Tudományos tudás
2A firenzei Ognissanti templom freskóján (1. ábra) Sandro Botticelli 1480-ban képviseli a tudós archetípusát képviselő Szent Ágoston mögött Euklidész Elemeinek nyitott könyvét. Az ókori geometriát nemrégiben fedezték fel újra Olaszországban, köszönhetően a késő Bizánci Birodalomból emigrált görögöknek. Ezektől a felfedezésektől felbuzdulva a humanisták óriási feladatot vállaltak az összes elveszett kézirat felkutatására, az Ősök tudományának helyreállítására és elérhetővé tételére latinul. Például Giorgio Valla (? -1499), aki nem volt különösebben matematikus, Archimedes, Perge Apolonius és Alexandria Heron kéziratait gyűjtötte össze. Ezeket aztán a szicíliai optika teoretikusa, Francesco Maurolico (1494-1575) szerkesztette.
4 Tartós hatással voltak rá. A megfigyelési tudományok (botanika, anatómia stb.) Vagy technikák (építészet, katonai művészetek) területén az illusztrációk azonos megismétlésének lehetősége is meghatározó szerepet játszott a tudományos érdeklődés népszerűsítésében. Azzal, hogy a klasszikus szövegeket nagyobb számú ember számára hozzáférhetővé tették, a humanisták és a nyomdászok kétségtelenül új kutatásokra ösztönöztek, de mivel elsődleges céljuk a gyakorlatilag tökéletesnek tartott tudás helyreállítása volt, eleinte főleg arra volt idejük, hogy megerősítsék a korábbinál nagyobb erővel. az ősi paradigma és különösen a fizikában az arisztotelészi paradigma [7].
5Aisztotelész a fizikájában olyan világlátást fejtett ki, amely megfelelt a reneszánsz ember által észlelhető fizikai jelenségek leírásának. Az elmélet arra a kérdésre adott választ, hogy miért olyanok a dolgok, amilyenek szépek. Modellt ajánlott a körülöttünk lévő világ leírására. Ez utóbbit félholdnak nevezték, és teljesen másként írták le, mint a tökéletes égi világ, mivel maga korlátozott, tökéletlen és változásoknak van kitéve. Arisztotelész kifejtette, hogy a föld alatti világ a föld, a víz, a levegő és a tűz négy eleméből áll.
6Az sublunáris világban tehát minden test vegyület. Minden elemnek természetes helye is van, vagyis egy tér, amely felé halad, "ha nincs akadályozva". A helyeket koncentrikus körökben osztják el. Az e meghatározásokon alapuló mozgást Arisztotelész a testek minőségének tekinti, amelyek hajlamosak visszatérni természetes helyükre.
8Aisztotelész valóban rájön, hogy a dolgok megítélése szerint nehéz összekeverni egy mozgalmat, ami az egyetlen megoldás lenne a görbe görbére. Valóban, egy kimerítő mozgásnak kombinálódnia kell egy felgyorsuló mozgással (a testek zuhanása). Komoly kétségek merültek fel az elmélet érvényességével kapcsolatban, és valójában már a 6. században, majd a 14. században is olyan tudósok próbáltak újjáéleszteni, mint az oxfordi matematikusok a Merton College-ból vagy a párizsi Nicole Oresme. -némileg eltérő alapokra talált a lendület doktrínájára (Arisztotelész óta a név a lövedéknek adott erőre). Különösen a középkori tudósok próbálták elutasítani a környezet szerepét a tolóerőben, és átgondolni a mobil mobileszközök sebességét és gyorsulását.
A sebességet és a lendületet szerintük a mozgó testek minőségeként kell kezelni. [8] Arisztotelész fizikája ráadásul elválaszthatatlan volt a kozmológiától. A szublunáris világ felett valójában Sándor oktatója egy égi világ létét fontolgatta. A csillagok immateriális szférákhoz voltak rögzítve, amelyek ötödik elemből vagy "ötödik lényegből" készültek. Ebben a tökéletesnek és megváltoztathatatlannak definiált világban a mozdulatok természetükben különböztek a földön található mozgásoktól: egyenesek és időben szükségszerűen korlátozottak, hanem körkörösek és végtelenek. A második században Ptolemaios az Almagestben tisztázta az arisztotelészi jövőképet. A gömböknek - magyarázta - nincs fizikai valóságuk, csupán a bolygók és csillagok, és különösen a nap föld körüli mozgásának magyarázatát segítik. A Ptolemaiosz-tana emlékeinkben leggyakrabban geocentrizmusára redukálódik, de emlékeztetni kell arra, hogy az alexandriai filozófusnak ízlése volt a matematikában és a mérésben is, és hogy megfigyelései révén nagyjából meg tudta jósolni a bolygók mozgását, ami nagyon hasznos volt az asztrológiában.
10 A hellenisztikus időszak más tudósai erősen befolyásolták a fizika megértését a reneszánsz idején, és ők voltak a mechanikusok. Közülük a legismertebbeket Pappusnak, az alexandriai gémnek és Archimédésznek hívják, vagy más néven Pseudo-Arisztotelésznek és Pseudo-Euklidésznek hívják őket, mert egykor névadó alakjukért vették őket. Munkájuk az arisztotelészi paradigmába tartozott, de hasznos kiegészítője volt a tanár doktrínájának. Elsődleges gondjuk az volt, hogy a természetes mozgást az emberi szükségletekre tereljék. Mechanikai eszközeiknek a "természeten túli" vagy "kívülről" ható testekre voltak hivatottak hatni. Ezek közül a készülékek közül a leghíresebb az a kar volt, amelyet Archimédész az Egyensúlyról című szövegben elméletileg fogalmaz meg. Az arkhimédészi ideál alapvetően az volt, hogy mindent geometriai problémákra redukáljon.
Általánosabban elmondhatjuk, hogy a racionális mechanika matematikai arányok mérését alkalmazta a statika állapotára. Arra törekedett, hogy az egyensúly és a súlypont fogalmain keresztül meghatározza az ember eszközeit, hogy a közvetlen környezetében cselekedhessenek. Megpróbálta egyszerű gépek kombinációjává (a ferde sík, a kerék, a kar, a csavar) csökkenteni a lehetséges műtárgyak összességét. A 15. század végén a Regiomontanus latin fordításával ismert Pseudo-Arisztotelész Quaestiones mechanicae-je ennek az iskolának az összes szövege között eredeti megközelítést kínál, mert a statika elhagyására törekszik, hogy megalapozza a mozgás (dinamika) tudományát, és így gondoljon az egész fizikára a mechanika szempontjából.