2. nagyböjt vasárnap
A lelkigondozó egység plébániai irodája
Ravensburg West
Schwalbenweg 5
88213 Ravensburg
2. nagyböjt vasárnap
Olvasás: 2Kor 11
Evangélium: Lukács 10: 1–9
Ezután az Úr kiválasztott hetvenkét másikat, és párokban elküldte őket minden városba, ahová ő maga el akart menni.
Azt mondta nekik: Nagy az aratás, de kevés a munkás. Kérd meg tehát a betakarítás urát, hogy küldjön ki munkásokat betakarítására.
Megy! Úgy küldlek, mint a juhokat a farkasok közé.
Ne vigyen magával pénztárcát, táskát vagy cipőt! Útközben senkit sem köszön!
Amikor bejön egy házba, először azt kell mondania: Béke ennek a háznak!
Ha pedig egy békés ember él ott, akkor az a béke nyugszik rajta, amelyet kívánsz neki; különben visszatér hozzád.
Maradj ebben a házban, egyél és igyál, amit felajánlanak neked; mert aki dolgozik, annak joga van a béréhez. Ne költözz egyik házból a másikba!
Ha egy városba érkezik, és szívesen látják, egye meg azt, ami elé kerül.
Gyógyítsd meg az ott tartózkodó betegeket, és mondd meg az embereknek: Közel van Isten országa.
mikor utoljára provokálták? Van, aki idegesíti vagy ingerli?
A mindennapokban mindenhol vannak provokációk: a tömeg a forgalomban. Mutatók, akik előtérben játsszák magukat vagy túloznak. Az iskolában vagy a munkahelyen, amikor az osztálytársak vagy munkatársak figyelmen kívül hagynak és figyelmen kívül hagynak. A sportban azok a szabálytalanságok, amelyeket a játékvezető nem lát, csúfolódások vagy sértések, amelyek agresszívvé tesznek. Vagy egy hülye megjegyzés valamiről vagy valakiről, ami jelent valamit számodra.
"Provokáció Pál" a mottónk a nagyböjti prédikációk sorozatában. A múlt héten kaptunk egy kezdeti áttekintést e férfi életéről és teológiájáról. Aki megalkotta Isten országát, amelyről az evangéliumban csak hallottunk, életútjának.
Kiprovokált valamit a férfiról a múlt héten? Talán az a Pál, aki egykor bőrrel és hajjal zsidó volt, és azt hitte, üldöznie kell a keresztényeket, ma már teljesen másképp hisz és gondolkodik? Hasonló analóg állítás: „Mindezek az emberek által hozott áldozatok semmit sem hoznak - legalábbis nem önmagukban. Döntő fontosságú, hogy az emberek egyszerűen bízzanak Istenben. "?
Ma maga Pál hagyja magát provokálni. Bolondot csinál magából, mert mások szerint bolond. Korinthoszi emberek, a görög Égei-tenger egyik legnagyobb keresztény közössége. Valószínűleg álcázott zsidó keresztény misszionáriusokról van szó, akik nem értenek egyet Pál „meggyőződésével, miszerint önmagában a Jézusba vetett hit elég ahhoz, hogy túlélje Isten előtt. Úgyszólván a zsidó örökség elárulásának tekintve. Ezek az ellenfelek, Pál második, a korinthusiakhoz intézett levelében elmondják, gúnyt űznek belőle és a nyilvánosság előtt való megjelenésében. Szemükben Paul tompa, nyájas, kifejezéstelen. Tehát nagyon különbözik beszédes leveleitől. Ők is nagyon magabiztosak. Szeretik megmérettetni magukat, és arra használják, hogy megmutassák, mit értek már el. Nyilvánvalóan jól értik, hogyan állítsák magukat az emberek elé, de nem veszik nagyon komolyan Jézus evangéliumát. Egy ponton Pál még "hazug apostolokról" is beszél, akik csak Krisztus apostolainak álcázzák magukat.
Pál úgy érzi, kihívást jelentenek ezek az emberek. Nem csak személyesen, mert megkérdőjelezik misszionáriusi hitelességét és megbízhatóságát. De azért is, mert ezek az ellenfelek megzavarhatják és megoszthatják közösségét. Ha saját belátásuk szerint kiforgatják Jézus szavát, és maguk sem élnek vele.
Paul hagyja magát provokálni. Az úgynevezett "bolond beszédével" kontrázik. Azt teszi, ami valójában egyáltalán nem felel meg neki, de amellyel a saját fegyverénél verheti meg ellenfeleit: megmutatja. Zsidó származásával. Különösen sikereivel és misszionáriusi eredményeivel. Tehát iróniával reagál, és ellenfelének tartja a tükröt. Az irónia tükrében fel kell ismerniük saját arroganciájukat, dicsekvésüket és önszeretetüket.
Illetve az apostol szavaival fogalmazva: "Amit itt mondok, azt nem az Úr gondolatában mondom, hanem bolondként, hogy úgy mondjam, a dicsekvés hamis büszkeségében."
számomra a bolond beszéde nemcsak provokáció Paul ellenfeleinek. Ma egy provokációt is felfedezhetek benne. Bizonyos értelemben pozitív provokáció:
Provokáció, amely hitet kelthet, mert valaki ennyit vesz, és még mindig nem hagyja magát leborulni.
Provokáció, amely hitet kelthet, mert - vitathatatlan sikerei mellett - valakinek annyi mérget és kudarcot kell elviselnie. És ne szűnj meg hinni ebben a jó Istenben, amint a keresztre feszített és feltámadott Jézusban megmutatta magát neki.
Olyan provokáció, amely minket keresztényeket bátornak hív fel: legyen bátor azok iránt, akik csak mosolyognak a hívő emberekre, és a vallásnak nincs értelme.
Bátran szólni azokhoz, akik kvázi vallásos értékként diktálják a szépséget, az egészséget vagy a sikert. És ne vegye észre, hogy a beteg, fogyatékkal élő, szegény vagy bukott emberek már nem jelennek meg egy ilyen stílusos és állítólag tökéletes világban.
Bátran kiállni azok ellen, akik hazánkban és Európában jelenleg szembesülnek a nagy kihívásokkal. Csak feketét látni, bűnbakokat keresni, esetleg gyűlölködő szlogenekben csatlakozni, vagy - a legrosszabb esetben - akár házakat is felgyújtani.
És bátran nézni a jövőbe, és elhinni, hogy - bármi is jön az életbe, mi ijeszt meg, mi nyugtalanít, ami aggaszt minket -, hogy Isten ott van. Hogy Isten - hasonlóan Pálhoz - nem mozdul el. Vagy ahogy Pál mondja magáról és hívőtársairól másutt a 2Korinthusban:
„Félreértenek minket, és mégis elismernek. Szenvedés ér bennünket, és mégis mindig boldogok vagyunk. Szegények vagyunk, és mégis sokakat meggazdagodunk. Nincs semmink, és mégis megvan minden (Krisztusban). "