A böjt kialakulása - az Isten keresésétől kezdve az étrend-mániáig A BURKA

A böjtnek eredetileg semmi köze nem volt a fogyáshoz, hanem az Istenhez vezető út volt. Ma már nem a lélek stimulálásáról van szó, hanem a test alakításáról. De az új wellness vallás értelmetlenebben halhat meg, mint azt egyesek gondolják.

Christoph Wagner

Az egész történet Mardi Gras-ban kezdődött. De éppen hamvazószerda körül kiderült, hogy egy mindenféle stájer böjtsajt nemcsak életveszélyesnek, de halálos Listeria-dobónak bizonyult. Nem elszigetelt, de nagyon ritka eset: a sajttal kapcsolatos utolsó halálesetek évtizedekkel ezelőtt, és Svájcban következtek be, ahol a Vacherin Mont d'Or, amelyet most betiltottak, és most regenerált baktériumtörzsekkel forgalmaznak, néhány idős ember is életébe került.

A vacherinek jó íze volt meghalni. Amit határozottan nem mondanék a Hartberger Lenten sajtról. Ha az ilyen esetek a jövőben fokozódnak, elképzelhető lenne, hogy hamarosan fekete szegéllyel ellátott „Böjtölés végzetes lehet” címkét láthatunk diétás termékeink csomagolásán. A böjt erre a képre esik, mint a közmondásos szűz a gyermek számára. Mert bármennyire is paradox módon hangzik: hosszú története során a böjtnek soha nem volt köze az étrendhez.

Böjt, ima és alamizsna

Egészen a közelmúltig a böjt nem a fogyás eszköze volt, hanem egy út, amely Istenhez vezetett. Az imák és az alamizsnák mellett az ószövetségi vallás három oszlopának egyike volt. Majd Jézus maga hozta létre az újszövetségi böjt hagyományát azzal, hogy negyven napra visszavonult a sivatagba (Mt 4,2), amelyben a sivatagi atyák két évszázaddal később követték őt, és az éhezést mint meditációs technikát fejlesztették ki, amelyet az ortodox egyházak hezichasmusában fejlesztettek ki. megtartotta eredeti formáját. A böjtöléssel - ez a meggyőződés az Athos-hegy és a moldvai kolostorok között a mai napig - a teljes belső nyugalom állapotának (görög hesychia) köszönhetően elérhetünk egy „isteni látomást”, amelyet a misztikus fénylátások fejeznek ki.

Az egész történet farsangban kezdődött. De éppen hamvazószerda körül kiderült, hogy egy mindenféle stájer böjtsajt nemcsak életveszélyesnek, de halálos Listeria-dobónak bizonyult. Nem elszigetelt, de nagyon ritka eset: a sajttal kapcsolatos utolsó halálesetek évtizedekkel ezelőtt voltak, és Svájcban következtek be, ahol a Vacherin Mont d'Or, amelyet most betiltottak, és most regenerált baktériumtörzsekkel forgalmaznak, néhány idős ember is életébe került.

A vacherinek jó íze volt meghalni. Amit igazán nem mondanék a Hartberger Lenten sajtról. Ha az ilyen esetek a jövőben növekednek, akkor elképzelhető lenne, hogy hamarosan fekete keretes feliratot láthatunk diétás termékeink csomagolásán: „A koplalás végzetes lehet”. A böjt jön ennek a képnek az összeomlására, mint a közmondásos szűz a gyermek számára. Mert bármennyire is paradox módon hangzik: hosszú története során a böjtnek soha nem volt köze az étrendhez.

Böjt, ima és alamizsna

Egészen a közelmúltig a böjt nem a fogyás eszköze volt, hanem egy út, amely Istenhez vezetett. Az imák és az alamizsnák mellett az ószövetségi vallás három oszlopának egyike volt. Majd Jézus maga hozta létre az újszövetségi böjt hagyományát azzal, hogy negyven napra visszavonult a sivatagba (Mt 4,2), amelyben a sivatagi atyák két évszázaddal később követték, és meditációtechnikaként fejlesztették ki a böjtöt, amelyet az ortodox egyházak hezichasmusában fejlesztettek ki. eredeti alakja. A böjtöléssel - ez a meggyőződés az Athos-hegy és a moldvai kolostorok között a mai napig - a teljes belső nyugalom állapotának (görög hesychia) köszönhetően elérhetünk egy „isteni látomást”, amelyet a misztikus fénylátások fejeznek ki.

Hosszú története során a böjtnek soha nem volt köze az étrendhez.

Hasonló meditatív technikák találhatók például Ignatius von Loyola és Hildegard von Bingen esetében, de szinte az összes világvallásban is. Konfuciusz volt az egyetlen, aki szkepticizmusát fejezte ki ebben a témában: „A mester három dologban rendkívüli óvatossággal tanácsolta” - olvasható a Lunyu könyvben: „koplalással, háborúval és betegséggel.” Talán a kínai bölcs már fél évszázaddal Krisztus születése előtt gyanította. hogy a böjt technikája mennyire alkalmas arra, hogy a képzetlenek alkalmazzák és a kereskedelemhez.

Bármi is lehetett a böjt, amikor a nagy vallások létrejöttek: Ma valami egészen más lett. Ha beírja a böjt kifejezést az Amazon-on, többet megtudhat a léböjtről, az alapböjtről, a terápiás böjtről F. X. Mayer szerint, a Montignac vagy a glikémiás index szerinti böjtről, az anyagcsere-böjtről „teljesen koplalás nélkül” - és a közelmúltban még a klímaböjtről is számtalan 7861 útmutatóban olvashat. Nem hiányoznak az eredetileg tisztán szellemi böjt dimenziójú zeitgeista szabad versenyzők. A böjt már régóta a lélek stimulálásának közegéből a testformálás eszközévé vált. Vagy filozófiailag fogalmazva: a misztika és a transzcendencia szerves részéből a materializmus jövedelmező fegyelmévé vált. Már nem a világnézetből az istenszemléletbe való átmenet jelenti a gyorsabb lendületet, hanem az a kilátás, hogy a feltörekvő versenyben a lehető leghosszabb életen át, a lehető legjobb egészség mellett ne a vesztes úton, hanem az otthonban végezzünk.

A böjt a misztika és a transzcendencia szerves részéből a materializmus jövedelmező fegyelmévé vált.

Úgy tűnik, hogy a tudás helyett a verseny a Neo-Faster mottója, amely, amint azt egy német tanulmány nemrégiben megmutatta, már minden második németre szimpatizánsként számíthat, a lakosság legalább 17 százalékára pedig aktivistaként. De nemcsak a lakosság nagy része meggyőződött arról, hogy életünk már nem Isten kezében van, hanem a táplálkozási és dietetikusokéban.

A civilizációs szemét tisztítása

Miután a böjt a modern életmód ellentéteként felismerhető, maga is ennek az életmódnak a része.

De mi történt közben? A böjt újfajta népszerűségének fő oka a transzcendenciától eltekintve valószínűleg az, hogy globalizált világunkban keressük "ezt a világvallást", amelyet Max Weber szociológus úgy nevezett el a világi korban, amelyet a közelmúltban Charles Taylor filozófus hirdetett meg, "természetünk racionális lények" összpontosít ”és megérti a„ transzcendenciát mint kockázatot ”.

A sajtot és joghurtot felülmúló fény

Ennek alapján nagyon eredményes ötletverseny és a világi világvallásra pályázók versenye is megfigyelhető - a képzés során -, amely nagyban támaszkodik a politikai korrektség különböző fogalmaira, de mélyen lehorgonyzott olyan új médiákban is, mint a Facebook & Co.

Hogy milyen lesz ez a vallás - Taylor így látja -, jelenleg nagyon nehéz megjósolni. Az azonban biztos, hogy a világi világvallásnak, ha sikeres lenne, vagy akár le akarja váltani a 2000 éves kereszténységet, mindenekelőtt szilárd alapot kell kínálnia az életben a konkrét segítséghez. Ez magában foglalja, mint minden valós világban a vonzó dietetikát, más szavakkal: koherens és segítőkész (vagy legalábbis hasznos) böjt követelmény.

Mindazonáltal az egyház jól tenné, ha betartaná a böjtre vonatkozó ajánlatát (mert valójában a Vatikáni II. Zsinat által végzett böjtölési előírások enyhítése után sokkal inkább ajánlat, mint parancs). Mert ki tudja, hogy a "wellness vallás", amelyet jelenleg a legkülönbözőbb ipari lobbik csillapítanak, ha egyszer nyilvánvalóvá válik, "hogy sok gonoszság, amelyért állítólag az (egyházi)" vallás "felelős, nem fog eltűnni" (Charles Taylor), nem fog olyan gyorsan meghalni az értelmetlenségtől, amint eljött. És talán akkor egyik vagy másik felébreszti azt a vágyat, hogy böjt közben újra fényt lásson sajt és joghurt helyett - bármi is legyen.

Christoph Wagner

A szerző az ország egyik vezető ínyenckritikusa. „Értékeli a szakács filozófiáját” - írta egyszer Toni Mörwald Wagnerről a FURCHE-ban. Szakácskönyvei és kocsmavezetői („Hol eszik Ausztria?”) A bestsellerek, és nem csak mennyiségi szempontból.