Történelmi adat
Régészeti felfedezések:
Ez a növényzetben, halakban és a múlt vadakban gazdag környezet már évszázadokkal ezelőtt kiváló élőhelyet biztosított az emberek számára. Az emberi települések első nyomai a kőkorszakig nyúlnak vissza. A Tisza-kultúra képviselői halászok és vadászok voltak, akiknek nyomait Kr. E. 2200-1800-ból találták. Kr., A Varbot (Varbocz) nevű hegyfoknál pedig egy bronzkori település nyomait fedezték fel, melyeket a 11–14. Századi temetési szokások szinte teljesen elpusztítottak.
A Sălacea-nél felfedezett leggazdagabb régészeti anyagok a bronzkorból, Kr. E. 1850-1450-ből származnak. Módszertani feltárásokra csak 1964-1969 között került sor a Vida-hegyen. A nagyváradi múzeum régészei az oszmán kultúra törzseihez tartozó virágzó bronzkori település nyomát találták.
A Szlovákiában felfedezett falut 7,55 méter mélységű és 20 méter szélességű védőárok vette körül. Ez a településtípus az oszmán kultúra első és második szakaszára jellemző. Az a tény, hogy a bronzkori emberek ezt a területet választották lakóhelyüknek, a következőképpen magyarázható: az akkori technika nem tette lehetővé a jelentősebb védelmi hálózat kiépítését.
A Ierului-völgy területén és ugyanebben az időszakban más településeken kiemelték, hogy a törzsek a mocsarakkal övezett szigetek javára hagyták a védett magasságokat. A Vida-dombon felfedezett régészeti anyagban szegény a fegyverként használt tárgy, ami a település polgári oldalát jelzi; tehát nem katonai erőd volt, de az árkok minden bizonnyal a törzs védelmére készültek, szemben más törzsekkel vagy kultúrákkal.
Ennek a településnek a lakói téglalap alakú agyag alakban, náddal borítva, földszinten, egyetlen helyiséggel építették házaikat. Belül egy vagy két kandalló volt a közepén, és egy gödröt ástak az élelmiszerek tárolására.
Sălacea a középkor magyar királysága idején
1. Az első írásos források és német hospesek
Sălacea helység első írásos hitelesítése 1067-ből származik, mivel Săbolciu megyéhez tartozik. Különféle neveket őriztek meg a korabeli dokumentumok, például: Zolochy, az 1163-1173 években; 1570-ben Szalaczy; 1692-ben Szalácz, Szalacz, Szaláz; 1772-ben Szalacs, Szaláts; 1813-ban Ér Szalacs; 1828-ban Szaláts; 1851-ben Szalacs és ma Sălacea - Erszalacs.
A helységet mint olyat a nagyváradi Regestrum említi 1215-ben, Zolos néven. A név szláv eredetű sótároló hely. Ebből arra következtetünk, hogy az itt leszálló magyarok szláv települést találtak, amelynek lakossága elég nagy ahhoz, hogy igazolja a sókereskedelemben betöltött szerepet, a könyv megnevezi a nevét.
A terület történetének ismeretében feltételezhetjük, hogy a szláv lakosság keveredett a magyarral, és a XII. Század közepén a német bevándorlók egy csoportját idehozta a spanyol királyi. Nem új település létesítéséről volt szó, hanem a meglévő meghosszabbításáról. Ezt mutatja a helység felépítése, Sălacea akkor két részből áll, mindegyiknek megvan a maga plébániája. Része Solnocul-de-mig megyéhez, része pedig Bihorhoz tartozott. Ez a kettősség fennmaradt a 15. század elejéig, amikor a helyi földbirtokosok joghatósága alá került.
Az e helységről származó németekre vonatkozóan konkrét adatokkal rendelkezünk a Nagyváradi Regestrumban. Egy jelentés szerint a solnoci polgárok és jobbágyok bepereltek egy szalaceai férfit, Posat, Pal fiát, és be akarták bizonyítani, hogy városukból származik, de azzal védekezik, hogy szabad szlovákiai német, ezért nem solnoci jobbágysághoz tartozik.
Úgy tűnik, hogy azzal jöttek, hogy a 12. század közepén az első bevándorlóhullámot a monarchia tulajdonságaira helyezték. A legtöbb paraszt volt; A 11. és 12. századi Magyarországnak különösen szüksége volt parasztokra a föld megmunkálásához. A bevándorlóknak volt néhány előjoguk.
A "hospes" név vendéget jelent, szabad külföldit, aki itt akar letelepedni, tehát joga van a védelemhez és bizonyos szabadságokhoz. Ez a név tehát nem a nemzeti, hanem a bevándorlók jogi és társadalmi helyzetére utal. Ha nemzetiségükre akartak hivatkozni, a nevét hozzáadták (Sălaca - Tentonicum esetében). Sălacea-nak is voltak bizonyos jogai, de az azokat igazoló dokumentumot nem őrizték meg. Van azonban adatunk a közigazgatási autonómia gyakorlásáról, mivel szabadon választhatjuk meg a bírót, akin kívül csak a király vagy a király tábornoka tehet igazságot. Ugyanígy választották meg a tized negyedére jogosult lelkészt.
Ahogy Szatmár megyében, úgy a Szilágy lakosainak is voltak bizonyos vagyoni és helyi vámjogaik.
Szlovákiában a német bevándorlók számát feltételezzük, hogy biztosan kisebbek voltak, mint az őslakosok, mert településük nem kapott önálló nevet, fokozatosan beépült a magyar környezetbe. Magyarosodásukat felgyorsította, hogy a tatárok inváziója után a kevés megmaradt németnek nem volt elég utódja. A 15. századi dokumentumok arról tanúskodnak, hogy az abban az időszakban lakók összes neve magyar volt
A német nevek nyomai azonban megmaradtak német származásuk bizonyítékaként, az emberek neve fontos bizonyíték a helyiség etnikumára. A 15. század elején Sălacea belépett a nagyváradi egyházi vagyonba (Capitulum), elvesztette korábbi jogait, és ezzel eltüntette a körülötte lévő tisztán magyar környezet minden akadályát.
2. Szilák és a sókereskedelem
Sălacea helység életében a középkortól kezdve a sónak fontos szerepe volt, amit neve (sótároló hely) is bizonyít. Az ókortól kezdve Erdély északi részéből származó sós út haladt át itt.
A középkorban a só szinte kizárólag a használt fűszer és tartósítószer volt. Fontossága miatt az egyik legfontosabb áru volt. A nyers só abban az időben fizetőeszköz volt a középkori államban is.
Nem tudjuk pontosan, mikor hozták létre a sepsiszentgyörgyi sótárolót, de 1217-ben bizonyosan létezett, mert II. András az 1217-es keresztes hadjárat idején úgy döntött, hogy a szlovákiai sóközpont jövedelméből 500 márkát fizet egy szerzetes parancsára.
Az idő múlásával a sóraktár jelentősége csökkent, és már nem ez volt a virágzó kereskedelmi központ, mint a XIII. Század első felében.
3. Sălacea városként a fejlődés útján
Szilágy jól fejlett helység volt, amely az akkori települések közül kiemelkedett az Árpád-korszakban, a két tényező miatt: német bevándorlók (hospesek) és előjogaik, másrészt a sós út és a királyi sótelep.
A városokban a középkori magyar települések kialakulásának körülményeit elemezve arra a következtetésre juthatunk, hogy Sălacea minden lehetőséggel megvolt, hogy városrá váljon. A természeti körülményeket a mocsaras föld jelentette (mint Szekesfehervar és Szeged városok esetében), amely védelmet és az életkörülményeket egyaránt felajánlotta.
Kereskedelmi út haladt rajta, átfedésben egy régi katonai úton. Valószínűleg a sókereskedelem alapján itt is kialakult az ipar és a kereskedelem. A sókereskedelem igazgatása, valamint a szabad piachoz való jog is fennállhatott, és akár az áruk továbbadását is megakadályozhatja - ezt a jogot 1332-ben elveszítette.
A fentiek figyelembevételével elmondhatjuk, hogy Szilágya a várossá való átalakulás útján indult, akárcsak Szeged. De nem válhatott igazán szabad várossá. Az 1400-as években Sălacea a földbirtokosok joghatósága alá került, és adminisztratív autonómiája megszűnt. 1520-ban említik az akkori szokások között.
Sălacea a modern korban
1. A reformációtól a török uralom alóli felszabadulásig
A reformáció, a protestáns kultusz Partium térségében való gyors elterjedése jelentős hatással volt Szilák életére. Az 1836-os egyházi dokumentumok arról tanúskodnak, hogy 1549-ben az új hitnek már hívei vannak, és 1577-ben az egész falu áttér a református vallásra.
Az 1552-es török invázió eredményeként a Tiszán túli rész és így Bihar megye egy része oszmán fennhatóság alá került. 1583-ban a törökök elfoglalták Szlovákiát, 440 embert rabszolgává téve, 1660-ban pedig az egész vármegye török iga volt.
Csaky Istvánt a megye egyik legfontosabb birtokosaként említik. Szabadulása után, miután újjászerveződött Lipot császár parancsával, a nagyváradi egyházmegye és a Capitulum (amelyet a Kanonikus Testület képvisel) megkapta az 1552-es népszámlálás szerint a birtokokat, amelyeket a török invázió előtt birtokolt.
2. Ismét a Capitulum birtokában
A rekonstrukció évei következnek. Az anyagi fejlődés bizonyítéka, hogy 1694-ben egy szalaceai diákot emlegettek, bizonyos Salacsi Sámuelt a nagyenyedi Bethlen Főiskolán. A század elején a kanonokiak Zemplen megyéből szlovákokat hoztak, akik Szlovákiában telepedtek le. A katolikus vallású szlovákok minden bizonnyal fontos szerepet játszottak a katolikus egyházközség újjáépítésében (1763).
Erről az időszakról jelentős információval rendelkezünk Sălacea kapcsán az 1772-74 közötti urbáriumot megelőző és az 1770 előtti helyzetet értékelő kérdőívből. Innen következtethetünk, hogy a helységnek már tíz éve létezik bizonyos urbáriuma. Ugyanebből a dokumentumból kitűnik, hogy a XII. Század második felétől kezdve Szlovákiában voltak úgynevezett adójobbágyok, akik éves összeg befizetésével beválthatták az esedékes szolgáltatások egy részét és szabadon mozoghattak. A század közepétől ezek a kötelezettségek nőtt a munka. Az első magyarországi népszámlálás (1784–87) azt mutatja, hogy Szilacában a lakosság 2529 főből állt, ebből 1298 férfit és 1226 nőt, valamint a várost mint kommunát említették, a tulajdonos pedig továbbra is a nagyváradi kanonok hadteste, egészen a jobbágyok felszabadításáig. 1848.
A század vége XVIII és a század eleje. A XIX-et Szlovákia nagyszerű építkezései jellemzik, az anyagi növekedés és a kezdeményezés szelleme miatt. Az első, a domb oldalán ásott tégla pincesorok ebből a korból származnak, amely ma is látható.
3. A helység élete az 1848-1914 évek között
Az 1848-as év jelentős a helység életében. A forradalom utáni társadalmi, gazdasági és politikai változások az ő életében is érezhetőek. A század végén megépült a Nagyvárad - Szatmár és Nagyvárad - Marghita vasútvonal, de ezek nem érik el Szlovákiát, így gazdasági jelentősége csökken.
Érdekes, hogy 1692-hez képest, amely 66 lakost említ, csak egy évszázaddal később a lakosság száma 2529 fő volt. Újabb fél évszázad után megduplázódik, de az 50-es évek után felére csökken, ezt követően növekedési tendenciát mutat, de nem éri el az 1851-es szintet, amikor Szilákban 5300 lakos élt. Vallás szempontjából a református vallás volt az uralkodó, ma azonban az arány egyenlő.
Egyház és kultúra
A német bevándorlók a XII. Században valószínűleg megalapozták a római katolikus egyházközség Szlovákiában. Az első írásos adatok a plébániáról a 13. század elejéről származnak.
Zsigmond király adományleveléből kitűnik, hogy Szilacea akkor két részből állt, mindegyiknek saját plébániája volt, egy része Solnocul-de-medio megyéhez, egy része Biharhoz tartozott. A két egyház 1407 után egyesült, amikor a Capitulumhoz tartozott.
A nagyváradi Capitulum 1557-es megszüntetése után Sălacea világi joghatóság alá került, Varkoch Tamás birtokában, aki fontos szerepet játszott a bihori reformációban, a genfi református áramlat követőjeként. Így Szlovákia község lakói gazdájukat követve áttérnek a megreformált kultuszra. A templomot az új hit szellemében újították fel, és ettől az időponttól kezdve a katolikus egyház két évszázadon át megszűnt a kommünben.
A katolikus egyházközséget 1736-ban újjáalakították Szilacában. Az új, barokk stílusú templom 1792-ig épült. A templomtornyot eredetileg zsindely borította, csak 1936-ban cserélték ónra.
A főoltár a Szűzanyát ábrázolja, amelyet Mezei Lajos nagyváradi festő festett Nogall Janos nagyváradi püspök kérésére 1879-ben.
Az 1752-től származó egyházi iratokat mind a mai napig megőrizték, az egyház szolgái között volt Knapp András is, aki 1823-1851 között szolgált Szilágán.
2. A Református Egyházközség
1550 körül megjelentek a magyar területen a svájci eredetű reformáció második hullámának szóvivői. A reformáció svájci ága 1549-ben és Szlovákiában találta meg híveit.
A község teljes lakossága áttért a protestantizmusra, követve annak földesurát, Varkoch Tamást, Nagyvárad kapitányát.
Ennek az időszaknak az utolsó lelkésze, Nagy Imre, az ezredéves ünnep évében érkezett a kommünbe, Marghitáról, anyagi és szellemi szempontból egyaránt legyengült egyházat találva. Ez nagy építkezés ideje volt mind helyben, mind a királyságban. Javítási és építési munkák (leány- és fiúiskolák) szintén Szlovákiában kezdődtek, főleg kölcsönökből.
3. A református egyház története
A református templom jelenlegi formája 1798-1802. Az akkori változások után nehéz levezetni az előző stílust; ezzel kapcsolatban csak egy javaslatunk van; 1721-ben Bihar megye tisztviselői beszámolnak a megye egyházainak helyzetéről, megemlítve, hogy a szalaceai templomnak két tornya volt és kolostora volt. A kommün 1705-ből származó viaszpecsétje is volt, amely egy rövid tornyú templomot ábrázol, amelyen csillag és árboc volt. A pecsét a templom déli részét ábrázolja két ablakkal. Nem tudjuk pontosan, hogy a régi, két tornyos templomot kell-e keresni a jelenlegi református templom helyén. A nagy utazó, K. Nagy Sandor a múlt század végén megjelent könyvében, a "Burga-dombon" megerősíti, hogy az úgynevezett "templom helyén" egykor a két tornyú templom volt. Ma a templom emlékét csak olyan nevek őrzik, mint: "a templom helye", a pápa szökőkútja, a Sepsiszentgyörgy utca, ahol felismerhetjük a Szent György nevében felszentelt templomot. Ennek a templomnak a helye ma a "templom helyének" nevezett halom, és a téglák a házak kosarában láthatók. Valószínűleg a Szent György nevében felszentelt templomot korábban, a török invázió során elpusztították.
Mindebből arra következtethetünk, hogy azon a helyen, ahol ma a református templom épül, egykor Beliczay László által említett templom volt, amely megegyezett a Zsigmond király iratában említettével, és amelyet a reformátusok vettek át.
II. József király 1781-ben hozott vallási toleranciáról szóló rendelete lehetővé tette a szalaceai református egyház kibővítését. Az öregek 1797. január 29-i közgyűlése úgy döntött, hogy az építkezés már abban az évben megkezdődik, még nagyobb hitel kockázatával is. 1802-ben az építkezés befejeződött.
A templom belsejét 1815-ben felújították. De a hívek nem sokáig élvezhették a templom belső és külső szépségét, mert 1827. május 20-án tornyát villámcsapás érte, égett a tető és csengettek. olvasztott. Az egyház 1822-24 között az iskola építése után drámai helyzetbe került, ezért a megyei egyházakhoz fordultak segítségért. A következő évben a templom becsengetett 10 mágusú csengővel (qintale).
4. Oktatás
Az oktatással kapcsolatos első adatok 1412-ből származnak két olyan hallgatóról, akik idén felvételt nyertek a bécsi egyetemre - Briccius de Salach és Paulus de Salach, és 1455-ben itt találjuk Georgius de Sălacea-t. 1548-ban egy Wolbertus nevű szalaceai hallgató beiratkozott a Wittenbergi Egyetemre. A 17. és a 18. század között a Sălacea és a nagyenyedi Bethlen Főiskola hallgatóit találjuk. Ezek az adatok a helység jó gazdasági helyzetére utalnak, mert a hallgatók számát mindig is a gazdasági fejlődés mércéjének tekintették.
Nem tudjuk pontosan, mikor rakták le a helyi oktatás alapjait, de valószínűleg a protestantizmus terjedése után, az egyház szárnya alatt. Az általunk elemzett időszakban Szlovákiában csak általános iskolák működtek.
Több mint valószínű, hogy a római katolikus egyházközség saját iskolát is szervezett, de nem tudjuk, mikor kezdődött itt a tanítás. Az 1806-os adatok szerint a nagyváradi káptalan megtiltja az egyházközségnek a megreformált iskola pénzeszközeinek felhasználását. A 19. század elején a leány- és fiúiskola épületeit átépítették (1822 - 1824). Ugyanakkor a rektori fizetést a papéval együtt szabályozzák. 1819-ben Oskola Rectori Conventio megállapította, hogy a fiúiskola rektorának, aki egyben kántor is volt, levelezésben meg kell kapnia a pap fizetésének felét. Ehhez hozzáadódik a szülők által fizetett összeg. A Conventio-ból és a halotti bizonyítványok említéséből kiderül, hogy a rektor gyakran mondott temetési prédikációt. A rektornak magával kellett tartania egy praeceptort, hogy segítsen neki énekelni és tanítani. Az oktatási folyamat két évszakban zajlott - nyáron és télen -, az elsőt a mezőgazdasági munka akadályozta, mert a szülők korán munkába állították gyermekeiket. . Ez ellen megpróbálja megtenni az 1852. évi döntést azáltal, hogy módosítja azokat a gondatlan szülőket, akik nem adják gyermekeiket iskolába. 1850-től egy határozat 6-12 év közötti kötelező oktatásról rendelkezik.
5. Műemlékek
A fent említett két templom mellett meg kell említenünk a kommün északi részén található négy boltíves kőhidat is, amely alatt a Ier vize folyt. A híd téglából épült, hossza 29,70 m. Keveset tudunk a híd történetéről. Valószínűleg itt volt egy fahíd előtte. Azt sem tudjuk, mikor épült. Amit biztosan tudunk, hogy 1840-ben a híd már létezett, és joggal tekinthetjük a közlekedés történetének emlékművének, főleg, hogy egyedülálló és az egyik legrégebbi Bihar megyében. Ma már elvesztette funkcionalitását, és a víz sokáig nem folyt alatta. 1998 nyarán megkezdődtek a helyi konszolidációs munkálatok, így a kőhíd csak a teljes helyreállításra vár.
Érdemes megemlíteni a Szlovákiából származó pvniţát, bár ezeket nem nevezik műemlékeknek. A szőlőterületek jellemzőek, az ókortól kezdve a domb oldalán ásott pincék alkotják egyfajta sikátort. Napjainkban Szlovákiában körülbelül 970 pincét ismernek a dombban, az úgynevezett pinceutat alkotva. A legtöbbet a múlt században építették. A legrégebbi 1803-ból származik.