Virtuális kiállítás
IX. A hinduizmus és a buddhizmus lámpái
Indiában, a deepában, a rituális lámpát a napból születettnek tekintik. Az istenek a lámpák fényei közelében tartózkodnak. Az ember számára a fény tudás.
Az egész szubkontinensen, de különösen Észak-Indiában, a lámpa alapvető fontossággal és szimbolikával rendelkezik a mindennapi, magán és állami életben.
Így a ház ajtajain és ablakain világítanak a lámpák, hogy jelezzék egy szeretett ember indulását vagy visszatérését az utazáshoz, egy rokon születésnapján, a kedvenc istenségnek szentelt napon és szomorúbb körülmények között, például egy szeretett ember halálakor.
A lámpa fénye az odaadás, de az élet, a becsület és a tisztelet szimbóluma is. Így amikor Mahatma Gandhi elindult hosszú útjára, minden faluban éjjel-nappal, a levegőben lobogó több száz világító lámpa fogadta.
A lámpák tehát közvetlenül minden nyilvános tevékenység megkezdése előtt világítanak, hogy az isteni áldást hozzák az eseményre.
Például a világ legnagyobb demokráciájának parlamentje egyetlen ülést sem nyitna meg anélkül, hogy a kamra szívében a százszorszépekkel szomszédos hatalmas lámpa számtalan karjának fénye be lenne kapcsolva.
Valójában a lámpán keresztül, amely teljesen megmutatkozik a toleranciában, a szabadságban és még a politeista India kultuszainak keverékében is. A hindu istenségek mellett a lámpák arra szolgálnak, hogy megtiszteljék Buddhát azáltal, hogy imáikat Ganesh-en keresztül irányítják, Jézust pedig imádságban hívják fel arra kérve Laksmit, hogy viselje a kegyesség és a hit lángját, és imádkozzon könyörgéssel. Agni, a tűz istene, közvetítő az emberek és az istenek között, hogy örömet uralkodjon Hannuka ünnepén.
Az indiánok úgy vélik, hogy a lámpa lángja egyedülálló fényből, az eredeti fényből, a világ és a szellem napjából fakad. Így bizonyos módon, bármi az isteniség, amelyhez imádat irányítanád, a lámpának köszönhetően elérhetõ a "legfelsõbb lény".
A lámpa, a Legfelsőbb Lélek formája, a fények örök fénye megvéd engem a pusztulástól. Helló.
A lámpák közül sok egyszerű állatnak tűnik. Közülük a madarak, tehenek, teknősök és különösen az elefántok részesülnek az indiánok előnyben részesítésében.
A madarak között megfigyeljük a hamsát, azt az állatot, amelyen az istenek repülnek, egy mitikus lényt, amelynek égi trillája van, és amely a csőréből előbukkanó hullámként jelent meg.
Ezután megkülönböztetjük a pávát, az idõsebb, a királyi és a paradicsomi kert díszét, de a papagájt is, amely Kama, a szeretet istenének attribútuma, képviseli azt a képet, amely a szerelmesnek a szeretettrõl szól.
A tehenek azért szentek Indiában, mert a jólét emblémájaiként szimbolikusan vagy anyagilag mindent megadnak, amire az embernek szüksége van: a szarvaktól bőségesen áramlik, a tejételből, a vajból az imalámpák üzemanyaga, a vizeletből, a gyógyszer alapvető elemeiből és a trágyából. a ház fűtése.
A hinduk számára a teknősök az univerzum pillérei. Az ókori óceánban lebegve támogatják az eget a kontinensek felett.
Mindannyian a teknős fiai vagyunk, mert amikor a kozmogónia első élőlénye, Prajapati fiút akart szerezni, teknősbékává alakult át, megtalálta a feleségét és kikelt. Lelki értelemben a fejét a héja alá rejtő teknős szimbolizálja a fejlett meditáció állapotát, amely lehetővé teszi az önismeretet.
Végül az elefánt Ayravata, akit Indra, az istenek királya vezetett. Ő az egyetlen, aki erővel képes megállítani szárnyas testvéreit, a felhőket, amikor túlságosan esik az eső, és amikor a monszun katasztrofális erővé válik.
Lakshmi barátja, a termékenységet szimbolizálja, és Buddhához közel az emlékezet és a hosszú élettartam lehetővé teszi, hogy hosszú üzeneteket vigyen a legtávolabbi istenekhez.
Bármi is legyen a meggyőződésük vagy vallásuk, egy indiai pár soha nem házasodna el, ha elrendelné egy elefánt alakú vázatartó megépítését. Az esküvői szertartás idején ezeket a "szent edényeket", a szén-ghatot, amelyek száma négy, kivonják a pachyderm hátsó részéből, hogy mindegyik lámpát hordozhasson, majd a négy kardinális pontba kerülnek.
Az elefánt, a termékenység garanciája és a lámpák, a minden irányban lakó istenségek barátai biztosítják az új pár boldogságát. Tíz napig a ház udvarán látható, majd a tetőn ül, ahol lassan elpusztul, a természet elemeinek áldozata, az elvégzett küldetés szimbóluma.
Könnyű imák India
Indiában a lámpákat mindenekelőtt imádságban használják, függetlenül attól, hogy templomokban, nyilvános oltáron vagy minden házban helyezik el őket, egy olyan helyre, amelyet kifejezetten az istenek és ősök tiszteletére terveztek.
A hinduk számára a megvilágított lámpa minden alkotóeleme szimbolikus: a lámpa egy egész, a test, az isteni, a kozmosz.
Az üzemanyag negatív tendenciáink, a kanóc pedig az egónk. Gyújtása materializálja a spirituális tudást, és lángja lassan elpusztítja az egót és a negatív tendenciákat.
Mindig függőlegesen, felfelé égve megmutatja nekünk a követendő utat, hogy haladjunk az egyre magasabb ideálok felé.
Az imalámpák egyik legáltalánosabb formája egy hordozható állvány, amely felett öt kar felel meg Ganesh öt imájának.
A templomokban különleges lámpát is észlelünk, nagy tartállyal, amelyet kifejezetten a többi lámpa megvilágítására használnak. A legfontosabb ünnepekre az indiánok számtalan terrakotta tégelylámpát, mitti ka diyát vásárolnak, de - azok számára is, akik megengedhetik maguknak - sokkal nagyobb gonddal készített világítóeszközöket, amelyek szinte mindig Lakshmi istennőt képviselik.
Lakshmi becsületes helyet foglal el az indiai többistenhitben. Ő a boldogság, a szépség és a szerencse istennője. Feladata az, hogy megkönnyítse a halandók más istenekhez intézett kéréseihez való hozzáférést.
Ha lángot gyújt neki, és az ima elején hangot ad, elűzheti Alakshmi gonosz nővérét, a boldogtalanság, a csúnyaság és a szerencsétlenség istenségét. az óceán, és Szűz Máriához hasonlóan együttérzést és megbocsátást testesít meg.
Gyakran úgy ábrázolják, hogy lótuszokból, szépségnövényekből származik, és elefántszarvakkal, a termékenység szimbólumaival szórják meg.
Minden fény védnöke, tiszteletére tartják Diwalit vagy a lámpák ünnepét, India egyik legfőbb éves ünnepségét, amely számunkra az újév és a karácsony között félúton van.
Nepálban és Tibetben a buddhizmus
A keleti vallások kereszteződésében Nepál tiszteli az indiai istenségeket és Buddhát is. Gyakran a hagyományok még szinkretikus módon is fejlődtek, ugyanaz a mítosz ugyanúgy megismétlődött a két kultuszban, a szent legenda képe után, amely a grandiózus sukounda-lámpát szülte.
A newari nyelvjárásban a Sukounda "gyönyörű tavat" jelent. Azt mondják, hogy valamikor a Katmandu-völgy fölött nagy volt a kígyókkal teli víz, amelynek közepén mesés lótusz ült ezer szirommal. Kínai hős elvarázsolt kardjával ütött a déli partot képező dombra; a domb leomlott, és a kígyókkal ellátott tavat gyönyörű völgygé alakította, amely a legtermékenyebb a környéken. Csak a lótuszvirág élte túl a régió legszentebb buddhista meditációs helyszíneit (sztúpáit) és Nepál legnagyobb hindu templomát.
A Soukounda nélkülözhetetlen rituális lámpa minden nepáli vallási szertartás elején. Impozáns korsó alakú teste a szent tavat ábrázolja, olyan részletekkel, hogy a lámpa alakja hasonlít a lótuszra ezer szirommal, a fogantyú a kígyók fordulataival, az elefánt isten Ganesh pedig a szent követet jelképezi, aki isteni cselekedetekre tanít; ezért először meg kell szólítania őt - az isteni közvetítőt -, mielőtt egy másik istenséghez imádkozna.
Gyakran a Ganesh előtt van néhány patkány, mushak, amelyek lovagló állatokként és hírmondóként is szolgálnak, amikor mozgásban vannak és nagyon vágynak a süteményekre. Miután a lámpa a tipikus szertartás szerint meggyújtottá válik, az isteni fény kifejezésévé válik.
Tibetben a dkar me lámpák egyszerűbbek, és ritkán tartalmaznak ábrás ábrázolásokat. Ehelyett gyakran gondosan összefirkált imádságok díszítik őket fémben. Csésze formájukat kifejezetten a felhasznált üzemanyaghoz, a jak zsírjához igazítják.
Ezért a szent lámpák egész évben égnek ennek a zsírnak köszönhetően, amelyből faggyúgyertyákat is lehet készíteni. Az első hónap tizenötödik napja teljesen fel van szentelve nekik: ez a zsírlámpák napja. A hagyomány szerint aznap virágok és elvarázsolt levelek jelentek meg Buda homlokán. Így a szerzetesek néha öt vagy hat hónapig pompás zöldséges vagy isteni festett zsírszobrokat készítenek, amelyeket több ezer meggyújtott lámpa mellett kell elhelyezni, és ezért nem élik túl az ünnep éjszakáját. !
A Himalája félnomád kultúrái számára Buddha a kereskedők védőszentje és az utazók védője is. Amikor ezt a szerepet vállalja, Buddhát Diipankarának hívják, vagyis Buddhát, a lámpagyártót. A hullámok lecsendesítése és a nyugalom helyreállítása után valóban fényt hoz az időjárás által így sújtott helyekre. Metafora segítségével a szelek haragjától megúszott helyek a Nyugodt, samatha, míg a lámpa a Superior Vision, vipasyanaa.