2020. június 15., hétfő - GSRL kutatási projekt az iszlámmal kapcsolatos kérdésekről a koronavírussal szemben -
A Spirituális Igazgatóságok monopóliuma az iszlám oroszországi képviseletében
A muszlimok spirituális irányításai, amelyek nem homogének vagy tökéletesen központosítottak, más néven muftiyat, Oroszország minden régiójában és autonóm köztársaságában jelen vannak, ahol a muszlim népesség jelentős, vagy akár többségben van - mégpedig a Volga mentén, a Tatarsztán és Baskortosztáni köztársaságokban, valamint az észak-kaukázusi köztársaságokban. Több millió közép-ázsiai muszlim is él Oroszország nagyvárosaiban, ahol a munkalehetőségek sokkal nagyobbak, mint származási országukban, és megkönnyítik a munkavállalási engedély megszerzésének eljárásait. A Szovjetunió 1991-es összeomlásával és az etnikai-nemzeti hovatartozáson alapuló autonóm vagy szeparatista mozgalmak inflációjával a muftiyat virágzott Oroszországban és a muszlim többségű Szovjetunió utódállamaiban (nevezetesen Azerbajdzsán, Kazahsztán, Kirgizisztán, Üzbegisztán, Tádzsikisztán és Türkmenisztán).
Az iszlám hivatalos és egységes hangjának kifejezése érdekében Oroszországban a Spirituális Igazgatóságoknak közösen támogatniuk kell a helyi megközelítést és a hanafita rítus - az északkelet-kaukázusi chafeita rítus - szunnita iszlám védelmét. a szufizmus által. Általában a politikai hatóság elvárásainak megfelelően ez az úgynevezett "hagyományos" iszlám szemben áll a "nem hagyományos" vallási mozgalmakkal, amelyeket az 1980-as és 90-es évek között népszerűsítettek Oroszország muszlim közösségeiben, és amelyet a A kormány és hatóságai kijelölik a "vahhabizmus" vagy a "szalafizmus" címkéket. Az észak-kaukázusi, valamint a Volga és az Urál térségében az iszlamizáció folyamatát jellemző helyi hagyományokon és történelmi sajátosságokon túlmutató iszlám alapokhoz való visszatérés támogatása mellett a politikai hatóságok gyakran azonosították ezeket az áramlatokat. és helyi dzsihadista támadások, annak ellenére, hogy sok szalafista csendes és elutasítja az erőszakot.
Az elmúlt két évtizedben az oroszországi radikalizálódás elleni stratégia tehát a spirituális irányvonalakra támaszkodott, amelyeket a szalafista és a vahhabita áramlatok egyetlen legitim alternatívájának tekintenek. A vallási csoportok náluk történő nyilvántartásba vétele mellett, amelynek célja az önálló mozgalmak megjelenésének korlátozása, a külföldi finanszírozás bejelentését kötelezővé tették, csökkentve ezzel de facto a vallási szervezetek pénzügyi függetlensége. Ezenkívül a nemzetközi iszlám csoportok tagjai voltak az orosz hatóságok által betiltott vagy „terroristának” tekintett tagok (olyan változatosak, mint Hizb al-tahrir, Tablighi Jamaat, a Muszlim Testvériség, Saïd Nursi vagy Fethullah Gülen testvériségei stb.) a jogi elnyomás. Ami a helyi szalafista hálózatokat illeti, fokozatosan eltávolították őket a közéletről a "szélsőséges" tevékenységek kriminalizálása révén, amikor nem voltak bíróságon kívüli cselekmények (zaklatás, megfélemlítés vagy a helyi dzsihadista sejtek elleni biztonsági szolgálatok különleges műveletei) áldozatai.