2009. július evangélikus történelem
Ossza meg ezt:
kedveli
Ossza meg ezt:
kedveli
Ossza meg ezt:
kedveli
Ossza meg ezt:
kedveli
Ossza meg ezt:
kedveli
Az első amszterdami baptista gyülekezet alapításának 400. évfordulója alkalmából Paul Chiş a kolozsvári evangélikus weboldal számára írt cikkével előkészíti a baptisták történetét. A szerző elemzi ennek a vallási mozgalomnak az eredetét, bemutatja a doktrinális elemeket, valamint a baptisták és más protestánsok közötti különbségeket.
A baptista mozgalom kezdeményezője John Smyth (1570-1612). Az angliai Lincolnshire-ben született. Gainsbourgh-ban (ugyanabban a megyében) egy általános iskolába járt, majd teológiát tanult a Cambridge-i Egyetem Christ College-ján, ahol teológiai alap- és mesterképzéseket szerzett. 1594-ben Smythet pappá szentelték az angliai egyházban, és megválasztották a Christ College (ún. Cambridge University Teológiai Iskola) vezetésére. […]
1598-tól Smyth pap lett Lincolnban, ahol prédikációinak tartalmát néhány helyi tisztviselő személyes sértésként értelmezte, akik kirúgták. Elbocsátása után Gainsbourghba ment, ahol orvostudományt gyakorolt. Gainsbourgh-ban, miután látta, hogy a helyi plébániának nincs hozzáértő papja (a helyi pap elhanyagolta feladatait, nem prédikált és gyakran hiányzott a faluból, de nem csekély, minden gond nélküli fizetését kapta) John Smyth vette át a feladatot az egyház szolgálata, Isten igéjének hirdetése. A probléma az volt, hogy nem kapta meg a helyi püspök jóváhagyását az igehirdetésre, súlyosan megrovva, hogy jóváhagyás nélkül prédikálni merészelt.
Ez az eset konfliktusba sodorta a korabeli egyházi vezetéssel, és Smythet és a Gainsbourgh egyház többi tagját (sok imádság és szentírás-tanulmányozás után) elválasztotta a gyülekezettel az anglikán egyháztól, és független vagy szeparatista egyházzá vált. […] Akkoriban egy ilyen gesztus törvénytelen volt, mivel az anglikán egyház állami egyház volt, Smyth és a többi gainsbourgh-i plébános pedig súlyos büntetést, esetleg halált kockáztatott. Valójában az üldözés nem sokáig várat magára, és I. Jakab angol király üldözni kezdte királyságában a puritán és szeparatista csoportokat, amelyek közül sokat bebörtönöztek vagy megöltek.
John Smyth, aki a Gainsbourgh gyülekezet vezetője lett, úgy döntött, hogy az összes plébánossal együtt Hollandiába menekül, hogy elkerülje az üldöztetést. Hollandia a vallásilag legtoleránsabb ország Európában, és egész Európából menedéket ad az embereknek az akkori kontinensen kísértő vallási üldöztetések elől.
John Smyth és azok, akik vele voltak, 1608-ban Amszterdamba költöztek, ahol egy anabaptista tulajdonú pékségben hozták létre egyházi székhelyüket. […] Az anabaptisták hatására, de a Biblia tanulmányozása után is megérkezett John Smyth. arra a következtetésre, hogy a keresztséget személyes hit alapján kell elfogadni. Először megkeresztelte magát, majd barátját, Thomas Helwist és a többieket a gyülekezet tagjaként keresztelte meg 1609-ben. […]
Az angol baptisták legfontosabb elképzelései a következők voltak: a személyes hiten alapuló keresztség gyakorlása (kezdetben a baptisták öntéssel gyakorolták a keresztséget, csak néhány évvel Thomas Helwis halála után vezették be a bemerítéssel való keresztelés szokását), a vallásszabadság és az állami egyház szétválasztásának előmozdítása, a szentírás tanulmányozásának hangsúlyozása. Ezek a dolgok közelebb hozzák a baptistákat az anabaptistákhoz, olyan dolgok, amelyeket mindkét csoport mindig támogatott. […] A teljes cikk megtalálható a Clujul Evanghelic.ro weboldalon.
Ossza meg ezt:
kedveli
Romániában szinte minden újprotestáns evangélikus tud valamit a kultuszról, amelyhez tartozik, valamint más újprotestáns imádók, újprotestáns lelkipásztorok és teológusok gyakran vesznek részt olyan közös eseményeken, mint az evangelizáció vagy a bibliatanulmányozási konferenciák és más egyházaktól. Elmondhatjuk, hogy a romániai evangélium után a baptisták, a pünkösdiek és a keresztények között az idők folyamán erős barátsági kötelékek és kölcsönös tudás jöttek létre. Évek után elég jól megismertük egymást.
Romániában azonban van egy olyan egyházcsoport, amelyet a román újprotestánsok kevésbé ismernek, olyan egyházak, amelyek a XX. Századi protestáns reformációból erednek. XVI, ezekről a cikkben szeretnék beszélni. Célom, hogy bemutassam ezen egyházak történetét (a román földeken), a tanokat és a jelenlegi lelki állapotot.
Az egyház reformációja során a 16. században három egyház vagy protestáns felekezet/felekezet jelent meg. Ezek: az evangélikus evangélikus egyház, a református egyház és az anabaptista egyház (amelynek több ága van).
Közvetlenül azután, hogy Martin Luther a wittembergi templom küszöbén (1517. október 31.) közzétette 95 tézisét, amelyekben a pápaság visszaéléseit és bűneit bírálta, gyorsan sorozatos események következtek, amelyek végül újabbak születéséhez vezettek. független pápa temploma Rómában. Luther célja az volt, hogy megtisztítsa a római katolikus egyházat az évszázadok alatt behatoló bibliai elemektől. Meg kell jegyezni, hogy Luther csak azután szándékozott új egyházat létrehozni, hogy a meglévőt, nevezetesen a római katolikus egyházat megreformálja, csak miután a pápa kiközösítette (1520), Luther elkezdett új, a pápától független kultuszt szervezni. Luther munkájában a következő elvek vezérelték: Sola Scriptura (csak a Szentírás - a Szentírás a hit életének egyedüli tekintélye), Sola fides (csak hit-üdvösség érhető el csak a Jézus Krisztusba vetett hit által), Sola Kegyelem (csak kegyelem - csak Isten kegyelme mentheti meg az embert a bűntől és az átoktól) és Solus Christus. Ezeket az elveket aztán átvette az összes többi reformer (Zwingli, Jean Calvin, Conrad Grebel, Menno Simons), akik mindegyik más alapelveket is hozzáadott.
Luther élete óta a reformáció gyorsan terjedt egész Európában, Erdélyben is. Az első, a protestantizmusra jellemző elképzelések már 1519-ben beléptek Erdélybe, amikor Martin Luther könyveit először szász kereskedők és diákok hozták és terjesztették, akik Németországba utaztak. A Magyar Országgyűlés (Országgyűlés) 1526-ban megtiltotta a protestáns eszmék népszerűsítését és drasztikus intézkedéseket hozott a protestánsok ellen, de a magyar hadsereg török általi veresége a mohácsoknál és a magyar király halála a csatatéren ezeket az intézkedéseket végrehajthatatlanná tette. A protestantizmus gyorsan elterjedt a szászok, a magyarok, de a románok között is, és 1533-ban Johannes Honnterus, gazdag és kulturált brassói polgár szervezte az erdélyi evangélikus egyházat. Johannes Honnterus iskolákat is nyitott és könyveket nyomtatott, Brassót elsőrendű kulturális központtá alakítva. A protestantizmus elterjedt más szász városokban, mint Nagyszeben, Médiás, Segesvár, Beszterce.
A Luther eszméit követő szászokkal ellentétben a magyarok túlnyomó többsége Jean Calvin híve lett. Idővel feszültségek merültek fel az erdélyi protestáns egyház evangélikus és kálvinista ágai között, ami 1564-ben elválasztáshoz vezetett az Aiud-i zsinaton. Így jelent meg az Erdélyi Református Egyházmegye, amelybe a magyar népcsoport tagjai is beletartoztak, akik Jean Calvin teológiájának hívei voltak. A magyarok kis része azonban úgy döntött, hogy továbbra is evangélikus marad.
Az evangélikusok és a reformátorok egyaránt megpróbálták a románokat a protestantizmushoz vonzani, és ebben az értelemben könyveket és katekizmusokat fordítottak román nyelvre, papjaikat és püspökeiket nevezték ki soraikból. A románok számára ebben az időszakban megjelent legfontosabb vallási könyvek a következők voltak: Nagyszeben katekizmusa 1544-től (az evangélikus tanokat bemutató katekizmus), Az 1559-1560 közötti keresztény kérdés (ez egy olyan könyv, amely a 10 parancsolatot, a Hitvallást, a Miatyánk imáját, az imára, a keresztségre és az esküvőre vonatkozó utasítások), a Tetra-Evangélium (tartalmazza a románra lefordított 4 evangéliumot, ezt a kötetet többször szerkesztették: 1546-ban Nagyszebenben, 1552-ben Nagyszebenben és 1560-ban Brassóban), a Zsoltárt 1570-ből ( a Zsoltárok román nyelvre történő fordítása, amelyet Pavel Tordaşi, az erdélyi román református egyházak püspöke támogatott), Palia de la Orăştie 1581-1582 között (az Ószövetség első román nyelvű fordítása Coresi román esperes részéről), Az Újszövetség román nyelven 1648-ból, Alba Iulia-ban.
Mindezek a fordítások az őket finanszírozó erdélyi református fejedelmek támogatásával készültek. Bár a románok többsége ortodox maradt, volt olyan is, aki református lett. A román református egyházak sokáig fennálltak Erdélyben, de végül eltűntek annak a ténynek köszönhetően, hogy tagjaikat beolvadták a magyar közösségekbe. Ma az erdélyi református egyházban nincsenek román tagok.
A reformációnak sikerült behatolnia Moldovába Despot Voda (Ioan Iacob Heraclid) 1561 és 1563 közötti uralkodása alatt, ő volt a református felekezetű román ország egyetlen uralkodója. Kréta vagy Samos (görög sziget) szülöttje, Despot Voda egy görög nemes örökbefogadott fia. Halála után Franciaországba utazik, ahol a Montepellier-i Egyetem orvosi karára jár, majd Németországba megy, ahol zsoldosként dolgozik, és végül Erdélybe érkezik, ahol sikerül meggyőznie egy magyar nemest, hogy segítsen neki meghódítani Moldova trónját. . Ennek a nemesnek, Ioan Heraclidnak a zsoldosai segítségével legyőzte Vasile Lăpuşneanut, Moldva urát, és elfoglalta trónját.
Németországban tartózkodása alatt Despot Voda a protestantizmus híve lett, amelyet aztán Moldovában megpróbált népszerűsíteni. Szerencsétlenségére a moldávok nem voltak túl érdekeltek abban, hogy protestánsokká váljanak, de hűek maradtak az ortodox egyházhoz. Noha nem tudta terjeszteni a reformáció elveit Moldovában, Despot Voda fontos szerepet játszott a kultúra és az oktatás fejlesztésében Moldovában, megalapítva a Cotnari Latin Iskolát, az első román egyetemet.
Erdélyben nemcsak református vagy evangélikus egyházak, hanem anabaptista egyházak is voltak. Az anabaptisták (vagyis rebaptisták, akiket ellenfeleikről neveztek el, mert nem ismerték fel a születésükkor "alkalmazott" keresztség érvényességét, elkezdtek önkeresztelni vagy felnőttként megkeresztelkedni) képviselik a reformáció radikális ágát, amely a Luther által bevezetett elvek mellett Kálvin újból bevezette a felnőttek keresztségét, megszüntette az újszülöttek keresztségét, és támogatta az erőszakmentességet és a vallásszabadságot.
A protestantizmus ezen ágának alapítói Conrad Grebel, Felix Manz és Georg Blaurock, a svájci reformátor Huldrich Zwingli volt tanítványai voltak.
Az első anabaptisták Bethlen Gábor herceg uralkodása alatt jelentek meg Erdélyben, aki 1622-ben gyarmatosította őket a jelenlegi Alba megyei Vinţu de Josnál. Az anabaptisták a 15. századig Erdélyben maradtak. XVIII. Amikor a Habsburg hatóságok és a jezsuita katolikus szerzetesek üldöztetései miatt Oroszországba kellett emigrálniuk. Az anabaptisták csak 1989 után térnek vissza a román országokba, amikor az USA-ból származó anabaptista missziós csoport (a menonit ágból), a Christian Aid Ministries jótékonysági egyesületet nyitott Szucsavában. A Christian Aid Ministries kiadja az Igazság Magja című folyóiratot is.
Az anabaptisták üldözése a szek. A XVIII volt az egyetlen vallási alapú üldözés esete Erdélyben, Európa ezen régiója vallási szempontból nagyon toleráns volt. Soha nem voltak véres politikai-vallási polgárháborúk Németországban vagy Erdélyben Franciaországban. És Erdély volt az első régió Európában, ahol vallási tolerancia rendeletet adtak ki, az 1568-as tordai ediktumot, amely garantálta a vallásgyakorlás szabadságát Erdély polgárai számára, és 4 hivatalos felekezetet vagy "előírt vallást" ismert el: római katolikus egyház, evangélikus egyház, Református templom, unitárius egyház. Ezt a rendeletet 1568-ban Erdély étrendjében Tordáról fogadták el Zapolya János Zsigmond fejedelem kezdeményezésére.
Az erdélyi protestáns egyházak a huszadik század elejéig nem mentek át különleges eseményeken, majd az első világháború után, majd Erdély Romániával való egyesülése után a magyar és a szlovák evangélikus gyülekezetek megalakították a zsinati-presbiteri evangélikus egyházat, amelyet ma Romániában Evangélikus-Lutheránus Egyháznak hívnak. A szász evangélikus gyülekezetek megalakították az augusztusi gyónás evangélikus evangélikus egyházát.
A magyar etnikum tagjaiból álló erdélyi református egyházban a század elején jelent meg. XX a lelki ébredés Bethany nevű csoportja, amelybe református lelkészek és laikusok tartoztak, akik elhatározták, hogy a református egyházat kiviszik a formalizmus és a lelki lustaság állapotából, amelyben megtalálta magukat, és Isten Igéjét hirdeti. A bethanisták nagy hangsúlyt fektettek minden református hívő személyes bűnbánatának szükségességére és a Jézus Krisztussal való személyes kapcsolatra. Az egyik leghíresebb bethanista Visky Ferenc lelkész volt. Az ötvenes években tartóztatták le a kommunista hatóságok, mert nem volt hajlandó beszüntetni tevékenységét a Bethany-szervezettel. Vele együtt letartóztattak más pásztorokat is, mind lelkészeket, mind laikusokat. A bethanista reformátorok üldözése 1956-ban még erősebbé vált a magyarországi antikommunista forradalom során, a bethanistákat azzal vádolták, hogy a kommunista rezsim és az irredentizmus ellen terveztek. Természetesen a vádak hamisak voltak. A börtönben Visky Ferenc találkozott Richard Wurmbrand evangélikus lelkésszel, akivel jó barátok lettek.
A bethanistákat nemcsak a kommunista biztonság üldözte, hanem azok a református hierarchák is, akik a kommunista rendszer munkatársai voltak, és akik az ötvenes években az egyházak szószékéből hirdették a kommunista ideológiát. A bethanisták ellenezték ezt, és a Református Püspökség feloszlatta a szervezetet, és kirúgta a lelkipásztorokat, akik részesei voltak. A Bethany szervezet 1989 után újjáalakult, és számos evangélizációs, valamint karitatív és kulturális tevékenységet folytat, de Tokes László püspök egyáltalán nem hagyja jóvá.
Még az evangélikus egyház esetében sem javultak a dolgok, sok evangélikus szászot letartóztattak vagy kitoloncoltak, mert a második világháború alatt együttműködtek a náci Németországgal. Aztán sokan kivándoroltak Nyugat-Németországba (NSZK), ez a jelenség 1989 után súlyosbodott. Ma Romániában nagyon kevés evangélikus szász maradt, és a szász egyházak üresek, vagy más kultusszal való felhasználásra adták őket, a nagy kulturális értéket megjavították Németországból származó pénzzel, de közülük még mindig kevesen tartanak rendszeres szolgálatokat.
Közigazgatási szempontból ma az erdélyi református egyház két egyházmegyévé szerveződik: a nagyváradi székhelyű Piatra Craiului egyházmegye Tokes László püspök vezetésével és a kolozsvári Erdélyi Egyházmegye Pap Geza vezetésével.
A romániai evangélikus és református egyházak legnagyobb problémája azonban az a liberális teológia, amely határozottan behatolt a protestáns teológiai karokra, a külhoni liberális protestáns egyházak hatása alatt. Ennek egyik következménye, hogy mind az Ágoston Hitvallás evangélikus-lutheránus egyháza, mind a református egyház lelkipásztorokká szenteli a nőket. Annak ellenére, hogy ez sérti Pál apostol parancsát az 1 Timóteus 2: 11-12-ben és az 1Korinthus 14:34-ben, de az Egyetemes Egyház gyakorlatát is az apostolok korától napjainkig. A református egyház másik problémája, hogy Tokes László püspök inkább a politikával és nacionalista eszméinek (a Székelyföld autonómiájának elnyerésével) való népszerűsítésével foglalkozik, mint Isten Igéjének hirdetésével.
Válaszul a magyar református egyház liberalizmusára (amely szoros kapcsolatban áll az erdélyi református egyházzal), 1998-ban megalakult egy református lelkész és hallgatói csoport konzervatív református misszionáriusok közreműködésével az Egyesült Államokban, a presbiteri református egyház Közép- és Kelet-Európában. gyülekezetek Magyarországon, Szlovákiában, Ukrajnában és Romániában. Az egyik romániai gyülekezet közvetlenül Kolozsváron található.
A német evangélikus evangélikus egyház székhelye Nagyszeben, a magyar evangélikus evangélikus egyház (mindkettő az ágostai hitvallás) kolozsvári székhelyű. Bukarestben van egy román tagokból álló szabad evangélikus egyház, ezt a gyülekezetet Richard Wurmbrand lelkészelte az országból való távozásáig.
A romániai protestáns egyházak jövőjével kapcsolatos jóslatok nem tűnnek túl jónak. Ezen egyházak liberális teológiája, a tagok kivándorlásával (a szászok esetében) és a román társadalom gyors szekularizációjával együtt csökkenti az evangélikus és református gyakorlók számát, valamint ezen egyházak lelki életét egyre távolabb az Úrtól. . Remélhetőleg a reformátusok és az evangélikus teológusok következő generációja jobban ragaszkodik a bibliai elvekhez, mint a jelenlegi generáció, és tudni fogja, hogyan kell új szellemi ébredést kiváltani.
- Hancock-Ştefan George, A reformáció hatása a románokra 1517-1645 között, Christian Book szerk., Nagyvárad, 2003.
- wikipedia.ro
- culte.ro
- adevarul.ro - A REFORMÁT TEMPLOM (KALVIN)
- bisericalutheranalibera.ro
- reformatus.net
- wbwmission.org
- icrconline.com (reformált konzervatív webhely)
- wrfnet.org (reformált konzervatív oldal)
- danutm.wordpress.com
- anabaptists.org