Úgy érezni, mintha nem lenne, vagy mi lenne a tevével és a tű szemével - evangélikus
"Egy tevének könnyebb átmenni a tű szemein, mint a gazdag embernek belépni Isten országába" - Jézus e szavát (Lukács 18:25) gyakran a gazdagok és a gazdagok elleni antikapitalista harci kiáltásként értik. A valóságban Jézusnak nincs semmi a gazdagság vagy a gazdagság ellen.
De miről szól ez a példázat? A döntő tényező az áruk és a tulajdonosok között fennálló viszony: vajon megvannak-e vagy sem? És mindenekelőtt: van még hely Istennek, ahol az ember engedelmeskedik a pénz hangjának?
A bibliai történet egy fiatalemberről szól, akinek nyilvánvalóan rövid idő alatt hatalmas mennyiségű pénzt sikerült megszereznie. Ennek ellenére megőrizte értékérzékét és az örökkévalóság iránti vágyakozását. Megkérdezi Jézust, hogyan érheti el az örök életet, és sietve mondja, hogy mindig tiszteletben tartotta a tízparancsolat etikai részét: „Nem szabad házasságtörést követni; nem szabad ölni; nem lophatsz; nem fogsz hamis tanúbizonyságot tenni; tisztelned kell apádat és anyádat! " Nem elég? Jézus mást kérdez: Minden vagyonát el kell adnia, és oda kell adnia a szegényeknek. A yuppie-t ezután fájdalmasan mozgatják, mert nem tud elválni tőle.
Itt Jézus semmiképp sem állítja fel azt az általános szabályt, miszerint a vagyont elvileg szocializálni kell, és hogy nem létezhet. A gazdag emberek eleve nem antiszociálisak, és mindent a szegények karjába adni nem vitathatatlanul jó és tanácsos. Inkább Jézus alapvetően egy nagyon egyszerű kritériumot állít fel annak a kérdésnek az értékelésére, hogy ki tulajdonosa tulajdonképpen kinek: az embernek vannak javai - vagy fordítva? Mindenki maga válaszolhat a kérdésre: Mennyire lenne könnyű feladnom a magántulajdonomat, vagyis azt, amit a munkám bevételéből feleslegesen felhalmoztam magamnak és szeretteimnek?
Aki válaszol erre a kérdésre, elkapja, elvégre a vagyont becsületesen megszerezték és kemény munkával keresték meg, ez szolgálja a (öregségi) ellátást és a gyermekek biztonságát. Ezek mindig is a tőke felhalmozásának ésszerű okai voltak. Istent és pénzt azonban nem lehet szolgálni. Sokkal jobb helyzetben vannak azok, akik továbbra is alázatosak, és vagyonukkal munkahelyeket teremtenek.
Jézus figyelmeztet a pénz és a tulajdon mindenféle rabságára. Mindenhol ott bújik meg, ahol a saját értékkel bír, ahol az egyik azt mondja: "Ha van valami, akkor valami vagy", ahol meghatározod magad azzal, amid van (beleértve az állapotjeleket is), ahol gondolod a saját lényét azzal értékelik, hogy van.
Ehelyett Pál apostol azt a hozzáállást javasolja, amelyet „birtoklásnak, mintha nem lett volna”: akinek van, az úgy viselkedik, mintha nem tette volna (1Korinthus 7: 29ff.). Ez azt jelenti, hogy a dolgok megtartják a súlyukat, de elveszítik a túlsúlyukat: Ezek (csak) olyan dolgok, amelyek valójában nem a saját énedhez tartoznak, amelyeket nem képzelsz el magadról, hogy nem mutogatod magad, hogy nem teszed függővé magad. amelyeket fontosságuk szempontjából nem becsülnek túl, amelyekhez nem ragaszkodnak, amelyek nem engedik megkötni magukat, és amelyek megszállottja helyett belsőleg mentesek.