Trinidad afrikai hitrendszereinek átalakulásáról - PDF ingyenes letöltés
9 Az afrikai hitrendszerek átalakulásáról Trinidadban 63 Ez a helyzet oda vezetett, hogy az egyes afrikai etnikai csoportok etnikailag egész falvakat, vagy nagyobb településeken egész utcatömböket monopolizáltak. Ez a települési tevékenység megalapozta Trinidad fekete lakosságának térbeli eloszlását, amelynek napjainkig demográfiai jelentőséggel kell bírnia. A Yorùbá Caratal és Gasparillo, Diego Martin, Morvant, Tuna Puna, Yarraba Woods, St. Mary és Orupouche területén telepedett le (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff; Warner-Lewis 1991: 37ff.). 1. ábra: Afrikai nemzetek (válogatás) 94. Trinidadban a posztemancipáció idején (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff; Kment 2003) valamint Caratal, Belmont és Tobago. A mandingók főleg Morugában, az úgynevezett Mandingo úton, a Hausa Mayo Townban, Caratalban, Princess Townban és Manzanillában hozták létre (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.). 94 Az egyértelműség kedvéért csak a számilag legerősebb nemzetek letelepedési központjait szemléltetjük. Hiányzik a Rada, Mandingo, Temne és Kromanti.
65 Òrì à a trinidadi eklektikában és a refricanizációban 119 nemzet hindu kellékekkel mutatkozott be (1997/112. Interjú Boisy Ben, Fitzgerald Harry, mongba, TB 26; 2000/2. Sz. Interjú Henry Wh ite, Mansa Musa, mongba, TB 48; vö. Houk 1995: 89; lásd az alábbi ábrát). 41. ábra: Shiva, Ôsányìn és Lakshmi Madu anya palotájában, Laventille Most mongba, a Òrì à-val ellentétben, a hinduizmust megalapozott és intézményesített vallásként érti; A rituális kontextusban egy vallási univerzumot szemléltet, amely párhuzamosan működik a Òrì à-val. A vallási gyakorlatban ezért a hindu elemeket sokkal kevésbé építik be, mint amennyit hozzáadnak, így külön szertartásokon vagy különleges alkalmakkor, például egy hindu barátnál látogatva virág-, illat- és füstáldozatokat kínálnak az egyes isteneknek ( Interjú 1997/112. Boisy Ben, Fitzgerald Harry, mongba, TB 26; 2000/2. Interjú, Henry White, TB 48). 223 A mongba és ìyá közül sokan azon a véleményen voltak, hogy nemcsak a keresztény szellemek, hanem az összes hindu szellem is meglátogatta az éves bø-t (Interjú 1997/112. Boisy Ben, Fitzgerald Harry, mongba, TB 26).
66 120 Afíríkà yèyé mi! Anyám Afrika! Az egyik oka annak, hogy a hindu istenek bekerültek a Òrì à vallási kozmoszába, abban rejlik, hogy az egyes mongba és ìyá nem indokolatlanul feltételezik, hogy egy ilyen bevált vallás, mint a hinduizmus megközelítése pozitív hatással van a Òrì à-ra mint trinidadi vallási mozgalomra tudott. Csakúgy, mint a vallás iránti személyes érdeklődés és annak hasonlósága az antropomorf istenek vonatkozásában, egy-egy szentély-fej spirituális kompetenciájának bővülése a saját közösségének, más mongbáinak és ìyáinak a személyes tekintélyének növekedésével is társul. De pontosan az a tény, hogy a Òrì à hindu elemei csak az 1960-as évek vége óta váltak kézzelfoghatóvá a Òrì à-ban, egy olyan idõszakra, amelyet Trinidadban versengõ ideológiák, társadalmi és etnikai konfliktusok jellemeztek, arra lehet következtetni, hogy spirituális terjeszkedésként az egyéni mongba és ìyá szándéka is a társadalmi tér és a tőke szellemi birtokbavétele volt, és ezáltal a vallási kompetencia területének bővítése. (lásd Houk 1995: 88). 42. ábra: Lord Shiva Henry White, Spanyolország kikötőjében