Valérie Pozner, Natacha Laurent (rend
A francia mozitörténeti kutatások szövetségének folyóirata
Valérie Pozner, Natacha Laurent (rendező), Kinojudaica. A zsidók reprezentációja az orosz és a szovjet moziban az 1910-es évektől az 1980-as évekig, Párizs, Nouveau Monde, 2012, 585 p.
Teljes szöveg
2 A társrendezők a zsidó kultúra és a zsidóság kifejezési formáinak azonosításával építették korpuszukat, előnyben részesítve azokat a filmeket, amelyek „olyan témákat, történeteket és szereplőket tartalmaznak, amelyeket állítólag az akkori célnéző zsidóként észlelhet” (9- 10.) Ez a széles körű figyelem lehetővé teszi, hogy az elhanyagolt nem zsidó rendezők munkája bekerüljön a "jiddis mozi" munkájába.
3 A javasolt hozzászólások eltérnek a megfigyelés szemléletétől és skálájától: a hatalmas korpuszt átfogó katalógus raisonné-tól a filmmonográfiákig az emblematikus rendezők pályáján keresztül, a felajánlott panorámát a szociálpolitikai és kulturális történelem szolgálatába állítják. levéltári munka, amely a filmábrázolásokat összekapcsolja az orosz és a szovjet birodalom zsidó történelmének nagy ciklusaival.
4 Natacha Laurent és Valérie Pozner úgy döntött, hogy munkáját öt tematikus tengely szerint szervezi. A "mozi-zsidóság" felveti a zsidóság filmekben való kifejezési módjának kérdését az 1910-es évektől az 1940-es évekig; "A mozi, egy propaganda eszköz" a Szovjetunió hetedik művészetének politikai felhasználását idézi fel; Az „A soa előtt” három fontos hozzászólást kínál a zsidók népirtásának képeivel és ábrázolásával kapcsolatban. A 3. és az 5. rész ködösebbnek tűnik: a "közel és távol lévő zsidók" azt javasolja, hogy tágítsák "a külföldön élő zsidók tekintetét a szovjet mozi láttán"; A "Való-fikció: oda-vissza út" a "zsidó kultúra fontos alakjainak felépítésének módozataira" összpontosít. Ennek a két résznek a körvonalai azonban meglehetősen homályosak maradnak, az alapértelmezés szerint. A mi részünkről klasszikusabban kronológiai sorrendet választunk, kiemelve azt, ami különösen érdekelt minket a könyv bőséges gazdagságában.
6 A bolsevik forradalom egyértelmű törést jelentett a „zsidókérdés” és a zsidóság meghatározásában. 1917 előtt a diszkrimináció együtt járt a relatív zsidó autonómiával, amely elősegítette a proteai kultúrát. A forradalommal az emancipált zsidók zsidó nemzetiségű teljes jogú szovjet állampolgárok lettek. Ennek megfelelője az erőszakos felvonulással történő asszimiláció volt: ha egy ideig ösztönözték a jiddis kultúra virágzását, a szovjet hatóságok a bundista és a cionista mozgalom szisztematikus felszámolásán, a héber nyelv és a vallás megnyilvánulásainak felszámolásán dolgoztak.