Zemmour könyve engem nem érint
INTERJÚ - Izraelben élő francia történész és rabbi, Alain Michel a Vichy et la Shoah, a francia paradoxon vizsgálatának szerzője, amelynek ötleteit Eric Zemmour széles körben alkalmazza. "Történelmi vita" kezdeményezésére szólít fel a kérdésben, és úgy ítéli meg, hogy a soa történetírása befagyott Franciaországban.
Eric Zemmour egy nagyon politikai és ideológiai mű - a Le suicide français - szolgálatába állítja ötleteit. Nem szégyenteljes a történész számára, hogy vagy?
Nem vagyok felelős azért, hogy valaki felhasználja azt, amit előterjesztek, mindaddig, amíg nem torzítja azt, amit írok. Eric Zemmour könyve ötleteit, megközelítéseit veszi fel, és ez engem nem érint. Nem így készítettem volna az előadást, a Vichy France-ról szóló fejezetet illetően. Zemmour úgy beszél, mint a polemista. De általában tiszteletben tartja a könyvemben alkalmazott megközelítést. Nem kell cenzúráznom valakit ötleteiért, amíg az nagyjából a demokratikus konszenzusban marad.
Mondhatjuk-e, mint Eric Zemmour, hogy "Pétain megmentette a francia zsidók 95% -át"?
Nem, ez nem Pétain, hanem a Vichy-kormány. Ezt a politikát - amelyet Pétain hagyott jóvá - főként Pierre Laval hajtott végre, René Bousquet segítségével. Pétain olyan ember volt, akinek valódi háttere volt az antiszemitizmusról, amely véleményem szerint nem létezett a Lavalnál és Bousquet-nál. Zemmour arckifejezése kínos. Szükséges lett volna azt mondani, hogy "90 és 92% között", és ellentétben azzal, amit Serge Klarsfeld állít, nem gondolom, hogy ezeket a számokat a "Igazak a nemzetek között" egyetlen tevékenységének, hanem főleg a a Vichy-kormány által alkalmazott politika, amely lelassította a végső megoldás alkalmazását Franciaországban.
Van-e Paxtonian doxa (Robert Paxton amerikai történészről kapta a nevét, akinek a Vichy France-ra vonatkozó kutatása utal), ahogy Eric Zemmour megismétli?
Igen, szerintem sajnos teljesen igaza van ebben a nézőpontban. Az 1980-as évek eleje óta nagyon nehéz történelmileg olyan gondolatokat kifejezni, amelyek ellentétesek Paxton gondolkodásával. Néhány kutató abbahagyta a munkát, mert ennek a doxának a súlya megakadályozta őket a szabad munkában. A történeti kutatás szempontjából problémát jelent. Nem lehet egyetérteni azzal, amit a könyvembe írok - figyelembe véve, hogy az igazság inkább Paxton vagy Klarsfeld oldalán áll -, de a történelmi vitának szabadnak kell lennie. Nem ma van Franciaországban.
Leon Poliakov (A gyűlölet breváriuma: a Harmadik Birodalom és a zsidók) és Raul Hilberg (Az európai zsidók megsemmisítése) művei, amelyekre Ön hivatkozik, régiek, és anélkül íródtak, hogy hozzáférhettek volna az összes kutatáshoz. a téma, amelyet Paxton különösen téged kritizál.