Történet pásztorokról, vadakról és kutyákról a vadászat során, egy ember írta, aki
Lelki szükségletből lettem pásztor. A mítosz, amely elmondja őseim eredetét, feltárja, hogy a juhok maradtak az egyetlen szent állat, és az őseim, néhány ember nărozi (a nărod azt jelenti, hogy az ember egy darabban képes elviselni az idő és az idősek fiait), örökre arra hivatottak, hogy pásztorok legyenek Isten juhaiban. Csak a juhok és rajtuk keresztül a tudatosság miatt éreztem kiteljesedést lelkemben, a zaklatott kamaszkor után, hogy újra beilleszkedem népem évezredes rendjébe.
Véletlenül lettem az Etnológiai Kar hallgatója. Így tudatosan, világosan kisajátítottam etnikai kultúrámat, hagytam, hogy a kutató és kutatási tárgya együtt éljen bennem. A tudományos képzés megtanított keresni, elemezni, ásni és feltárni egy elveszett vagy átalakított világot; az életmód örömet okozott ennek a világnak a birtoklásában, ahogyan egy sámán megidézi és hagyja, hogy egy szellem megszállja.
8 éve állandóan a juhok, kutyák, vadon élő állatok, szellemek és igazi pásztorok világában élek. Abból, amit most elmondok neked, nem fedek fel titkot neked; Csak a mélységét akarom feltárni előtted.
Romániában Európában a legnagyobb a nagyevő ragadozók száma, annak ellenére, hogy létezik egy nagy pásztorgazdaság. Hogyan élhetnék túl a pásztorok farkasokkal, medvékkel és hiúzokkal? Kérdés, hogy Európa többi része még mindig felteszi magát annak érdekében, hogy újra beillessze ezeket a ragadozókat egy olyan világba, amelyben évszázadok óta nem találták meg a helyüket, és amelyben senki sem akarja feltenni őket. hely. Annak ellenére, hogy Romániával ellentétben a nyugati államok évente több tízmillió euró kártérítést ajánlanak fel a juhtenyésztőknek a vadon élő állatok által okozott károkért.
Ma ugyanez a probléma merül fel hazánkban a vadászat törvényének hátterében, amely valami védelme helyett valódi háborút indított el, amelyet a pásztorok két fronton kénytelenek harcolni: egyrészt a vadászokkal, másrészt másrészt farkasokkal, medvékkel, hiúzokkal, rókákkal, vaddisznókkal és újabban sakálokkal. A több ezer éves békés együttélést felelőtlenül veszélyeztette a néhány órás parlamenti ülés. A témát ugyanúgy vitatták meg, mint a hatóságokat, a pásztorokat, a médiát és a nagyközönséget, és a vita még korántsem ért véget.
Itt olyan perspektívát nyitok meg, amelyet senki sem közelített meg: a román lelkész lelki dimenzióját. A román nép létrehozott egy különleges vallási rendszert, amelyet Mircea Eliade kozmikus kereszténységnek nevezett. A hagyományos lelkipásztori közösségeknél jobban megmaradt, mint bárhol máshol, és ez a kulcsa a most vitatott téma mély megértésének.
A vadak minden céljukat előre megegyezik. A pásztor csak extrém körülmények között ölheti meg őket: amikor nincs mit ennie, önvédelemként, vagy amikor ők megsértik saját rendjüket, túl korrupttá válnak.
A szellemek, a természetet benépesítő mitikus lények csak akkor segítik a pásztort az ellenséges környezetben való túlélésben, és csak akkor, ha mindent a rend szerint tesz; amint megsértik céljukat, erőszakossá és bosszúvá válnak.
A vadak minden céljukat előre megegyezik. A pásztor csak extrém körülmények között ölheti meg őket: amikor nincs mit ennie, önvédelemként, vagy ha saját rendjüket sértik, túl korruptvá válnak.
Ezért, valahányszor a juhászkutya panaszkodott arra, hogy a medve jött, a csókot, Nelu lu Boboacă Jieocitól mondta: - Fuss, igen, nem jött medve, mi eljöttünk hozzá! Pătru Culiță bácsi meg sem mozdult a kabátjából. - Hagyd békén, kiabálj, vedd el és vidd el! Ha nincs bezárva az istállóba, a medve által elvitt juhok önként távoznak. A szlăvei (Parâng) juhászkutyanál volt egy olyan eset, amikor a pásztorok ugyanazokat a juhokat fordították ötször a medve útjáról, és a medve másnap elvitte a legelőn. Ha a medve beugrik a mezőre, nem vesz juhot: addig szalad közöttük, amíg meg nem találja a megfelelőt. A pásztorok azt hiszik, hogy a medve vörösnek látja. A medve csak azt veszi, ami előtte az isteni rendelt, kivéve, ha a juh tulajdonosa az övének hívja. Úgy gondolják, hogy egy juh, akit bajnak hívsz: - Egye meg a medvét! inkább vágd le, mert úgyis elvisz. Augusztus 1-jén Macoveiul-t vagy a Medve napját ünneplik. A pásztorok nem dolgoznak és nem böjtölnek, így a medve az év hátralévő részében ugyanezt teszi, amikor juhokról van szó.
"Lupu tudja a nevét, és fél tőle, mondja ugyanez Tușa Anuța lu Liță. Ha meg tudja ragadni Luput!, Álljon mozdulatlanul és felejtsen el, akkor a kutyák elvághatják az utat. Ez az egyetlen alkalom, hogy kimondják a nevét. Egyébként gadinának, joavină-nak, lighioană-nak hívod. - Ha másutt említi a nevét, a farkas van a juhokban. Ezért a közmondás "Beszélgetés az ördögről és ő megjelenik". A megszentelt ünnepek mellett számos gyakorlatot vagy tabut szentül betartanak: az olló száját Gădinețihez kötni (az év során a farkas száját kötözni), hétfőn böjtölni (a hét többi részében a farkasokat böjtölni), nem verni a seprűs kutya (hogy a farkas megeszi), hogy ne beszéljünk róla az asztalnál (hogy vágysz rá), nem is beszélve naplemente után (hogy éjjel jár), ne próbálják megölni, ha nem tette meg adott ok arra, hogy veszélyesnek tartsa (hogy bosszút áll) stb. Ha tiszteli ezeket a dolgokat, akkor nincs mitől tartania.
A juhok Isten állatok. Isten segítette a pásztort, hogy őrizze őket. Pásztorkutya nem lehet akármilyen kutya. Születésétől fogva választják, ahogyan az embert születésétől kezdve élőhalottnak, koldusnak, gyógyítónak vagy sámánnak választják. Van hivatása, mondhatnánk, bár ennél több.
Az igazi pásztor a pásztor testvére. Vele a pásztor mindent megoszt: ételt, bajokat, örömöket. Tușa Anuța sokszor vándorlakásban vagy a hegyen tartotta az ételt és megmentette a kutyák számára. Egyszer 5 napig étkezés nélkül maradt, csak édesített vízzel, és az ételt Ciontu-nak adta. - Ember vagyok és megértem, hogyan értheti meg, hogy nincs mit adnom neki?
A most vita tárgyát képező összes kérdés meggyalázásnak köszönhető. A pásztorok, akikről fentebb beszéltem, manapság egyre ritkábbak, bár ősi meggyőződésük még mindig a juhtenyésztők tudatalattijában vagy a pásztorok régi közösségeinek kollektív tudattalanjában él. Ugyanez történik a vadászokkal is. A vadászat rituális volt. Most ez egy sport és egy üzlet, ugyanúgy, mint a juhászkodás divat, egyszerű jövedelemforrás vagy jövedelmező vállalkozás. Egy egész spirituális épület összeomlott, és most látjuk romjait. A szent por a törmelék között.
A profánba ereszkedve összefoglalom: Az emberek és a ragadozók között valódi juhászkutyák vannak. Jó és elegendő pásztorkutyák nélkül (bármelyik pásztor, akinek a feje a vállán van, a tereptől és a ragadozóktól, és nem a juhok számától függően tudja, hogy mennyire van szüksége), a pásztornak más módon kell megvédenie vagyonát. És a legügyesebb és leghatékonyabb módszer a ragadozók megölése. Ha a ragadozók eltűnnek, egyensúlyhiány lép fel, amely az egész ökoszisztémára kihat.
A vadon élő állatok jövője tehát a juhászkutyák létezésén múlik. Az igazi pásztorkutyák léte a pásztoroktól függ. A pásztoroknak pedig gyönyörű kutyákat kell otthon tartaniuk, agresszív kutyákat láncban, különben gúnyolják a juhokat. A juhoknak hasznos kutyákra van szükségük.
Egy szomorú történettel fejezem be, amelyet a minap mondott nekem a csók Culiță al lu Prună: "Tibor volt a legjobb kutya, aki valaha volt életemben. A juhokkal voltam az országban, Luncoiu környékén, havazott. A vadászok eljöttek, és adtak egy jujeut Tibornak, aki mindent megdugott egy jujeuval ... Hogyan áztatta a havat, ragasztotta a jujeuba és készített egy nagy csomót. Mivel borda volt, addig pörgött, amíg a lánc megfojtotta a jujubát. Így találtam rá holtan, hasra, mancsaival a bolgárra. "