Vagyon, a hívő ember próbája; Negyedik világszemle
Hivatkozások
Elektronikus hivatkozás
Ghaleb Bencheikh, „Vagyon, próba a hívőnek”, Revue Quart Monde [Online], 208 | 2008/4, 2009. június 05-től online, kapcsolat 2021. február 2-án. URL: https://www.revue-quartmonde.org/2518
Az alamizsna, az iszlám harmadik gyakorlata "szellemileg utal az ember ősi meztelenségére, aki meztelenül érkezik ebbe a világba, és elhagyja ezt a világot is. Futhat gazdagság után, halmozhat jószágokat, vagyont gyűjthet, csak a lehető legjobban kezeli azt, ami nem tartozik hozzá. Csak annak élvezi a haszonélvezetét, ami Istennek tartozik ".
Kulcsszóindex
Tehát a régi angol mondás jól tanított, még akkor is, ha a boldogság bizonyos értelemben szerencsés. Az ember igyekszik boldog lenni, de leggyakrabban rájön, hogy biztosan nem az anyagi javak rengetegségét kell feltétlenül összekapcsolni a boldogság eszméjével.
Az iszlám hagyomány szerint a pénz nem a boldogság szükséges feltétele. Éppen ellenkezőleg, inkább a nagylelkűség teszi boldoggá és elégedettség érzését kelti. A Korán jól meghatározza, hogy a kegyesség együtt jár az ajándékkal:
„Félj Istentől, amennyire csak tudsz, hallgass, engedelmeskedj és nagylelkűen adj. Ez jó lesz neked. És akik megőrzik saját bátorságukat, azok boldogok lesznek ”
Sura 64., a nagy veszteség, 16. vers.
Csakúgy, mint a vallási meggyőződés összefüggésében, a boldogság fogalma az isteni útmutatás megfelelőségére vonatkozik:
"... Akkor, ha valaha vezetõ jön hozzám, bárki, aki követi az Útmutatómat, nem téved el és nem lesz boldogtalan. »Sura 20, ta ha, 123. vers.
Pascal gondolataiban ugyanezt a boldogságnak a hittel kapcsolatos gondolatát fejezi ki, másként fogalmazva meg:
„Minden ember boldog akar lenni. Ez a motívuma minden ember minden cselekedetének. Még azok is, akik felakasztják magukat. Pedig ennyi éven át senki hit nélkül nem jutott el odáig, hogy mindenki folyamatosan célozzon. "
Tisztán spirituális szempontból a gazdagságot sokkal inkább megpróbáltatásként tekintik, mint önmagában áldásként. Vallási értelemben a szerencse egyfajta vizsgálata az ezüst embernek a zsigeri kötődéséért e világ javaihoz. De az az igazság, hogy amíg a gazdagság nem öncél, addig semleges. Nem kell rosszul vagy jól látni. Dicséretes cselekedet lesz meggazdagodás annak érdekében, hogy beruházásokat vállaljanak és növekedjenek annak érdekében, hogy a körülötted élők és a társadalom egésze számára előnyt és hasznot hozzanak. Másrészt a vagyonok felhalmozása anélkül, hogy feltőkésítenék őket, vagy visszavezetnék őket a termelési áramkörökbe, valóban irtózatos. Hányszor viselkedett arrogánsan a gazdag ember? A gazdagok viselkedése bizonyos helyzetekben lecsúszik a zsarnokság meredek lejtőjén. Az iszlám hagyomány szerint a Korán felhívja a hívők figyelmét erre a magatartásra annak érdekében, hogy megvédje a tettét:
"Vigyázz magadra! Valójában az ember lázadóvá válik, amint úgy érzi, hogy vagyona miatt önellátó lehet. "Sura 96, a tapadás, 6. és 7. vers.
Ezért az iszlám imádatának harmadik pillére az alamizsnaadás, amelyet néha törvényesnek is neveznek. Kíváncsi melléknév egy jótékonysági cselekedetnek, amelynek spontánnak kell lennie, a hívők nagylelkűségének áradására hagyva. Elvileg erre a cselekményre nem vonatkozhat törvényi kötelezettség. De kiderült, hogy az alamizsna adása alapvető vény, amelyet számos Korán törvényi előírás legalizált. Isten törvénye alá tartozik, és itt az ember arcán keresztül lényegében az isteni irányultságú. Néha zakatnak hívják, néha sadaqa-t, amely megtisztulást és növekedést jelent a garancia, sőt a megtisztító emanáció fogalmával, az egyik esetben őszinteséget és igazságot is jelent. Ez azt jelenti, hogy a hívők vallási életében mennyire fontos az alamizsna felmentése. Homogén a hittel és együtt jár a jámborsággal.