Úrvacsora egy református egyházban; Református Evangélikus Egyház
Az úrvacsora egy szentség, amelyet a különböző egyházakban eucharisztianak, szentáldozásnak, szentvacsorának, úrvacsorának is neveznek. Mindezek a nevek bibliai eredetűek és hasznosak, mert az úrvacsora különböző aspektusait ragadják meg.
Ebben a bejegyzésben szeretném bemutatni az úrvacsora jelentőségét egy református egyház számára, szemszögemből szólva, mint tag és résztvevő a San Diegói Egyesült Református Egyház szolgálatában az elmúlt két évben, amelyet Kaliforniában töltöttem, mint hallgató a Westminster Teológiai Szemináriumban. Néhány képet is mellékeltem ebből a templomból.
Az úrvacsora református tana
Mit gondolnak a reformátorok az úrvacsoráról? A református hitvallás szerint az Úrvacsorát az Úr Jézus Krisztus hozta létre "azok táplálására és fenntartására, akiket már újjászületett és beépített családjába, az egyházba". Miért van szüksége minden kereszténynek ilyen táplálékra? Mert „az újszülötteknek két élete van: egy, testi és időbeli, amely fizikai születésük pillanatában kezdődött és minden ember számára közös; a másik szellemi és mennyei, ahová újjászületésükkor beléptek, az evangélium Igéjével, Krisztus Testének közösségében. ”
A vallomás szerint „Isten a testi és a földi élet fenntartása érdekében földi és anyagi kenyeret adott, amely alkalmas erre a célra és mindenki számára közös, ugyanúgy, mint a testi élet; de a hívők szellemi és mennyei életének fenntartása érdekében elküldte nekik Krisztust, az égből lejött élő kenyeret, amely táplálja és fenntartja azok szellemi életét, akik táplálkoznak belőle, vagyis a szívükbe vetett hit által fogadják el. "
Hogyan kaphatjuk meg ezt a lelki táplálékot az úrvacsorán keresztül? „Krisztus földi és látható kenyeret alapított, amely testének szentsége, és a bort, amely vérének szentségét jelenti, hogy bebizonyítsa nekünk, hogy mivel ez egy vitathatatlan valóság, amit kezünkkel veszünk, szájjal eszünk és iszunk a kenyér és a bor, amely fenntartja testünk életét, ugyanolyan igaz, hogy hit által (ami lelkünk keze és szája) lelkünkben Krisztus igaz testét és igaz vérét kapjuk. Egyetlen Megváltónk, lelki életünk fenntartása érdekében. ”
A református tan szerint Krisztus "mindazt elvégzi az életünkben, amit ezek a szent jelek képviselnek, és ezt oly módon teszi, amely meghaladja a megértésünket, és éppoly titkolózó és megmagyarázhatatlan számunkra, mint Isten Lelke műve". A szentlélek szentségeken keresztül végzett munkájának titokzatos jellege ellenére a református hitvallás kijelenti, hogy „nem tévedünk, amikor azt mondjuk, hogy amit megesznek, az Krisztus megfelelő és természetes teste, és ami részeg, az a saját vére, amelyet nem a szánkkal, hanem a lelkünkkel eszünk, hit által. "
Ezt a perspektívát nevezhetjük "igazi szellemi jelenlétnek" is. Krisztus teste fizikailag nincs jelen a kenyér és a bor változatlan formájú molekuláiban vagy anyagában, de a kenyér elfogyasztása és az áldott bor ivása során szentségileg és lelkileg az Úr testévé és vérévé válnak számunkra. hogy a hívők részt vesznek Jézus Krisztus feltámadott és megdicsőült emberiségében, aki egy új nőtől született, aki belépett az új eszkatológiai teremtésbe.
Az úrvacsora a keresztény által kapott jel és pecsét, amely tanúsítja és megerősíti az ember és Krisztus közötti szellemi közösséget. Az úrvacsora egy látható és kézzelfogható evangélium, amelyen keresztül a Szentlélek örök életet működtet az újjászületéssel a halálból feltámadt lelkünkben.
A heidelbergi katekizmus tárgyalja az úrvacsorán való Krisztussal való kapcsolat jelentőségét, amelyet azért tart fontosnak, hogy egyre jobban egyesüljünk Jézus áldott testével, a Szentlélek által, aki benne és bennünk lakik, hogy bár a mennyben van, mi pedig a földön, mégis testének és testének teste legyünk Csontjai, vezessünk és éljünk örökké ugyanazon Lélek által, ahogy testünk végtagjait ugyanaz a lélek vezeti. ”
A katekizmus az úrvacsora ezen megértését a Szentírásban szereplő szentség kinyilatkoztatására alapozza: „A szent vacsora megalapításakor a következő szavakkal:„ Az Úr Jézus eladási éjszakáján vette a kenyeret. És amikor hálát mondott, megszakította és azt mondta: Vegyél, egyél; ez az én testem, amely megtört számodra; tedd ezt emlékezetemre. » Hasonlóképpen a pohár vacsora után is, mondván: Ez a pohár az új testamentum a véremben, amelyet sokan ontottak. tedd ezt emlékezetemre, valahányszor iszol belőle. » Mert amikor ebből a kenyérből eszel és ebből a pohárból iszol, hirdesd az Úr halálát, amíg el nem jön. " Ezt az ígéretet Szent Pál is említi, amikor azt mondja: „Nem az áldott pohár, amelyet megáldunk, nem Krisztus vérének közössége? Nem az a kenyér, hogy megtörjük a közösséget Krisztus testével? Mivel ez kenyér, mi sokan egy test vagyunk; mert ugyanazt a kenyeret vesszük. ”
Különösen a katekizmusra vonatkozó utolsó bibliai utalás, amely figyelembe veszi Pál apostol 1. Korinthusbeliek 10. sz. Szavait, a szentség elemeivel való fizikai testi aktusban a lelki közösség valóságát hangsúlyozza. A 16. vers szerint Pál kijelenti, hogy az áldott pohár ivása és törött kenyér elfogyasztása Krisztus vérében és testében való részvételt jelent. Ez a kijelentés túlmutat a felszólításon, miszerint Krisztus halálát az úrvacsorán keresztül "be kell jelenteni", a tisztán memorialista vonatkozásokon túl.
Az úrvacsora nem csupán az emlékezés rituáléja, hanem a kegyelem eszköze, egy olyan eszköz, amely révén a Szentlélek lelkünkben azon munkálkodik, hogy a Krisztussal való közösség erősítésével növelje lelki életünket. A Szentlélek munkájával lelkünk felemelkedik a mennybe, Krisztushoz, aki Istenként és feltámadt emberként ül az Atya jobbján.