Visarion Alexa atya, a böjtről „Hallottam azt a megfogalmazást is, hogy a szemeddel kell koplalnod
Húsvét böjtje, karácsony böjtje, a Szent-tenger böjtje, mintha egész évben gyors lenne. Nem, ez nem így van, de az ortodox keresztény hit azt mondja, hogy a böjt azon heteiben Istenre kell fordítanunk a figyelmünket, feladni az állati eredetű ételeket, jobbaknak, irgalmasabbaknak lenni. Mindig azon gondolkodtam, mit ért a fiatal generáció ezekből a dolgokból, járnak-e még templomba, imádják Istent, böjtölnek-e? Hogyan fogadhatja el egy fiatal 2018-ban, hogy böjtöl, és Önnek tartózkodnia kell bizonyos világi dolgoktól. Nem így van, amint azt azok a tanulmányok is bizonyítják, amelyeket arról végeztek, hogy egyre kevésbé vallásosak.
És mégis, a nagy héten böjtölünk. Találkoztam idősebb nőkkel, akik nagy böjtöt tartottak, de szívükben rendkívül ruhának tűntek. Ez a böjt?
Mit jelent a böjt? Elég csak tartózkodni a hústól, a tojástól, a tejtől és más származékos termékektől? Van-e lelki böjt? Böjtölje a világot, nem? Íme néhány kérdés, amire válaszolt Visarion Alexa atya, az ortodox keresztény egyház papja.
Mit jelent a böjt fogalma? Mi, románok, inkább böjtöléssel fordítjuk. Amire böjtölnünk kell?
Elsősorban a böjt fogalma a keresztény világban, de főleg az ortodox világban, azt jelenti, hogy tartózkodni kell egy nagyon változatos és főleg állati eredetű ételtől. A böjt növényi táplálék elfogyasztásával jár, és ez az étkezési program erősen összefonódik egy komolyabb ima- és Isten-figyelem programjával. A böjtön kívül mélyen elmerülünk a világi gondokban. A nagyböjt idején megpróbáljuk lerázni e gondok egy részét, és több időt töltünk Istennel, amivel úgy gondolom, hogy sok időt fogunk tölteni halálunk után. Tehát innen, a Földről indulunk, hogy időt töltsünk vele, mert szükségünk van tudásra, szokásra vele.
Azt mondtad, hogy a böjtöt más dolgokkal kell kombinálni. Hallottam azt a megfogalmazást is, hogy a szemével, az elméjével, a nyelvével, a testével kell böjtölnie. De ez a lelki böjt soha nem ér véget, még a húsvéti böjt vége után sem. Nem mondhatod, hogy a böjt letelte után engedsz a káromkodásnak vagy a vitának.
Nem beszélhetünk spirituális böjtről, mert soha nem ér véget.
Mi a helyzet az alkohollal vagy a fizikai böjtöléssel? Az idősebb papok azt mondják, hogy a böjt valóban az, amire már nem tesszük a szánkat az alkoholra, és nem csatlakozunk fizikailag férjünkhöz vagy feleségünkhöz ...
Azokkal a dolgokkal kapcsolatban, amelyeket általában csinálunk, természetesen azt mondtam, hogy a böjt ideje Isten ideje. Ezért kevés figyelmet fordítunk a világi aggodalmakra, és megpróbálunk többet Istennek szentelni. Ez egyben azokat a kérdéseket is jelenti, amelyekről beszélt. Ez nem jelenti ezen aggodalmak teljes elhagyását, amelyek jobban kötnek minket a világhoz. Csak komolyabb elmozdulást jelent az Isten iránti figyelemben. Nem arról szól, amit az idősebb papok mondanak, hanem arról, hogy mit mond az egyház és hogyan rendezte meg a böjtöt.
A böjt egy bizonyos étkezési illemre utal: több növényi ételt eszünk, és kevesebbet, mint máskor, és az itt megtakarított összegeket (kevesebb és csak növényi eredetű ételt fogyasztunk), ebből a többletből, hogy több alamizsnát készítsünk. . A Megváltó így tanított minket irgalmasra. A böjt alatt ez az aggodalom fokozódhat, és meg tudjuk osztani ezt a többletet olyan emberekkel, akiknek ételre, ruhára, figyelmünkre van szükségük.
Nem hangsúlyoznám bizonyos dolgok különös módját, nem szabad inni, nem szabad a feleségéhez vagy a férjéhez fordulni. A hangsúly nem esik nagyon természetesen. Volt egy idősebb szülőm, akivel beszéltem, és aki azt mondta nekem: „Győződjön meg róla, hogy a medve és a kígyó böjtölnek. Csak növényi termékeket esznek, de mindketten haraphatva ölhetnek. " Ugyanígy az az ember, aki böjtöl, de aki semmit sem változtat az életében. A böjt életet megváltoztató lehetőség.
Az egyház módszertant szervez a böjti napokra. Van egy ilyen gyakorlati rend. Csak növényi termékeket eszel, a szerzetesi világban tartózkodik az olajtól és a bortól, a világi, világi világban az élelmiszer-korlátozás nem annyira drasztikus az olaj tekintetében. A bor felszabadítását szombaton és vasárnap adják, de egy pohár, szerény mennyiség. A világon nem minden korlátozódik az emberre, csak meg kell tennünk néhány intézkedést, hogy ne térjünk vissza azokhoz az aggodalmakhoz, amelyek a böjt megkezdése előtt voltak.
De nem szégyen, ha megiszol egy pohár bort, vagy egyszer megkeresed a feleségedet…?
Nem ez a helyzet. Kár, nem bűn. Így derül ki, hogy bírósági joghatóság alá tartozunk. Sokat számít az a helyzet, amelyben ezek a dolgok történnek. Az az ember, aki böjt közben nagyon Isten-orientált, imádkozik, templomba jön, gyónás alkalmával beszél a papdal és osztozik az úrvacsorában, nem fogja megkérdőjelezni, hogy bűn-e vagy sem.
Nagyon szép történet, amely azt mondja, hogy nagyböjt idején az egyik szerzetes, akit rabságba ejtett a tojásfogyasztás, kipróbált gyertyánként sütni egy tojást, hogy kolostori kollégái ne láthassák. Abban a pillanatban az apát belépett a cellába, és azt találta, hogy gyertyánál süti a tojást. Aztán az apát azt mondja neki: "Testvérem, de ezen még soha nem láttam, hogy gyertyánként főzzek egy tojást." És a szerzetes így válaszol: "Atyám, nem én, az ördög tanított meg." És a kályha felől hallani lehet: "Apát atya, nem gondolja, hogy ezt a gyertyában főtt tojást láttam először". Vagyis néha a dolgok csak a mi hatalmunkban vannak, és sok kivételt teszünk, elvileg bűn, nem bűn. Nem, ha szíved van Isten iránt, olyan, mintha egy olyan ember előtt lennél, akit nagyon szeretsz: nem engedheted meg magadnak, hogy elárulja. Így van ez Istennel is. Ha mégis ilyen közvetlen kapcsolatba kerültél vele, ne tedd fel magadnak a kérdést: bűn ez, nem bűn? Ha egy ideig magához hívott, akkor tartsa meg ezt az időszakot, mert ezért hívják aszkézisnek vagy visszafogottságnak. Az aszketizmus görögül "testmozgást" jelent, önmagaddal tornázol.
Az országban azt is mondják, hogy ha nem így teszek, vagy nem, akkor Isten megver. Mit jelent az, hogy "Isten megver engem"? Isten nem jó és irgalmas?
Természetesen jó és irgalmas, mert ezért hívják a kereszténység fő imáját, azt az imát, amelyet maga a Megváltó tanított nekünk, "Atyánknak". Ha ebből a gondolatból indulunk ki, hogy Isten apa, akkor nem kérdőjelezzük meg, hogy megver minket. A jó apa és a természetes apa nem torzítja kapcsolatát gyermekével. A verés nem szakadt el a mennyből, ez egy nagyon helytelen képlet, amely nem a spirituális valóságot képviseli.
Isten nem ver, de abban a pillanatban, amikor az ember azt mutatja, hogy önállóvá akar válni és így élni, Isten tiszteletben tartja vágyát és visszahúzódik, ezt teszi. Aztán természetesen azon a helyen, ahol Isten visszavonul, sok más szereplő lép be az ember életébe. Lépjen be ebbe a démonnak nevezett sötét teremtménybe, és lépjen be a világba, abba a világba, amely megpróbálja elfoglalni az embert, és mindenki megpróbálja elmondani, hogyan kell csinálni, hogyan ne, mindenki megpróbálja beidézni magát az életébe. És akkor valamennyire függnünk kell Istentől, mert ő az apánk. Ő teremtett minket, adta ezt a csodálatos házat, az univerzumot, amelyben élünk. Ha egy ilyen jó apa gondoskodik rólunk, miért akarna önállóságot?
Ilyen párhuzamra gondoltam: egy bálna rengeteg ételt eszik naponta. Gondoljon arra, hogy hány emlős van, és ki eteti őket? A jó Isten, aki ennyi teremtményről gondoskodik, nem verhet. Éppen nyugdíjba megy. És amikor visszavonul, megjelenik az egyensúlyhiány, életünk kiegyensúlyozatlanná válik.
Nem beszélhetünk Isten veréséről. Azt mondjuk: "Mennyei Atyánk", nem azt mondjuk: "És nem ver meg minket". Soha nem tette, nem patológiás és torz apa.
És minket sem büntet?
Nem büntet, ismétlem, visszavonul. Egyáltalán nem vonja vissza, mert ez azt jelentené, hogy a hamuban, a porban marad. Kicsit magára hagy, és megjelenik a fő egyensúlyhiány. Olyan, mintha egy anya, akinek szoptató babája van, körülbelül 3 napra elhagyja, mert egyedül akar lenni. Nehéz kitalálni, amit mondok, de az összehasonlítás hasonló.