Vicceket mesélni Romával bűnösebb, mint amilyennek látszik
Néhány héttel ezelőtt Vladimir Tismăneanu politológus rasszista mémet tett közzé a Facebookon, majd arra ösztönözve, hogy nem érti a "poént". Végigmentünk a romániai romák elleni történelmi humoron, hogy megértsük, hogyan lehet ide eljutni.
Skócia és Románia közötti távolság körülbelül háromezer kilométer, így nem lehet őket földrajzi közelségre vagy történelmi összefüggésekre gyanítani. A román humor egyik alapkategóriája azonban a skótokkal való poénkodás. Fukar, részeg és botrányos főszereplőjük tökéletes kifogás arra, hogy a humorhoz sztereotípiákra van szükség, és hogy széleskörű használata nemcsak indokolt, hanem elkerülhetetlen is.
A humor egyes szabadelvűinek érvelése így szólna: mint ahogy skótokkal vicceket mondasz szenvedély nélkül és senkit sem bántva, miért nem mond el vicceket a romákkal vagy a magyarokkal? Csak az etnikumot és a hozzá kapcsolódó sztereotípiát változtatja meg, az alapelvet nem.
Néhány héttel ezelőtt Vlagyimir Tismaneanu politológus egy mémcsoportot tett közzé a Facebookon, amelyen egy varjak csoportja látható, a "Ţăndărei repülőtér - Minden járat törlésre kerül" szöveggel - rasszista utalás a koronavírus által az adott városban előállított karanténra. Néhány perc múlva törölte a bejegyzést, elmagyarázva, hogy nem egészen érti, miről szól a vicc. Törölte a magyarázatot is, így végül egyszerűen elnézést kért a rasszista posztért.
Miért volt komolyabb a gesztusa, mint ha skótokkal viccelődött? Mind a romákkal, mind a skótokkal való poénok az elemek meglepő kombinációján alapulnak, sztereotípiákon alapulva. Miért vannak bűnösök, mások miért nem?
A válasz a humor gyakran figyelmen kívül hagyott jellemzőjéhez kapcsolódik. A nevetés mindenekelőtt örömet és kikapcsolódást jelent, de van egy sötétebb oldala is. Mondjuk ez attól függ, hogy a vicc melyik oldalán áll. Thomas Hobbes angol filozófus a nevetésben a felsőbbség megnyilvánulását látta a vicc célpontja felett. A francia Henri Bergson azt írta, hogy a nevetés olyan mechanikai elemek kiemeléséből fakad, amelyeket az élet mögött sejtünk. Ez az alapja a humornak, amely a sztereotípiák utánzásában vagy kiaknázásában áll: a viccekben szereplő skót kevésbé emberré válik, és inkább olyan mechanizmussá, amelyet az ellenőrzésen kívül eső fukarság ural. Bergson számára a nevetés érzelmi elszakadásra szólít fel: csak akkor tudsz nevetni egy karakter automatizmusain, ha nem empatizálsz vele, ha nem gondolod, hogy te is a helyében tennéd ugyanezt.
Itt jön a különbség a skótokkal és a romákkal való poénok között. A skótokkal kapcsolatos humor a fikcióval szembeni fölény kifejezése, amely minket sem érdekel. A románok által mondott viccekben szereplő skót nem marginalizálódott, és egyébként is valószínűleg a legtöbb rajta nevető kelet-európaiak nem találkoznak túl gyakran egy skóttal.
A romákkal való vicceknek viszont van egy másik társadalmi vonatkozása. Először is hülyeség, ha felsőbbrendű helyzetbe hozza magát egy hátrányos helyzetű kategóriával szemben. Másodszor, azért károsak, mert fenntartanak bizonyos mérgező sztereotípiákat és ezzel együtt a diszkriminációt. A romákkal való nevetés vagy viccelődés több bűnös, mint amilyennek látszik. Gyakorlatilag, ez azt jelzi, hogy a valóságban e sztereotípiák mögött nem állna emberi dráma, és hogy az a különválás, amely lehetővé teszi számunkra a szórakozást, helyes hozzáállás. A rasszista viccek, poénok és mémek segítenek megerősíteni az előítéleteket, amelyek a romákat a társadalom peremére szorítják
A rasszista humor azonban nem csak attól származik, aki elmondja a poént. Szüksége van egy közönségre is, amely értékeli őt, és egy egész társadalmi légkörre, amely normalizálta. Hogy jobban megértsem, honnan származik Vladimir Tismăneanu bejegyzése, megnéztem az elmúlt 30 év romániai rasszista humorát. Itt van három hiposztázis:
Rasszista humor és politika
1979 és 1989 között Călin Bogdan Ștefănescu, a Bukaresti Közlekedési Vállalat fiatal mérnöke összegyűjtötte szinte az összes viccet Ceaușescuval és a kommunista rendszerrel kapcsolatban, amelyről hallott. Valahányszor vicceket mondtak a jelenlétében, feltétlenül megjegyezte és később egy jegyzetfüzetbe tette, amelyet a fiókban tartott. Egy hatalmas néprajzi alkotás alakult át, közvetlenül a forradalom után, több ezer poént tartalmazó kötetvé, amely megörökítette az adott korszak román humoros képzeletét. Még akkor is, ha a vicceknek közös eleme a rezsim, a kommunizmust minden lehetséges témával kapcsolatba hozzák. A kötet többek között vicceket tartalmaz a szexről, a kannibálokról, az amerikaiakról és a mentális egészségi problémákkal küzdő emberekről.
Nyilvánvaló, hogy egyes viccek problematikusak. Ez vonatkozik azokra, akik ragaszkodnak Elena Ceaușescu ostobaságához és gonoszságához, és akik a bosszantó nő szexista indítékán alapulnak. Aztán ott vannak a romákkal való poénok, amelyekben a "cigány", a hozzá kapcsolódó összes sztereotípia mellett, kiemelte a rendszer erkölcsi gyengeségét és megalapozatlan állításait. A kommunista viccekről szóló szóbeszéd lusta, képzetlen, lop és sok gyermeke van, de inkább Ceausescu rendszerével kapcsolatos viccek kiegészítője, másodlagos eleme.
"Rose este nyolc körül jön haza, és Piranda vigyáz rá, amikor belép az ajtón:
- Hol voltál, a fenébe is, eddig?
- Az ülésen fa!
- Ül, mi? Arcba csapsz?
- Várj, ne csináld! A szememben a gyűlésen voltam! Nagy éhség érkezett, és sok mindent elmondott nekünk… Mármint: 1982-ben idézem, hogy nem tudom, hány százalékkal több húst kapok, idézem, hogy együtt fogunk fogyasztani Nem tudom, hogy a cuccok hány százaléka is…
- Azt mondta, hogy?
- Mi van, ha elmondom? Esküszöm a gyerekekre ...
- Oké, hiszek neked ... Ugyan, mit jelent nekem ez az "idézet", mert nem igazán érted
- Én sem értettem, de ennek így kell lennie, mint egyfajta sanchinak ... "
(Călin-Bogdan Ștefănescu, 10 éves román fekete humor, Metropol-Paideia Kiadó, 1991, 61. o.)
A humoros rasszizmus problémájára való vak elvárás jóval 1990 után is folytatódott. A románok számára az átmeneti években a politikai hatalommal való visszaélések túlságosan sürgetőek voltak ahhoz, hogy megfigyelhessék saját többségi hatalmukat, amely diffúz módon nyilvánul meg, káros.
A humor, hogy őszinte legyek, hajlamosít valamire. Általában olyan elemek meglepő egymás mellé állításából adódik, amelyeknek általában nincs helyük együtt. De annak megítélését, hogy a párkapcsolat természetes-e, az értékek és gyakorlatok már meglévő háttere szabja meg, amelyek annyira meg vannak erősítve, hogy már nem kérdőjelezik meg őket. Más szavakkal, a humor a józan észtől függ - nagyon változó mérföldkő, amely nem mindig megbízható útmutató. Mivel, A humor jó eszköz, ha egy diktátor megalapozatlan állításait vagy egy rendszer hamis ígéreteit akarja feltárni - de nem akkor, ha meg akarja változtatni az etnikai kisebbség felfogását.
A humor konzervatív tendenciát mutat a józan ésszel való kapcsolata miatt, a már bevett sztereotípiákkal. És amikor megpróbálja parodizálni a rasszizmust, akkor ellenkező hatást érhet el. Egy barátom a napokban vette észre, hogy a rendőrség rasszizmusát gúnyoló mémet osztanak meg a Facebookon a rasszisták és az emberek, akik riasztást akarnak adni a rasszizmus miatt.
Ezt nevezi Malcolm Gladwell kanadai újságíró "szatíra paradoxonnak". Pontosabban, amikor néhány meggyökeresedett mérgező magatartást parodizálunk, akkor mind a progresszívek, akik helytelenítik őket, mind a reakciósok, akik megnyugtató ismeretséget látnak bennük. Emiatt Gladwell úgy véli, hogy a humor feszült kapcsolatban áll a társadalmi haladással.
1989 után hazánkban sokáig tolerálták a rasszizmust és a rasszista humort, és mivel az értelmiségi baloldal, amelynek egyenlő jogok védelmezőjeként kellett volna igazságot tennie, túl törékeny volt ahhoz, hogy meghallgassák. A presztízs központja a jobboldali értelmiség területén volt. Ugyanakkor más háborúik is voltak, az újkommunistákkal, Ion Iliescuval, és miután kimentek Nyugatra és esélyegyenlőséggel látták az ottani helyzetet, egyesek politikai korrektséggel kezdtek harcolni. Az 1994-ben a Revista 22-ben megjelent amerikai kommunizmus című esszében Horia-Roman Patapievici megjegyezte, hogy "az Egyesült Államokban bizonyos körökben kulturális tetteiről csak akkor beszélünk, ha van szerencséje melegnek, nőnek vagy feketének lenni. vagy mexikói. Általánosságban elmondható, hogy egy olyan agresszívan megjelenő identitáshoz tartozó kisebbséghez kell tartozni, amelyet a fehér keresztények diktatúrája elleni kampány során már hallhattak. "
Ezt Patapievici "egyenlőség rasszizmusnak" nevezi. Egy olyan kultúrában, amelyben egy prominens értelmiségi így beszél, a romákkal való viccek könnyű életet élnek.
A románok sokáig túlságosan elfoglalták az újkommunizmus politikai spektrumát, hogy a rasszizmussal és a diszkrimináció egyéb formáival teli szekrényben rendet tartsanak. A probléma legjobban 2016 februárjában volt látható, amikor megvitatták a társadalmi rágalmazásról szóló törvénytervezetet, amelyet Liviu Dragnea nyújtott be a képviselőházhoz.
A törvény olyan tények vagy állítások pénzbírsággal való szankcionálására vonatkozott, amelyek alsóbbrendűvé tették az embert, azon személyek kategóriájába való tagsága alapján, akik "társadalmilag megkülönböztethetők a nem, az életkor, a faj egy vagy több sajátossága alapján., vallás, etnikai származás, anyanyelv, kulturális hagyományok, politikai hovatartozás, szexuális orientáció, társadalmi származás, fogyatékosság, krónikus nem fertőző betegség vagy HIV/AIDS-fertőzés. "A kezdeményezés egyértelműen a rasszista humorra is irányulna.
A törvény nemes eszméket tartalmazott, de nagyon nehéz volt figyelmen kívül hagyni, hogy Liviu Dragnea-tól származik, ezért egyesek a sajtó cenzúrázására tett kísérletként értelmezték. A "rágalmazás" szó egyáltalán nem segít. Úgy tűnt, hogy Dragnea törvényt ad, hogy megszabaduljon a vele szembeni megvetés nyilvános kifejezésétől. A projektet végül eltemették.
Humoros vázlatok
A 2000-es évek elején a Prima TV-ben szereplő Cârcotașii vadászta a tévés baklövéseket, viccet tett a farkába, és átengedte őket a műsornak, hogy szórakoztassa a közönséget. Hamarosan azonban diverzifikálták kínálatukat - olyannyira, hogy faszenet kentek az arcukra, színes ruhákba öltöztek, és a magánhangzóval kezdődő szavak előtt túlzottan beszélni kezdtek a h betűvel. . A Cârcotași vázlatai közül sok tartalmazott fekete felületű karaktereket és karikatúrázta a római nyelvet. A Blackface azokra az esetekre utal, amikor egy fehér színész fekete karaktert játszik. Az Egyesült Államokban ez már régóta tabutechnikai folyamat, amelyet nagyon rasszistának tartanak.
Azt mondhatnád, hogy máskor is voltak, és hogy időközben megváltoztak, de 2018-ban a Youtube műsorában Mihai Găinușă, a híres Cârcotașilor műsor egyik főszereplője folytatja a Mama Termita találós kérdését, beszélgetve több órát a szükségesnél. Nyilvánvalóan gyengesége van egy roma nő karikatúrájának, ahogyan Daniel Buzdugan soha nem hagyja ki az alkalmat, hogy Moldovából származó idős nőket utánozzon.
A CNA honlapján részleteket találunk egy olyan bírságról, amelyet a Kiss FM kapott Cârcotașilor reggelére. Pontosabban, a Tembelefonul lui Gaiță rovatban egy férfit felhívnak, hogy ajánlatot tegyen neki az eladandó „kakasokra”: „Haoleo, a családod élne, Popa úr. Látta ezt a hirdetést az újságban, és azt mondta, hogy kakasokat és vaddisznókat eladó. A csúcspont az, hogy a szankció nem a rasszizmus bármely formája, hanem a későbbi "kakasokról" folytatott vita során szereplő szexuális utalások (amelyek valójában azok az aranyérmék, amelyeket a romák a számszeríjba kaptak).
Bármennyire is szörnyűnek tűnik, Cârcotași humorában még mindig van valami naiv dolog. Rasszista, mert olyanoktól származik, akik vakok a rasszizmus problémájára. Ugyanezbe a kategóriába tartoznak a Magazine Színház tévés rajzai és műsorai, ahol a színészek vidáman cselekednek faji sztereotípiákkal, anélkül, hogy észrevennék az általuk okozott kárt.
Jelentős dolog, hogy ezeket a jeleneteket románok írják és adják elő. Bennük nevetnek néhány karikatúrás romát, akiket gyakran a groteszk területre hoznak, a többség szemszögéből. Mintha meg kellene szoknia azt az elképzelést, hogy csak másodlagos karakter vagy valaki más történetében.
Óriási előrelépés történt, amikor az Antena 1 iUmor műsorában megjelent Florin Gheorghe roma komikus. Új nézőpontot hozott, amelyet a közvélemény nagyra értékelt, de a tévékivágás és a műsor Youtube csatornáján bemutatott, valószínűleg románok által készített előadás rávilágított a helyzet egzotikusságára. Gyakorlatilag olyan megjegyzések voltak bennük, mint: „Itt végre egy rum rendben van. Itt lehetséges! ”
Mémek az interneten
Ugyanakkor a rasszizmus szinte ingyenes az online környezetben. Ha csatlakozik a Facebook humorcsoportjaihoz, nagy esély van arra, hogy fekete madarak képeit láthassa, fenyegetően késsel a szárnyaik alatt. Vagy rövid klipek romákkal, a háttérben egy madárállomány izgatott üvöltésével. És ezek a leglágyabb lehetőségek, mert más poénok Hitlerről, Antonescuból és a romák kiirtásáról beszélnek.
Ez a humor sokkal szörnyűbb, mint a roma sátor bármely vázlata a 90-es évek TVR-szilveszteréről, és a helyzet paradoxnak tűnik. Arra számított, hogy 30 év múlva a társadalom fejlődik a tolerancia szempontjából. Csak az internet megjelenésével és terjeszkedésével demokratizálódott a nagy közönséghez való hozzáférés. És sokszor ezen kívül az interneten keresztül is megvan a névtelenség előnye. A rasszista humor gyengébb lehet most azokon a területeken, ahol nyilvánosan fel kell tételezni, de a Facebook mémcsoportjain, névtelen oldalakon és a WhatsApp privát üzeneteiben virágzik.
Az alapuló rasszizmus mellett ezen mémek humora is tartalmaz egy összetevőt. Arról van szó, hogy tiltott földön merészkedik, hogy megsért néhány tabut. Néhány rasszista mémet egy ironikus "ki tette?" vagy "ha ezek még mindig viccek", ami inkább arra a gyerek kuncogására gondol, aki megteszi azokat a dolgokat, amelyeket megtiltottál neki. A humort mindig is vétkekkel és tabukkal játszották. A hatalom megkérdőjelezésének nagy hagyománya van, de most, a liberális demokráciában, amelyben élünk, a hatalom (a legtágabb értelemben vett, amelyet a társadalom rangos területei képviselnek) néha jó oldalra került, mint amikor elítéli a rasszizmust.
A Tismăneanu által közzétett rasszista mém nem volt az a fajta humor, amelyet a nyilvános térben, a 21. századi európai társadalomban csináltunk. Inkább vicc, amely olyan helyeken jelenik meg, mint a 8chan vagy a zárt csoportok Facebookon. Hiszen üzenetküldő alkalmazásban is megkapta egy barátjától. Az a tény, hogy a viccet egy közszereplő vette át, akár 7 percig is, azt mutatja, hogy a rasszista humor továbbra is a mainstream része, néha a legrettenetesebb formájában.
A cél egyelőre az Internet szeptikus pincéibe kerül, ahol nem tudjuk, mikor és mikor tűnik el teljesen.