Varázslat Tolkien munkájában JRRVF - Tolkien angol változatban
Minden más előtt fontos megérteni, hogy mit is jelölünk a „varázslat” kifejezés alatt. A varázslat meghatározható egy olyan anyagi világban, mint amilyenben élünk, azzal, hogy nem anyagiakkal (vagyis spirituálisan) cselekszünk az anyagon, vagy egy olyan lény számára, amelynek elméje és teste összekapcsolódik, elválasztani az elmét a testtől, anélkül, hogy meghalna, ami lehetővé teszi az elme működését egyedül, a test segítsége nélkül (azaz más elmékkel való cselekvést, más elmékkel való kommunikációt vagy más testen keresztüli cselekvést).
Ez (kissé absztrakt) meghatározás bizonyos problémákat vet fel Tolkien munkájában. Valóban azt folytatta, hogy a kifejezés nem igazán felel meg annak az ötletnek, amelyet kifejezni akar, de végül alapértelmezés szerint választotta; ugyanez vonatkozik a "varázsló", bűvész vagy inkább mágus szóra, amelyet a "bölcs", a bölcs közelsége miatt használt. Tehát én is ezt a kifejezést fogom használni.
Ezek a Tolkien-i tétovázások, valamint a Gyűrűk Ura néhány passzusa, például az, ahol Galadrielt a szó meghatározása miatt tétovázva látják, elgondolkodtattak néhány embert, hogy vajon van-e valami varázslat az univerzumában. Mindazonáltal úgy tűnik számomra, hogy válaszolni lehet erre a kérdésre: Tolkienben létezik varázslat. Megnyilvánulásai (a fentiekben meghatározottak szerint) túl sokak és túl nyilvánvalóak ahhoz, hogy megtagadhassák őket, még akkor is, ha gyakran diszkrétek. Emlékeztetni kell arra, hogy ha egyesek vonakodnak használni ezt a szót, akkor mindenekelőtt azért, mert szokatlan konnotációt tartalmaz, míg számukra a jelenség mindennapos és "természetes", majd azért, mert " magában foglalja a gyakorlatokat különböző célokat és működést, de amelyek mind megfelelnek a definíciónknak.
Ez az esszé olyan hipotéziseket tartalmaz, amelyek célja a mágia szerepének elmagyarázása Tolkien munkájában (külső nézőpont) és világában (belső nézőpont), hogy megoldja a munka által felvetett problémákat azzal kapcsolatban, amit „máshol mondhatott volna (például példa arra, hogy az embereknek, például Aragornnak vagy a boszorkánykirálynak, élete során láthatóan vannak mágikus ereje, amikor Tolkien egyik levelében meghatározta, hogy az emberektől mentes a mágia), és megpróbálja megérteni a „szokatlan” mechanizmusait, láthatóan „ varázslatos ”jelenségek, amelyek az Ardán játszódnak le. Itt kezdem: Milyen különféle varázslatok vannak Tolkien világában? Hogyan működnek ?
Tolkien munkájának tanulmányozása alapvetően kétféle mágiát tár fel: spontán vagy veleszületett mágiát, amelyet Elrond gyakorol, amikor gyógyító erejét vagy istenségeit használja; és rituális vagy megszerzett varázslat, például mindazok által, akik rúnákat faragnak tárgyakon, hogy olyan erőt adjanak nekik, mint korábban.
A spontán mágia az erő természetes formája. Azok a lények, akiknek ez van, születésüktől fogva megkapják, és egész életükben magukkal viszik, bár néha szükségük van valamilyen képzésre, mielőtt megfelelően használhatják. Természetesen lehetetlen elsajátítani a spontán varázslat egy olyan formáját, amely nem lenne „természetes”. Tolkien számára ez az egyetlen "igazi" varázslat; az érintett egyénekben rejlik.
Ezen a két tág kategórián belül még mindig lehet különbséget tenni. A spontán varázslat öt különböző fajtára oszlik:
Igaz, hogy nehéz számunkra beszélni az utolsó két ajándék „varázslatáról”, de azért, mert (meglehetősen) mindennaposak számunkra. Valójában ugyanabban a helyzetben vagyunk, mint Galadriel a Hobbitok előtt: nem értjük teljesen, mit jelent a "mágia" szó valamire, ami ránk jellemző, és amit folyékonyan használunk (nos, többé-kevésbé ... nem mindent meggyógyítani. ugyanaz a gyakrabban a kézrátétellel). De ez még mindig varázslat, mindig, ha elfogadja a kezdeti definíciómat. De ma már jobban megértjük, Tolkien miért volt olyan vonakodó ezt a kifejezést használni.
A rituális varázslatnak két alkategóriája van:
Ez az osztályozási elmélet, még ha kritikailag is nyitott, számos dolgot megmagyarázhat. Azt mondtam, hogy a rituális varázslat, különösen a rovásmágia (ami tulajdonképpen minden mágikus tárgy eredete), az istenségek erejére támaszkodik, és különösen az Elfek ebből a kapcsolatból származnak. Most azt látjuk, hogy sok mágikus tárgyat, még férfiak vagy törpék is használtak, tündék készítették. A Moria nyugati kapuján elhelyezett táblákat, amelyek lehetővé teszik számukra a kinyílást, egy tünde, Celebrimbor készítette. Anduril hüvelye, Lórien-manók. A Palantírit szintén Elfek készítik. Ezért néhány nyilvánvaló következetlenség tisztázódik.
A "működés" ezen különbségein túl, amelyek egy egyszerű olvasás során nem mutatkoznak meg, és amelyek tanulmányozása egyesek számára nehézkesnek tűnhet, Tolkien munkájában a varázslat kétféle formát ölt, amelyeket az olvasó - és a főszereplők - hajlamosak különböző módon figyelembe venni.
Tolkien egy képzeletbeli világot ír le, ahol a csodálatosnak nevezzük a mindennapokat. Meg kell állapodnunk a "csodálatos" meghatározásában: mindez megkülönbözteti a két univerzumot egy megfigyelő számára, aki egyikről a másikra utazik (ahogy az olvasó teszi). Ez magában foglalja tehát mind a tündéket, mind a hobbitokat és a mágikus tükröket, mind a szörnyeket, az orkokat vagy a sötét urakat. Mivel ez a csodálatos alkotja a főszereplők mindennapi életét, természetesnek fogadják el, és velük együtt az olvasót is. Ugyanez vonatkozik a varázslatra, amikor diszkrét: Hobbits rejtőzködési képessége, vagy Gandalf azon képessége, hogy meggyújtja a kötegeket a hóban és - 10 ° -kal, olyan dolgokként kerülnek bemutatásra, amelyek kétségkívül kissé furcsák. képes megismételni, de soha nem olyan hihetetlen cselekedeteket. Például a Társaság tagjai, amikor megpróbálják átlépni a Caradhras-t, valójában mind tudják, hogy mágusuk képes erre a kis csodára; csak azt kérik, hogy tegyék meg.