Valerie és a pap

„Valerie pap”

Hívő A legfiatalabb korában fiatalokat keres, vallásilag nem szocializálódott egy céltudatos ideiglenes kapcsolatra. - David Friedrich és Janine Irtenkauf észrevételei a „Valerie és a pap” médiaprojektről.

"Mit csinálok itt valójában?" [1] - A "Valerie és a pap" projekt

A „Valerie és a pap” azzal hirdeti önmagát, hogy „azt akarja, hogy két különböző valóságból származó ember találkozzon egymással: a nagyváros találkozik az egyházi világgal, a szabadság pedig a hagyományokkal. Valaki, akit a katolikus egyház poros használt könyvesboltnak tart, találkozik valakivel, aki mindent megad Istenért, mert a hit annyit ad neki. ”[2] Annak érdekében, hogy ez a találkozás lehetővé váljon, a 25 éves berlini újságíró, Valerie Schönian májusra megy. 2017 rendszeres időközönként, néhány hétig Münster-Roxelig, elkíséri a 38 éves Franziskus von Boeselager káplánt tevékenységében, és benyomásait közzéteszi a médiában különböző csatornákon, például a YouTube-on, a Facebookon, a Twitteren vagy a saját honlapján. Valerie Franziskus mindenekelőtt sok kérdést szeretne feltenni élettervével kapcsolatban. És a „pap”, aki nem akar év közben olvasni a blogban, hogy hiteles maradjon, arról is biztosítja a fiatal újságírót, hogy minden kérdésére válaszolni fog.

"Egy közülünk" [3]? - A projekt elbűvölője

Minden bizonnyal pontosan ez a feltételezett egyházi és világtalálkozó ad annyi visszajelzést a projekt számára: Az olyan napilapok, mint a Rheinische Post, teret adnak a projektnek a címlapon, és a „Valerie és a pap” Facebook-jelenléte jelenleg majdnem 10 000 ember értékelte "szeretem". [4] Különleges vonzerőnek tűnik, ha alaposan átnézhetünk egy pap válla fölött a mindennapi életben, és mindent megkérdezhetünk tőle, amit soha nem merne feltenni magának egy személyes beszélgetés során. Míg Valerie nyílt modorában egyrészt önkritikus kérdésekkel foglalkozik, és rendszeresen arra is ösztönzi a felhasználókat, hogy tegyenek fel kérdéseket, a másik személy, Ferenc káplán nagyon megközelíthetőnek, magabiztosnak tűnik, és nem kerüli el a kérdéseket. Első pillantásra a keverék illik: két, valódi külsejű, kedves, különböző kontextusban élő ember találkozik, együtt él egy ideig, és egyenlő alapon beszélgetés közben eszmecserét folytat saját lakókörnyezetéről, anélkül, hogy meg akarna téríteni egymást.

„Valóság vagy megjelenés?” - A projekttel kapcsolatos irritációk

De hamarosan kezd feltörni ez a látszólag ideális világ, amelyet a felhasználó elé közvetített. Míg a Franziskus és a Valerie - néha inkább, néha kevésbé - földhözragadt és „ingujjú”, a média bemutatásának módja teljesen ellentétes ezzel az első benyomással. Már a kezdőlapon láthatja, hogy mennyi pénzt fektetnek ide professzionális fotók és videók, valamint a weboldal fenntartása érdekében a közösségi hálózatokban. Mindent megkoronáz a katolikus, divatos sárga és fehér vállalati dizájn, amelyben a teljes online jelenlét ragyog. Úgy tűnik, hogy Valerie és a pap kezdetben személyes „randevúja” egyre inkább tömeges eseménysé válik: Kívülről nézve több ezer fogyasztó terméke, és a háttérben nyilvánvalóan pénzügyileg erős pénzember.

Nem kell sokáig nézegetnie, hogy megtudja, hogy a teljes projekt nem, mint legalábbis öntudatlanul sugallta, egy érdeklődő újságíró ötlete, sokkal inkább a Német Püspöki Konferencia és a Szakmai Lelkigondozó Központ megbízása. „Amikor a kampány okáról kérdezték, a központ igazgatója, Michael Maas őszinte és egyszerű választ ad:„ Ezt azért tesszük, mert a papok képe jobb lehet. ”[5] A projekt nem akar újat. Papokat nyerni, de "lebontani az előítéleteket és megmutatni, milyen izgalmas lehet a pap mindennapi élete" [6].

Tekintettel a célok ezen egyértelmű meghatározására, fel kell tennünk a kérdést, hogy egyáltalán lehetséges-e valódi dia (!) - napló vagy szemmagasságú találkozás, amire a Valeries cikkei többször hivatkoznak [7]. Példaként négy egymástól függő szempontot szeretnénk kiemelni:

  • Kritikus perspektíva és lelassulás: Valerie Schönian továbbra is megfelelően végzi munkáját, sok "helyes" kérdést tesz fel, nyitott sebekbe teszi az ujját, például a "női kérdés" -ben [11], és mer mer írni, amikor együtt van Ferenc egyikével. - A hiedelmek nem járhatnak együtt. Időnként azonban úgy tűnik, hogy a vita leírása után a szerző túl gyorsan összpontosít ismét a harmóniára, és hogy az egyes cikkek túl ciki. Ezenkívül egy baloldali liberális fiatal újságíró, amint azt Valerie a Bécsi Főegyházmegyéből leírja [13], valószínűleg kritikusan megkérdőjelezi Ferenc egyéb szokásait is, például a müncheni repülést először egy barátjával. Mivel a vonatutat nem csak a környezetvédelem okán fogadnák örömmel, ez lehetővé teszi kettejük számára a gyakran vágyott lassulást [14], és ezáltal esélyt ad nekik arra, hogy valóban megküzdjenek az egyes témákkal és megbeszélésekkel a szükséges időforrásokkal. Az időhiány gyakran az oka annak, hogy a beszélgetés nem folytatódik, és egy témát vagy a párbeszédet nem lehet elmélyíteni. Sok kérdés csak felkarolja a felszínt, és látszólag tömör, egységes válaszokat ad állítólag katolikus szemszögből. Olvasóként itt nagyobb mélységet és tartalmat szeretne látni, különös tekintettel a projekt további menetére, valamint olyan válaszokra, amelyek további gondolkodásra és vitára ösztönöznek - ez egy magas színvonal, amelyet minden bizonnyal fel lehet állítani egy ekkora és ilyen időkeretű projekt esetében. Végső soron ez egyúttal elismerését fejezné ki egy újságíró iránt, akinek egy évbe telik megismerni és megérteni a pap hivatását és személyét, valamint a katolikus egyház nézeteit. Nem lenne-e ezért helyénvaló, ha Francis nagyobb teret ad a találkozásoknak Valerie-vel, és hogy a beszélgetések nemcsak ajtó és csukló között zajlanak, például autóutakon, hanem visszatérő helyet foglalnak el a heti rutinban?

"Meg kell nyerni a párbajt" [15]? - Kérdések és kérések a projekthez

A „Valerie és a pap” fogalmát semmiképpen sem szabad negatívabban értelmezni, mint amilyen. A kiindulópont rendkívül érdekes - és mégis néhány szempont még mindig nem egyértelmű. Nyitott marad például, hogy a projekt melyik célcsoportot szeretné megszólítani. Jelenleg azt a benyomást kelthetjük, hogy különösen azok a fiatalok érzik magukat megszólítva, akik az egyházban szocializálódtak. Számukra úgy tűnik, hogy a „Valerie és a pap” az ismerős és furcsa elemek, a vallási kételyek és meggyőződések megfelelő keverékével rendelkezik. [16] Mindazonáltal továbbra is kérdés, hogy az egyház által megrendezett projekt a "valóságban" is létezne-e. Vajon egy vallási szempontból nem szocializált újságírónak valóban annyi időre lenne szüksége, hogy megpróbálja megérteni egy olyan rendszert, amelynek nyilvánvalóan semmi köze a saját lakókörnyezetéhez? Nem csak a közönség kiszolgálása itt - talán azzal is, hogy ugyanazon újságíró révén állítólag „külső kapcsolatot” épít ki -, amely már otthon van a templomban? A projekt valóban a „világ” és az „egyház” közötti párbeszédet szolgálja, vagy inkább a saját imázsának javításáról szól? Az ilyen párbeszéd pedig nem kockáztatja, hogy visszaéljenek a cél elérésének eszközével?

Az is kérdéses, hogy helyes-e a papnak a médiában kialakult képének ilyen módon történő javítása. Ha erre szükség van, akkor bizonyos dolgoknak előzetesen rosszul kellett lenniük a helyszínen - és valószínűleg jobb és következetesebb lenne az első lépéseket megtenni a „képváltás” felé egy őszinte és személyes találkozás során, amelyben nem a az egész világ figyeli.

A hit relevanciája a modern időkben

Remélni kell, hogy a projekt mindkét oldalon kibontakoztathatja meglévő kritikus lehetőségeit. Végül ez minden bizonnyal nehéz, ha a szponzor és a kezdeményező egyértelműen a projektben bemutatott két életkörnyezet egyikéhez rendelhető, de az őszinte találkozás megközelítései Valerie vizsgálatai és Francis hiteles élete révén mindenképpen megtalálhatók.

A „Valerie és a pap” nem az élet különböző értelmezésű párharcáról szól, nem a „győzelemről” vagy a „veszteségről”. Ugyanakkor a két főszereplő közötti beszéd nem elhanyagolható. Nem kevesebbről van szó, mint arról, hogy felelősségteljesen beszélünk Istenről és a hit mai jelentőségéről. Ehhez nagyon fontos más élettervek aktív észlelése és a becsületes véleménycsere, valamint a konfliktusok tisztességes kezelése. Ha a „Valerie és a pap” erre ösztönzi az embereket, akkor ez a kísérlet sokat elért volna.

[1] https://valerieundderiester.de/trailer-valerie-und-der-iester-7ed78878119b#.a5046pwdt (2016. augusztus 3-i állapot).

[2] https://valerieundderiester.de/valerie-und-der-iester-3e7097132bb2#.amkmzaq76 (2016.08.03-i állapot).

[3] https://www.youtube.com/watch?v=0CdDUJpAe98 (2016.08.04-i állapot).

[4] lásd: https://www.facebook.com/valerieundderiester/photos_stream (2016. augusztus 3-tól).

[5] http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/valerie-und-der-iester (2016. augusztus 3-i állapot).

[7] lásd: https://valerieundderiester.de/das-frauenthema-19a1a8e6a57c#.64zov6evs (2016.08.04-i állapot): „Amikor„ Valerie és a pap ”online lett, gyakran két elvárással találkoztam: év végén megtalálja Istent. Barátjaim úgy gondolták, hogy Francis ez év után feltétlenül feladja papi életét.

Mindkét fél feltételezte, hogy saját valóságuk a meggyőzőbb. Ahhoz, hogy mások is jobban megtalálják ezt, először megismerik őket. Azt hittem, nem értik. Ez a projekt nem az egyik oldalról történő átalakításról szól. Találkozásról van szó. "

[8] http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/valerie-und-der-iester (állapot: 2016.08.06.).

[9] https://valerieundderiester.de/nachgehakt-eure-fragen-im-video-5ad6b1ee4652#.dc92heihs (2016.08.04-i állapot).

[10] https://valerieundderiester.de/elfriede-sei-mit-dir-da0486c6f965#.68552oihb (2016. augusztus 3-i állapot).

[11] https://valerieundderiester.de/ich-bin-nun-mal-eine-frau-88c85ba135bc#.24o1by6hf (állapot: 2016.08.03.).

[12] lásd például az "Állj fel, közeledj egymáshoz" című dalra való hivatkozást: https: //valerieundderiester.de/ich-bin-nun-mal-eine-frau-88c85ba135bc#.24o1by6hf (állapot: 2016.08.03.).

[13] Lásd: https://www.erzdioezese-wien.at/site/home/nachrichten/article/51439.html (2016.08.03-i állapot).

[14] vö. Pl. Https://valerieundderiester.de/verschieben-wir-das-deb97ce6e91#.h15rx1udo vagy https://valerieundderiester.de/ich-bin-nun-mal-eine-frau-88c85ba135bc#.y8hpado0o (Állapot: 2016.08.04.).

[15] Lásd: https://www.amazon.de/You-Have-Win-Zweikampf-Re-Release/dp/B001SW3MFY (2016.08.04-i állapot).

[16] Ezt a benyomást erősíti például a „Valerie és a papok” Facebook-oldalán található számos megjegyzés és megjegyzés. Itt a kijelentések többsége egyetértés, Valerie-nek adott tanács és kritikai kérdések között mozog egyrészt Valerie és Francis, másrészt az egyház intézménye felé. A hozzászólások tartalmából azonban többnyire látható, hogy főként az egyházban szocializálódott emberek írták.