Válság jó időben
1 A kínai értelmiség legszembetűnőbb eseménye 2012-ben a Régi rezsim és a forradalom lemezeladásai voltak. 2012 második felében több mint százezer példány kelt el, ami az első kiadás (1992) óta elért teljes eladás felét jelenti. 2013-ban a L’Ancien Régime et la Révolution a negyedik helyen állt az eladási listákon. Igazi tudományos bestsellerként válik addig a pontig, hogy a CCTV2 (Kínai Központi Televízió II) „Lecture Solitaire” műsort vezetett erről a könyvről, és csaknem 500 napot kapott az olvasóktól csak öt napig. Az Ancien Régime és a forradalom tehát olyan ismertségnek örvendett, amelyet más tudományos munkák nem ismertek. Ez a jelenség megérdemli a figyelmünket: miért fordítanak a kínaiak ennyire figyelmet erre a könyvre? Milyen tanulságokat akarnak megtanulni Tocqueville könyvéből ?
3 A francia forradalom mélységesen befolyásolta a modern Kínát. A kínai forradalom követte az 1789-es francia és a Szovjetunió példáját. A XX. Század fordulóján a Qing-dinasztia reformerei 1789-től megpróbálták megalapozni saját beszédeiket és ideológiáikat. A forradalmárok és a monarchisták mind megjegyezték a forradalmi erőszak fontosságát. Akik elvesztették hitüket a Qing-dinasztia iránt, úgy vélték, hogy csak Franciaországhoz hasonló forradalom mentheti meg Kínát. Meg voltak győződve arról, hogy „Kínát csak vérrel lehet regenerálni. Egyébként valóban fajunk eltűnése "[1]. A monarchisták a reformhoz ragaszkodva eltúlozták a francia forradalom erőszakát. 1898. júliusában Kang Youwei ezt írta Guang Xu császárnak:
5 A monarchisták eltúlozták az erőszakot, hogy a király reformokat hajtson végre. A vita tartott, és végül a forradalmárok teljes győzelme rendezte [3].
6 1903-ban legalább hat kínai kiadó fordított műveket a francia forradalom történetéről. Ezek a fordítások jelentik a francia forradalom kínai közvélemény általi megismerésének kezdetét. A saját jövőjük és sorsuk elmélkedése miatt aggódva ezeknek a publikációknak a szerzői a francia forradalomra összpontosítottak egy központi kérdéstől: hogyan lehetne megmenteni a nemzetet? A kínai nép ekkor nem fordít figyelmet a liberálisok és a konzervatívok értelmezésére. Louis Madelin forradalma kínai nyelven jelent meg 1936-ban, de szinte nem kapott figyelmet [4].
7 Az 1930-as években a "forradalom, a zsarnokság és az államalapítás" vita élénkítette a kínai szellemi köröket. A birodalmi hatalom megdöntése után az új köztársaság képtelen egységesíteni az országot. Ezután sok értelmiségi kezdte elveszíteni a demokrácia jövőjébe vetett hitét, és úgy érezte, hogy egy erős kormány létrehozásának kell elsőbbséget élveznie. Ebben a két évig tartó vita során a francia forradalom ismét mértékadóvá vált. Most úgy tűnik, hogy igazi forradalom csak egy központosított kormány felállítása után következik be.
8 Feltűnő a Tsiang Tingfu történész [5] által az Independent Criticism folyóiratban 1933. december 3-án megjelent "Forradalom és diktatúra" című cikk vitája. Tsiang szerint a probléma akkor az, hogy szilárd állam létrejöhet-e Kínában. Ha nincs állam, a forradalom többnyire polgárháborúkat hoz a háttérben idegen hatalommal rendelkező hadurak bevonásával. Ezzel szemben Tsiang erős kormányt és stabil rendszert akar. Franciaországot példaként állítva azzal érvel, hogy Kína nem jutott el az abszolutizmus szintjére, és hogy polgárháborúba sodródik, nem pedig forradalomba. Szerinte az igazi forradalom (nevezetesen az 1789. évi forradalom) az abszolutista rezsim megalakulása után következett be. Érvelésének alátámasztására egy francia történészt idéz: "Maga a Bourbonok abszolutizmusa is hozzájárult a 18. század végi forradalomhoz" [6]; ez a történész nyilvánvalóan Alexis de Tocqueville. Ez az úgynevezett "új abszolutizmus", amelyet Tsiang Tingfu látott, egy autoriter és személyes rezsim, amely felidézi a Bourbon család "diktatúráját".
9 Ding Wenjiang politológus azt javasolta, hogy az új diktátornak jelentős "tekintéllyel" kell rendelkeznie, és teljesítenie kell a következő feltételeket: 1. A vezetőnek a nemzeti érdekeket kell előtérbe helyeznie 2. A vezetőnek teljes mértékben meg kell értenie a modern állam természetét. elemezze az ország helyzetét. 4. Az autoriter vezető végül akkor is kihasználhatja a pillanat nehézségeit, hogy képzett embereket vonjon be a politikai irányításba, még akkor is, ha a rezsim iránti elkötelezettségét fenntartja [7]. Ez a vita az alkotmányos és parlamenti politika kudarcát követően azt tükrözi, hogy a kínai emberek megpróbálnak utat találni valamiféle tekintélyelvű hatalomba. [8].