1994 - Jelentések a felekezeti és ateista nemzetközi szövetségről 2021-2077
Egyébként ismertté vált, hogy egy korábbi szerkesztõ 14 év után hagyta el a süllyedõ hajót: Roman Herzog. (Publik Fórum, 1994.12.12.)
Alsó-Szászország szabad humanistái bírálták, hogy az ítélet indoklása megrázta az alkotmányos elveket. Igaz, hogy minden sajnálatos bűncselekmény dicséretes, de a büntetés meghatározása során nem lehet döntő, hogy az elkövető keresztény, muszlim vagy humanista-e, és hogy szigorúan vallásos-e vagy sem. "Az az érv, amely bizonyos vallási vagy ideológiai elképzeléseket erkölcsileg jobbnak vagy rosszabbnak minősít, bármely demokratikus társadalom halála. A Harmadik Birodalom ezt bőségesen világossá tette." (Hannoversche Neue Presse, 1994.8.31 .; a szabad humanisták sajtóközleménye 1994. szeptember 6.)
Megjegyzés: MIZ-Red.: Ez utóbbi állítást cáfolták. A bíráknak csak be kellett nézniük az 1994. évi statisztikai évkönyvet, és össze kellett hasonlítaniuk a lakosság számát az egyház tagjainak számával (amelyet maguk az egyházak adtak meg!). 1992 végén a státus a következő volt: Népesség: 80 986 600; Katolikus: 27 663 000 (= 34,16%); Protestáns: 28 875 000 (35,65%); ennek eredménye: 24 448 600 (= 30,19%).
Megjegyzés: MIZ-Red.: A Katolikus Bizottság ezen kijelentése a fordított következtetést is lehetővé teszi: A többi félnek nem érdemes horgászni az amúgy is gyorsan zsugorodó egyházi hűbéresek tározójában. Sokkal ígéretesebb az SPD, a Zöldek és az FDP számára az a recept, amellyel megszólíthatjuk azok növekvő ügyfélkörét, akik vallási kötöttség nélkül vagy alig vannak kötve.
Ezenkívül a HU elutasította az egyházi körök azon állítását, miszerint az egyházi szociális intézmények sorsa az állami egyházi adó beszedésétől függ. Mivel "az üzemeltetési költségek átlagosan 90% -át" már az állam, a felhasználók és más befizetők felveszik, az egyház saját hozzájárulása "közvetlen finanszírozással könnyen felvehető. Az egyházi adó állami levonása a béradókból például lényegesen magasabb költségeket eredményez a mint a közvetlen finanszírozás szükséges szerény növekedése. " (A Humanista Unió sajtóközleménye, 1994. október 23.)
Münsterben a lakosok tiltakoztak a városi tanács döntése ellen, amely szerint Greta Bünichmannról neveztek el egy utcát, amelyet 1635-ben "boszorkányként" elégettek el súlyos adóssággal bíró munkáltatója ösztönzésére. Az elnevezés nem "illik bele a jelentésébe" a környező utcáknak, amelyek egy volt kolostori körzetben helyezkednek el, és olyan nevekkel rendelkeznek, mint a Felvonulási út vagy a Jó Pásztor utcája. A helyi lelkész nem hagyta cserben ügyfeleit, és azzal vádolta a tanácsot, hogy utcát akar szentelni "a középkor állítólagos bűnözőjének".
Dillingen/Donau-ban, az augsburgi püspökök évszázadok óta tartó nyári rezidenciájában és a 25 évvel ezelőtti szeminárium székhelyén is emléktáblát lepleztek le a püspöki ordinárius ellenállása ellen, amely a boszorkányok elégetésének is megemlékezik. A polgármester szerint az emléktáblának a mai napig figyelmeztetnie kell a kisebbségek kirekesztésének és üldözésének szörnyű következményeit. Az egyházmegye történésze "rendkívül" megbánta a boszorkányüldözés megemlítését és azt javasolta, hogy a 250 évvel ezelőtt megfojtott Barbara Zielhauser "boszorkány" helyett emlékezzünk meg azokról a jezsuitákról, akik akkoriban állást foglaltak a boszorkányőrület ellen. Az olvasók számos tiltakozása után az egyházmegye meghátrált és azt állította, hogy a kifogás az egyházmegyei biztos privát véleménye (ennek ellenére egyházmegyei levélpapírral írták, a MIZ szerkesztőjének megjegyzése). A münsteri egyházkritikus, Prof. Horst Herrmann egy nyilatkozatában leírta "az emberi méltóságról szóló szép szavakkal elárasztott és a mindennapoktól bűnbánatot és bűnbánatot követelő szervezet" tiltakozását "a szemérmetlenség csúcsaként". (TAZ, 1994. október 28.; Augsburger Allgemeine, 1994. december 13. és 17.; Süddeutsche Zeitung, 1994. december 31.)
A mintegy 30 000 német ókatolikus körében a közelmúltban leállt a csökkenő tendencia, mert az öregedés miatti távozásokat a római hivatalos egyház átutalásai kompenzálják. A FAZ-jelentés utolsó mondata azonban így hangzott: "Még a régi német katolikusok is érzik a vallás csökkenő jelentőségét." (Frankfurter Allgemeine, 1994. november 17.)
Megjegyzés: MIZ-Red.: A nyugati és keleti egyházakban legalább egy közös vonás van: Mindkettő készségesen alkalmazkodott (vagy még mindig így tesz) annak érdekében, hogy nagyobb politikai befolyást és pénzügyi előnyöket szerezzen.
Több püspök felszólalt amellett, hogy kivételes esetekben újból házasodott elvált embereket engedjenek be a megszentelt ostya ("közösség") fogyasztására, bár a pápa ezt körlevélben kifejezetten kizárta. Támogatást kaptak katolikus CSU és CDU politikusoktól is, például Vogel és Teufel miniszterelnöktől. Ezzel szemben Meisner bíboros (kölni) és Dyba (Fulda) érsek kifejezetten dicsérte a római hozzáállást. Stickler osztrák Curia bíboros három délnyugat-német püspök vonatkozó pasztorális szavát "katolikusellenes támadásnak" is nevezte.
Dyba érsek megtámadta az egyébként meglehetősen konzervatív német katolikusok Központi Bizottságát (ZdK) a cölibátus eltörlésének vágya miatt, míg Mainzban dolgozó kollégája, Lehmann ezt a megközelítést az "élő egyház" jeleként dicsérte. A nők pappá szentelésére vonatkozó végleges pápai tilalmára hivatkozva nagyon diplomáciailag kijelentette, hogy a női papsággal szembeni "legtöbb" érv "mai szempontból" téves. Röviddel ezután azonban a pápai tanító levelek más formáját kérte; ez különösen azokra az országokra vonatkozik, ahol az éghajlat kritikusabb az egyház felé, mint Dél-Európában.
Újabb tettest találtak az erősen kritizált pápai könyvben "A remény küszöbének átlépése": a Hoffmann & Campe Verlag fordítása rossz volt.
(Welt am Sonntag, 1994. október 16.; Süddeutsche Zeitung, 1994. szeptember 26., október 31., november 12. és december 27.; Frankfurter Rundschau, 1994. december 1.; Frankfurter Allgemeine, 1994. december 6.)
A püspökök különösen kritikusan értékelik a névtelen temetkezéseket; a keresztények számára továbbra is a földbe való temetkezést javasolják, ami emlékeztet vallási alapítójuk temetésére, de az egyház részvételét még hamvasztás esetén sem tagadják meg, hacsak nem keresztényellenes indítékból. (Ebben az esetben valószínűleg nem kívánatos az egyházi jelenlét, jegyezze meg a MIZ-Red.) Az elhunytak temetkezésénél az egyházi fejedelmek úgy döntöttek, hogy az egyházhoz kötődő rokonok számára támogatják az egyéni megközelítést. (Frankfurter Allgemeine, 1994. december 8.)
Ez nem oldja meg a legnagyobb belső problémát: a személyzet hiányát. 1993. októberére a katolikus lelkészek száma (főleg az általános lelkészhiány miatt) 12 hónap alatt 92-ről 81-re csökkent (Frankfurter Allgemeine, 1993. október 8.)
A tervek ismertté válása után a katolikus egyház azonban megmutatta, hogy milyen tőkeáttétele van. Miután az iskola bezárásával fenyegetőztek, a Pénzügyminisztérium visszavonta a csökkentési terveket. A jövőben azonban már nincs gondolat a finanszírozás kiterjesztésére az egyházak kívánsága szerint. (Süddeutsche Zeitung, 1994. december 16.; Augsburgi Egyházmegye egyházi újsága, 1994. december 25.; Augsburger Allgemeine, 1995. január 11. és 12.)
Mivel továbbra is Bajorországban van a legtöbb munkaszüneti nap 13 évesen, a katolikus egyház müncheni Wetter bíborosán keresztül bejelentette, hogy mindenképpen ellenzi egy másik munkaszüneti nap lemondását. A szomszédos országban a showmanok különösen nem akarnak megelégedni a jövedelmező pünkösdi ünnep megszüntetésével, és népszavazást indítanak a bűnbánat és az ima napjának alternatív törlésére. Alsó-Szászországban is az egyházak már 170 000 aláírást gyűjtöttek az ünnep eltörlése ellen, és nem zárják ki a népszavazást. (Süddeutsche Zeitung, 1994. december 22., Augsburger Allgemeine, 1995. január 23.; SPIEGEL, 1995. január 30.; Frankfurter Rundschau, 1994. november 1.; vö. Az 1994-es év folyamán a nyomtatott sajtóban nyújtott széles körű beszámolóval is)
Az újrabevezetett szolidaritási pótlékot és a Vatikán jelenlegi, a nők és az elvált nők egyházon belüli helyzetével kapcsolatos döntéseit az egyházi elemzések csak a tendencia megfordulásának külső okaként tekintik. A Katolikus Püspöki Konferencia szóvivője, Rudolf Hammerschmidt elismerte, hogy a vallás jelentősége Németországban csökkent. Az egyházadóról szóló vita azt is mutatja, hogy az egyházak már nem eléggé sikeresek abban, hogy szükségüket hihetővé tegyék. A hannoveri Evangélikus Egyház egyházi irodájának elnöke, von Vietinghoff figyelmeztetett a helyzet dramatizálására, mivel a bejegyzések elhagyásának éves kvótája mindig a tagok egy százaléka alatt volt, de a hosszú távú kilátásokról azt mondta: "Rendezett csúszásban vagyunk. szerényebb körülmények között. " Előtte a kivonulási hullám vitát váltott ki a két nagy egyház között is: Az EKD tanácselnöke azzal vádolta a katolikus testvérszervezetet, hogy a fogamzásgátlással szembeni negatív hozzáállásuk miatt ő is hibás az evangéliumi kivonulásokért.
Közvetlenül a szerkesztési határidő lejárta előtt ismertté vált, hogy 1995 elején a nagyvárosokban csaknem háromszor annyian távoztak, mint az előző évben. (Augsburger Allgemeine, 1994. szeptember 24., december 10., 1995. január 13. és február 2.; Süddeutsche Zeitung, 1994. december 23.; Tagesthemen ARD, 1994. december 23.; ötlet (az Evangélikus Szövetség információs szolgálata), 1995. január 5.; MIZ kutatás)
Megjegyzés: MIZ-Red.: Ez egy "közvélemény-kutatást" tárt fel, amelyet a protestáns egyház 1993 őszén hajtott végre durva javaslattételi kísérletként. Ott, minden komolyabb felméréssel ellentétben, azt állították, hogy a protestánsok csupán 1% -a gondolkodik az egyház elhagyásában (vö. Süddeutsche Zeitung, 1993. október 26., és az EKD dokumentuma, Fremde Heimat Kirche 1993. szeptemberétől). Ezt az értéket azóta már túllépték.
A megfigyelők pánikreakcióként értékelik ezt a lépést az egyházból távozó emberek eget meghaladó számára; Decemberben 1400 hamburgi lakos hagyta el a protestáns egyházat, míg az előző tizenegy hónapban csak 3100 volt. (IBKA 4.1.95-i vélemény; ötlet, 5.1.95; Aichacher Zeitung, 5.1.95; Augsburger Allgemeine, 7.1.95.)
Megjegyzés: MIZ-Red.: Az érdekelt felek által keltett benyomással ellentétben az egyház elhagyása jelentős megkönnyebbüléshez vezet az állam számára: Míg a 100 DM-ből csak mintegy nyolcat használnak társadalmi célokra, az adó levonhatósága sokkal nagyobb bevételkiesést eredményez az adóhatóság számára ( átlagosan az egyházi adók csaknem 27% -a). Az egyház elhagyói csökkentik az államadósságot.
Az evangélikus egyház még azt sem volt hajlandó engedélyezni, hogy rendszeres szellemi munkatársai méregtelenítsék hivatalos lakásaikat. Csak Bajorországban legalább 15 katolikus kolostor, templom és plébánia-lakás szennyezett PCP-vel vagy lindánnal, az érintett óvodák és idősek otthonainak számát még nem rögzítették. (Süddeutsche Zeitung, 9.1.95)
Megjegyzés a MIZ-től: Gondolkodásra ad okot az a vallomás is, hogy a legtöbb ember személyes kapcsolatok révén tért meg keresztény körökben. Az a módszer, amely nem engedi, hogy a vallási tartalom önmagáért beszéljen és ezáltal meggyõzõdjön, inkább megfelelõ személyes környezeten keresztül használja a természetes érzelmi kapcsolattartás igényét, és intézményesített kapcsolatokkal "burkolja be" a "megtérteket", pontosan megfelel minden szekta közös stratégiájának.
Az Opus Dei információs politikája szintén figyelemre méltó volt. Amikor a katolikus Spiegel szerkesztője kapcsolatba akart lépni berlini fiókjával, a telefont mindig letették. A kölni "Információs Irodában" azt mondták neki: "Nekünk egyébként is rossz vége lesz. Először írj, elolvassuk, és ha tetszik, akkor veled is beszélünk." (SPIEGEL, 9.1.95)
A katolikus egyház is hasonló megfontolásokat tesz. A hildesheimi egyházmegye már 1992-ben ingatlan eladásra gondolt a 37 millió DM költségvetési rés miatt. Schenk főispán ezt követően azt kérdezte, hogy "fenntarthatjuk-e hosszú távon az összes meglévő egyházi épületet". Nem zárható ki, hogy az istentiszteleti helyeket is el kell hagyni. (Süddeutsche Zeitung, 1992. augusztus 11.)
(Megjegyzés: MIZ-Ed.: A lelkészek csak a bérleti díj rendkívül kis részét fizetik hivatalos lakásaik vagy plébániaházaik használatáért. A helyi bérleti díj különbségét az adóhivatal adóköteles "pénzbeli juttatásként" használja; ez a bónusz Havonta 500 és 2500 DM, és átlagosan körülbelül 1000 DM.)
(Westfälische Rundschau, 1994. október 25. és 26.; Süddeutsche Zeitung, 1994. november 24. és 1995. február 6.; Frankfurter Rundschau, 1994. december 2.; Südwest Presse Ulm, 1995. január 11.)