Ukrajna az eltűnt idő keresésére Jean-Jaurès Alapítvány

Mivel volt metropoliszával háborúban áll, Ukrajna saját démonaival küzd, miközben megpróbálja rendbe tenni saját történelmét. Jurij Makarov, író, újságíró, filmrendező a "dekommunizálást" tárgyalja, amely egy fontos lépés ebben a munkában, ebben az Ukrajnáról szóló sorozat első feljegyzésében, Ukrajna szomszédunk.

Az az utas, aki vonattal érkezik Kijevbe, nem hagyhatja figyelmen kívül az állomás elhagyásakor egy furcsa installációt: egy impozáns gránit lábazaton egy hatalmas kocka nyugszik az ukrán nemzeti színekben. Benne, függönyök mögött, a Vörös Hadsereg parancsnokának, Mikola Shchorsnak a lovas szobra áll, amelyet Sztálin "facto" a polgárháború hőse "rangra emelt. Az ukrajnai dekomunikáció kezdetekor számos következetes hazafi felszólította ennek az emlékműnek a lebontását, amely az együttmûködés szellemének szimbóluma és az ukránok által a kommunista megszállásnak nyújtott támogatás jelképe. Az ínyencek azonban beavatkoztak az ilyen jellegű barokk sztálinista remekmű mellett. Kompromisszumra jutottunk: várva a Kulturális Minisztériumot, hogy találjon megfelelő helyet egy totalitárius művészeti múzeumnak, valamint forrásokat a fejlesztésére, Chtchors szerényen burkolva marad.

Az orosz agresszió okozta sokk nyomán a Parlament 2015 tavaszán fogadta el a kommunista múltra vonzó törvényeket. Ukrajnában azonban nem mindenki tekintette lelkesen ezeket a törvényeket. A legtöbb kifogást az a törvény okozta - meglehetősen ártalmatlanul -, amely elítélte a totalitárius kommunista és a nemzetiszocialista (náci) rendszereket, és megtiltotta szimbólumaik terjesztését, mert a múlt nagyon konkrét nyomainak elvetését vonta maga után. Ukrajnában egyáltalán nem volt város, bármilyen méretű is volt, amelynek központi térén nem volt Lenin, a kommunista párt és a forradalmi vezető szobra, és amelynek főutcája nem viselte a nevét. Vörös csillagok, sarlók és kalapácsok, vörös katonák, csekisták, férfias munkások és vaskos parasztasszonyok képei, harcos idézetek és szlogenek, mind kőbe, bronzba, gipszbe, mozaikba vagy freskóba örökítve, olyan elemek voltak. Annyira ismerősek a tájban, hogy mi úgy tűnt, hogy már nem vette észre őket.

"Nem hanyagolhatjuk el a szimbolikát" - ellenkezett Volodimir Viatrovytch (41), a Nemzeti Emlékezet Intézetének igazgatója. Olyan jelek terét hozza létre, amely összekapcsol minket a szovjet korszak napi totalitárius gyakorlataival. Abban az időben, amikor Ukrajna megküzd egy olyan állammal, amely hivatalosan is a Szovjetunió örökösének nyilvánítja magát, ez egy újabb fegyvere az ellenünk folytatott hibrid háborúnak. "

Viatrovics az ukrajnai dekommunizáció egyik alapvető építésze. Mielőtt a történelmi állampolitikáért felelős testület élére került, az Ukrán Biztonsági Szolgálat archívumát vezette, és tanulmányozta a Nyugat-Ukrajnában a második világháború idején és azon túl aktív náci és szovjetellenes ellenállási mozgalmak történetét. Elég jól ismeri a kommunista rendszer bűneit. Intézete a szovjet szatrapok emlékére emelt emlékek számtalan megsemmisítésének, valamint a városok és utcák nevének megváltoztatásának oka.

Öt év alatt összesen több mint 2500 műemléket bontottak le, köztük 1500 Lenin-szobrot. A legeredetibb megoldást a humorérzékéről híres Odessa déli kikötővárosában találták meg: az 1. számú főnök helyett Darth Vader szobra, a csillagok háborújának szereplője. Mintegy 300 bálvány azonban a helyén marad; korábban közterületen maradtak fenn, de ma már magántársaságok tulajdonában vannak, vagy Oroszország által elfoglalt területeken. Elveszítettük az átnevezett városok, falvak, utcák és terek számát. Kíváncsi a szovjet kultusz néhány szentjének panteonjára nézni, akik szintén dekommunizáció áldozatai voltak:

Ivan Lepsé, kommunista aktivista, a szovjet álszövetségek alapítója; soha nem tette be a lábát Ukrajnába;
Mykola Ostrovski, egy hamisan önéletrajzi mese szerzője, és az acélt megeresztették;
Vlas Tchoubar, a szovjet ukrán bábkormány hosszú ideje vezetője és az ukrajnai mesterséges éhínség szervezője;
Stanislav Kosior, a kommunista párt ukrán részlegének vezetője és az ukrajnai mesterséges éhínség szervezője;
Pavel Poszticsev, kommunista aktivista, az ukrajnai mesterséges éhínség szervezője, „aránytalan kegyetlenség” (!) Miatt kizárták a pártból;
Dmytro Manuilski, a Krokodil szatirikus újság főszerkesztője és az úgynevezett Ukrán köztársaság „külügyminisztere”;
Grigori Kotovski, bandita, bűnöző, a "polgárháború" idején Moszkvát támogató különítmények vezetője;
Karl Liebknecht, a Német Kommunista Párt alapítója;
Pavlik Morozov, egy fiatal fiú, aki feljelentette szüleit - az Urálon túli falu parasztjait. Soha nem volt Ukrajnában ...

Mint könnyen láthatja, ezeknek a lerombolt "hősöknek" némelyike még Ukrajnával sincs kapcsolatban. Kultuszuk az egész Szovjetunióban közös ideológiai mátrixból fakad, és mindenütt ugyanaz.

Minden kommunista emlékművet meg kell buktatni. A Donyeck régióban álló bolsevik Artem (Fjodor Szergejev) óriási szobra, amelyet Ivan Kavaleridze szobrásznak és filmrendezőnek köszönhetünk, az ukrán szecesszió figyelemre méltó alkotása, és mint ilyen, aktív restaurálásnak vetik alá. Döntöttek arról is, hogy megtartják az anyaország ugyanolyan gigantikus szobrát, amely ironikus módon karddal a kezében áll, északkelet felé, vagyis Oroszország felé néz. Pajzsát azonban a lehető leghamarabb megfosztják a szovjet címertől. Két évvel ezelőtt az Osnovy kiadó fényűző albumot adott ki az ukrán szovjet mozaikok dekommunizálásáról (Jevgen Nyikiforov fotóival). Ez a könyv a sérült mozaikpaneleknek szól, amelyeket beavatkozásuk révén neves ukrán értelmiségieknek sikerült megmenteniük a teljes pusztulástól.

A szovjet környezet elhagyása nem mentes a történetektől. Amikor a régi Moszkva sugárutat Stepan Bandera sugárútnak nevezték el, Alekszandr Kabanov, Ukrajna leghíresebb orosz ajkú költője azt mondta, hogy tiltakozzon a lépés ellen, soha többé nem használja ezt az utcát. A hangja nem elszigetelt. Itt keveredik a dolgok szokásos sorrendjének megváltozásának traumája, a vágy, hogy emlékezzen némi emléket a történelem háromnegyed évszázada tartó időszakára, és a nacionalista érzések kialakulásának félelme, különösen, ha nem világos elképzelése van az ukrán összefüggésekről, ami nem ritka a helyiek körében. Mint korábban, az ukránok 30% -a hiányolja a szovjet időket (ez az adat 2018 februárjától származik); Oroszországban ez az arány 66%.