VALLÁS. Cristian BOLOȘ atya: „Szent szentségek. A keresztény hit ismerete, tapasztalata és megvallása (20) ”
A keresztény hit ismerete, tapasztalata és megvallása (20)
Dokumentumszerű megközelítés Fr. Dr. Cristian Boloş
Szent szentségek (1)
"Megvallom a keresztséget a bűnök megbocsátása érdekében" (a hit szimbólumának X. cikke).
Ez a cikk tartalmazza a Keresztelés szentségéről szóló keresztény tanítást, az ajtót, amelyen keresztül az ember belép az egyházba, és Krisztus egyházának első szentségét, beleértve a többi szent szentségről szóló tanítást is.
A "Szent Szentség" egy olyan mű, amelyet a Megváltó Jézus Krisztus alapított, és amelyet az Egyház végzett el szolgái (hierarchák/püspökök és papok) útján, akiken keresztül Isten láthatatlan, üdvözítő kegyelmét láthatóan megosztják a hívekkel. A rejtélyek azért láthatók, mert az ember testi: „Ha jogi személyiséggel nem rendelkeznek, akkor ezeket az ajándékokat olyan formában adnák nektek, amelyek nincsenek bejegyezve. De mivel a lélek együtt van a testtel, az érzékeknek alávetett jelekben adja meg a lelkieket ”- mondja Szent János krizosztom.
Bármely Szent Szentségben három részt különböztetünk meg: 1. Krisztus általi létrehozása; 2. a látott mű vagy a szent szolgálat; 3. láthatatlan kegyelem. Az isteni kegyelem (isteni kegyelem) az a meg nem teremtett isteni erő vagy energia, amelyet a Szentlélek a szent szentségeken keresztül oszt meg a hívekkel, az üdvösség támogatásaként: „De Isten kegyelemben gazdag, sok szeretetéért, amellyel szeretett minket, mi, akik meghaltunk bűneink által, életre hívtunk Krisztussal - kegyelem által megmenekülsz ”- írja Pál Szent Apostol (Efézusok II; 5). A kegyelmet az ember megváltása vagy Istennel való megbékélés adja, amelyet a Megváltó hajt végre. Kegyelem nélkül senki sem menthető meg. Az emberek kölcsönadják egymásnak erejüket és bölcsességüket, vagyis segítik egymást, és így a gyengéktől erősekké, erősekké válnak. Isten annál inkább segít nekünk, isteni kegyelem révén "kölcsönadja" erejét és fényét. Mi a nap fénye és melege a világ életében, az eső a föld gyümölcséért, a nemes oltvány a vadfának, szintén mondhatjuk, a kegyelem ereje vagy Isten ajándéka a hívők életében: a Szentlélek által megszentelt.
Az Úr Jézus Krisztus 7 szent szentséget állított fel: Keresztség, Szent Kenettel való kenet, Úrvacsora, Gyónás, Papság, Házasság és Kenet. Ezek olyanok, mint a természet fölötti csodálatos források, amelyeken keresztül a Szentlélek kegyelmei öntenek ránk, az egyházban.
A „hét” szám a Szentlélek ajándékait idézi fel („a bölcsesség és a megértés szelleme, a tanács és az erő szelleme, a tudás és a jóhiszeműség szelleme, az Isten félelmének szelleme”, Ésaiás XI; 2-3), a rejtélyek válaszolva az ember lelki szükségleteiről:
1. a "spirituális születés" a keresztség által történik;
2. „növekedés”, kenettel;
3. „étel” szentáldozáson keresztül;
4. "a tanítás, a megszentelés és a vezetés hatalma" ("Ezért, ahogy megy, tanítson minden nemzetet, keresztelje őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében", Máté XXVIII; 19), felszenteléssel vagy papsággal;
5. „erkölcsi megújulás”, a bűnbánat révén;
6. "a házassági kötelék megszentelődése és ereje", az esküvő misztériumán keresztül;
7. "testi és lelki betegségek gyógyítása, valamint az őket okozó bűnök megbocsátása" a Kenet révén.
A Megváltó a szent szentségek elvégzésének jogát, és rajtuk keresztül a püspökökre és papokra kanonikusan elrendelte, mert Jézus azt akarta, hogy a hívők között folytassák őket, mert megerősödnek a helyes úton. A püspök mind a hét szent szentséget elvégezheti, a pap pedig hatat, kivéve a papsági szentséget, amelyet csak a püspök végezhet. A keresztséget (de csak nagy szükség esetén, azaz a meg nem kereszteltek halálának veszélye esetén) a diakónus vagy bármely más ortodox hívő elvégezheti úgy, hogy háromszor tiszta vízbe meríti, kimondva a következőket: "Keresztelje meg a szolgát ( szolgálóleány) Isten (név) az Atya nevében. Ámen. És a Fiúé. Ámen. És a Szentlélektől. Ámen ”, maradva, hogy a többieket a pap készítse el a Szent Egyház rendje szerint. A Kenet Szent Szentségét általában több pap végzi. A kenet szentségének mirháját a püspökök szentesítik.
Meg kell jegyezni, hogy a hét szent szentség közül néhányat csak egyszer hajtanak végre, nevezetesen: Keresztség, Kenet és a papság. A kenet a keresztséggel történik, ezért nem ismétlődik meg, ahogyan a keresztség sem. Még akkor is, ha szokás, hogy azok, akik lemondtak a keresztény hitről vagy elhagyták az egyházat, és vissza akarnak térni az egyházba vetett hithez, a Szent és a Nagy Kenettel kennek fel, ez nem a Szent Szentség megismétlését jelenti, hanem csak erősödik a helyes hitben. Az esküvő (az esküvő) szentségét csak egyszer adják elő, de kivételes esetekben (az egyik házastárs testi vagy erkölcsi halála esetén) a második és harmadik esküvőt megtartják, és nem rendelkeznek titokzatos ranggal. A többi szent szentség megismétlődik: bűnbánat (megvallás, bűnök megvallása), közösség (közösség) és kenet. A hitvallást és az úrvacsorát a híveknek minél gyakrabban, vagy legalábbis az év nagy böjtjein kell fogadniuk.
A Szent Szentségek forrásaként a Megváltó Jézus Krisztus láthatatlan előadója is, mint aki megszakítás nélkül jelen van titokzatos Testében. Nyilvánvaló, hogy a szent szentségeket püspökök és papok, a láthatatlan hierarcha és pap Krisztus látott, megszentelt szervei hajtják végre (mint "Krisztus szolgái" és "Isten misztériumainak közgazdásza", I. Korintusiak IV; 1), hatalommal. Istenem. Ezért a szentségek megszentelő munkája nem az elkövetők méltóságához vagy méltatlanságához, az életükhöz kapcsolódik, hanem a Megváltó Krisztushoz, aki életünk megtisztítása és megszentelése céljából szent egyházába helyezte őket: „Ha a kegyelem mindenütt igazságot keres, nem lenne keresztség, Krisztus Teste, nem lehetne rajtuk keresztül előbbre hozni. De mivel Isten megszokta, hogy a méltatlanokon keresztül dolgozzon, a keresztség kegyelmét semmiképpen sem károsítja a pap élete "- mondja Krizosztom Szent János. Nagyon nagy felelősség azonban az egyházi minisztereket terheli, akiknek Isten előtt kell elszámolniuk a Szent Szentségek "igazgatásának" módjával.
Bibliográfia: 1. „Biblia” vagy „Szentírás”, amelyet a Beatitude teotikus atyja, a román ortodox egyház pátriárkája vezetésével és gondozásában nyomtattak, a Szent Zsinat, a BOR Kiadó és a Biblical Institute Kiadó, Bukarest jóváhagyásával. 2. „Az ortodox keresztény hit tanítása”, BOR Bibliai Intézet és Misszió Intézet Kiadó, Bukarest, 2000, 144–145. 3. „Ortodox Keresztény Katekizmus”, BOR Bibliai és Missziós Intézet BOR kiadója, Bukarest, 1990, 56–57. 4. „Ortodox katekizmus”, Renaşterea Kiadó, Kolozsvár, 2011, 46–48. 5. „Kis ortodox katekizmus a gyermekek és a tanulók számára”, Renaşterea Kiadó, Kolozsvár, 2012, 26. o. 120–122.