Viszlát Versailles, viszlát királynőm
Még egyszer megpróbáltam elképzelni a Versailles-on kívüli világot.
Nem látok semmit. Versailles volt az életem 1 .
2 A forradalom kifejezés, amint azt Hannah Arendt a De la Révolution 11-ben kifejti, eredetileg egy csillagászati kifejezés, amely a csillagok törvények által szabályozott, emberi befolyáson kívüli mozgását jelöli. Ez egy ciklikus, visszatérő mozgás. A tizenhetedik században a politikai területre vonatkoztatva mozgalmat jelöl vissza egy eredeti ponthoz, egy ideálisnak tekintett régi rend helyreállításához, ahol az embereknek olyan jogaik és szabadságaik voltak, amelyeket egy második, illetéktelennek tartott állam elnyomott. Ez az eredeti „forradalmi” fogalom tehát nem foglalja magában az újdonság, a kezdet és az erőszak azon magvait, amelyek a „forradalom” kortárs elképzelésünkhöz kapcsolódnak. 1789. július 14-én azonban a történelem új metafizikáját vezették be, nevezetesen az örök visszatérés ciklusának megtörését a visszafoghatatlanság lehetősége nélküli menthetetlenség gondolata mellett. XVI. Lajos és Liancourt között a Bastille megrohamozásáról folytatott legendás párbeszéd jelképezi ezt a szemantikai és ismeretelméleti forradalmat. XVI. Lajos azt mondta: "Ez egy lázadás", ezzel érvényesítve tekintélyét és hatalmát az események felett. Liancourt így válaszol: "Ez egy forradalom, Sire", ezzel megmutatva, hogy az esemény visszavonhatatlan és meghaladja az uralkodó időbeli erejét.
6 Chantal Thomas a királynőtől való búcsúztatásában a versailles-i dekor hátoldalát, a Tükrök csarnokának hátoldalát mutatja be, és a királynő arcainak kaleidoszkóppal kínálja fel a Marie-Antoinette mítoszát. Ebből a kaleidoszkópból Marie-Antoinette új képe rajzolódik ki, amelyet a történelmi és etológiai váltás ezen pillanatában örökített meg. Emlékezünk Chantal Thomas heurisztikus szándékára: megmutatni, hogy a királynő nagysága nem a spontán metamorfózis jelensége volt, hanem a benne rejlő elemek számbavétele.
7 1789-ig a Versailles-i palota nyitva volt. A kastély megnyitásának politikai dimenziója volt: a királynak hozzáférhetőnek és láthatónak kellett lennie alattvalói számára. A nyitottság lehetőséget kínál a bizonytalanság terévé vált Versailles-i hajó elől menekülő udvaroncok, valamint a szökevények számára, akik éppen ellenkezőleg, azt hiszik, hogy "sérthetetlen térbe" lépnek (AR, 211). Más szereplők, például Taupier Liard, Jacob Moreau, Sidonie számára a kastély megnyitása szorongást vált ki és paradox módon erősíti csapdába ejtett érzésüket. Egyedül a svájci gárdákkal a lakosság fenyegetettnek érzi magát. A versailles-i palota is úgy tűnik, hogy a királyi pár számára a bezárás helye, egy ketrec még aranyozott is. " El akarok menni. El akarom hagyni ezt a kastélyt - kiáltja a királynő. Versailles mindig is XIV. Lajos mauzóleumának tűnt: "Minden szobában, ahová beléptem, ott volt fiatalon, táncosként, szeretőként, harcosként, mindig dicsőségben" (AR, 103.).
8 Az olvasó Sidonie vezetésével körbejárja Versailles-t, mintha ismerte volna, mielőtt megosztotta volna a destritorializációról alkotott benyomását. A labirintust először háziasítják. Sidonie elsajátítja a Versailles-i Arcanát, amelyet naponta feltérképeznek és felmérnek. A társaságában sétáltunk át a birtokon, befűzve a folyosókat és a folyosókat, kinyitva az Állami Apartmanok ajtaját, becsúszva a királynő aranyszekrényébe; várunk az Oeil de Bœuf teremben, hallgatjuk a nád suhogását a Petit Trianon szobájában, ebédelünk a Canal Grande tavernájában, az egyik ilyen "Kis Velence" nevű hamis halászfalu egyikében (AR, 36 ), pánik kíséretével ereszkedünk lefelé az Orangery mentén a kertekben, a Suisses-medence felé, felfelé haladva Latona felé, az Oszlopcsarnok nappaliján keresztül a Neptunusz medencéjéig. Még a vár pincéibe is bemegyünk a Polignac klán szökése során.
14 Jean Starobinski, a L’Invention de la liberté 16 című szép könyvében a romok melankóliáját idézi: "A romok poétikája mindig álmodozik a feledés támadásával szemben […]. Melankóliája abban rejlik, hogy a rom rom elveszett jelentésű emlékművé vált ”. Sidonie pontosan ezt érzi 1810-ben, amikor elhatározza, hogy rögzíti emlékeit: „Örömmel fogadom, ami csak eszembe jut, ezeket a hajótörött világ ezeket a töredékeit, amelyeket nem lesz szívem megölni.„ Egy törlés, másodszor ” (AR, 22).
16 Versailles hajótörést szenved, bizonyos udvaroncok elhagyják a „hajót”, hallják, hogy „az árboc megreped, és a lábuk alatt a föld enged”; mások nem látták, hogy "a hullámok megnyílnak, és a dinasztia évszázadai beléjük süllyednek" (AR, 217). A versailles-i hullámok dekadencia képeit hordozzák, és apokaliptikus légkörbe esnek, a világ végének, az Ancien Régime-nek. A partinak július 16. e sápadt hajnalán vége. Ez egy korszak bepermetezése a történelmi narratíva porrá alakításába, a bizonyosság atomizálása. A "forradalom" kifejezés régi jelentése romokban hever, mivel Versailles és az Ancien Régime 1789 júliusának három napja óta gyászolja az "elveszett értelmét". A visszaállítás ideális pontjára nem lehet visszatérni. Búcsúznunk kell Versailles-tól, búcsút a királynőtől.