A böjt, amelyet Isten jobban szeret; Les Sables plébánia; Sainte Marie des Olonnes

Az a böjt, amelyet Isten jobban szeret ... (58, 6 ...)

Ézsaiás próféta szava segít nekünk megkezdeni a nagyböjtöt. Elítéli kortársainak rituáléját és színlelését. De azáltal, hogy meghatározza az Isten által előnyben részesített böjtöt: az igazságtalan láncok feloldása, az igák kötelékeinek feloldása, az elnyomottak szabadon bocsátása és az összes igák megtörése ... (Is 58, 7), úgy tűnik számunkra a próféta hogy apáinak zsidó vallását egy egyszerű humanizmus felé terelje. Ilyen irányultság elképzelhetetlen lett volna az ő idejében. Minden zsidó intézményben és gyakorlatban jobban orientáltuk Jahvét és a hozzá való tartozás vágyát: „Figyelj, Izrael: Jahve, a mi Istenünk az egyetlen Jahve. Teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes hatalmadból fogod szeretni Istenedet ”(Dt 6,4-6). Ézsaiás próféciáinak aktuális átolvasása és megértése tehát nem történhet a kiválasztott nép élő hite nélkül, amely kultúrájuk, intézményeik és antropológiájuk alapköve.

Jézus idejében egy érdekes epizód lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a böjt jelentését. Arra a kérdésre, hogy tanítványai milyen laza magatartást tanúsítottak, akik nem böjtöltek úgy, mint János és a farizeusok tanítványai, Jézus így válaszolt: "Vajon böjtölhetnek-e az esküvői vendégek, miközben a Vőlegény velük van?" Amíg náluk van a Vőlegény, nem böjtölhetnek. De eljön az idő, amikor elveszik tőlük a Vőlegényt: azon a napon böjtölnek "(Mk 2, 18–21). Nyilvánvaló, hogy Jézus azonosult a Vőlegénnyel.

---