház híres hierarcháin ”. Más szempontból a kritikai Szent András árulónak és eretneknek tekinthető, mert "egyikük sem [a jelenlévő püspökök közül, n.n.] nem emelte fel szavát az eretnek császár ellen".
Szent András valóban engedett a császári nyomásnak, hogy aláírja a monotelista zsinat aktusait, de benne továbbra is az ortodox hit elkötelezettje volt, nem volt lelkes támogatója a monoteistáknak. Maga a zsinat résztvevője, Konstantinápolyi János kijelentette: "Ez a döntés nem eretnekség vagy a zsinati atyák hitükből való eltávolítása." Ha összehasonlítanánk a krétai Szent András és Mózes testvérének, Aaronnak a tettét - aki aranyborjút készített az emberek imádására, ugyanaz az ok figyelhető meg: az emberek nyomása, Szent András esetében A Critean - a császáré.
A rövid "monotelista" időszak után visszavonult, és ebből az alkalomból megírta az atonikus verseket Agaton főesperesnek címezve. III. Leó bizánci császár alatt az ázsiai (717–741) meggyőződött ikonoklaszt-ellenes lesz. Nem tudjuk, mi határozta meg Szent Andrást Konstantinápolyban, 740 körül. Visszatérve, Mytilene szigetére érkezve, az Eresos nevű helyre, 740. július 4-én véget vetett közösségének. "Új Dávid" és "a szülők dicsérete".
A kritikai Szent András munkája
Munkája prózából és szövegből áll. Prózában 24 prédikációja van: 8 Isten Anyja tiszteletére, bár nem minden hiteles. Különlegesek: az Igehirdetés és a Szűz Mária mennybe költözéséről szóló prédikáció. Versben idiómákat ír, és a kánonok megalkotója, egy újfajta egyházi költészet, amely sokkal hosszabb, mint a damaszkuszi Szent Jánosé (8 vagy 9 költői darab, saját szerkezettel és dallammal). Kánonokat írt Lázár feltámadásakor, a Myrrh-hordozók vasárnapján, Isten Anyjának születésekor, Szent Anna születésekor stb., Olyan alkotásokat, amelyekből Teodor Studitul hatalmas ihletet kapott. Kis, 128 jambikus negyedből álló verset is írt, amelyben kifejezi támogatását a VI Ökumenikus Zsinat döntései iránt.
A kritikus Szent András klasszikus műve a Nagy Kánon, egy hatalmas vers, amely figyelemre méltó a kegyesség és a bűnbánat mélysége miatt.