A bőség politikai története
Kutatás a modernitás ökológiai átalakulásaival - Pierre Charbonnier (CNRS-EHESS)
Ez a szöveg a "Húsz év társadalomtudományok" című szemináriumból származik, amelyet az EHESS-en rendeztek 2015-2016-ban F. Hulak, B. Karsenti és G. Salmon részvételével.
A Carbon Democracy egy Timothy Mitchell amerikai antropológus által 2011-ben angolul, 2013-ban pedig franciául megjelent mű. Ez a könyv rendkívül erősen értelmezi a modernizáció dinamikáját, amelynek lényege a könyv elején található rövid mondatban rejlik: „A fosszilis tüzelőanyagok” - írja - „segítettek lehetőséget teremteni és meghatározni a modern demokrácia határait”. [1]. Ez a képlet visszhangozza Max Weber titokzatos kijelentését a protestáns etikában, amely szerint "a modern gazdasági rend kozmosza" kétségtelenül meghatározza "a gépezetben megjelenő minden egyén életmódját", és ezt "a fosszilis üzemanyagot fogyasztanak ”(EPC, 251. o.). Weber ezért látta (bár röpke módon) a fosszilis üzemanyagok technikai és gazdasági lehetőségének fontosságát, de nem a politikai jelentőségükre terjesztette a gondolkodást - ami nem más, mint a technológia és a gazdaság, különösen Mitchell számára, de magasabb intenzitási szint szén-dioxiddal meghatározva életünket. Először a könyv általános jelentésének azonosításához szeretnék megjegyzést tenni arról, hogy ezek a "lehetőségek" és "korlátok" milyenek a szerző számára.
Utolsó megjegyzés: a probléma felvetésének ez a módja bizonyos módon reagál arra a kérdésre, amelyet Castoriadis tett fel a társadalom képzelt intézményében (45. o.), Akik számára Marxban feszültség van a gazdasági determinizmus logikája és a osztályharc. Nem lehet két történelmi motorunk, amelyek egyformán meghatározóak. A széndemokrácia eszközöket nyújt a klasszikus politikai materializmusban fennálló ilyen jellegű feszültség feloldására azáltal, hogy nem írja elő a műszaki fejlődés preszociológiai jellegét.
A bőség felfedezése tehát két ellentétes mozgalomban tükröződött: egyrészt a munka, a föld és a szén termelési kapacitásának felszabadításának imperatívuma, másrészt ennek a bőségnek a politizálása, amelyet fokozatosan érzékeltek a növekvő társadalmi egyenlőtlenségek. Ez a "bőségpolitizálás" a 19. századi Európára jellemző, amennyiben egy új gazdasági elit kialakulását összekapcsolja a kritikus kultúra kialakulásával, amely feloldhatatlan a felvilágosodáséval, és Mitchell lehetővé teszi számunkra a körvonalak megrajzolását. A bőség fogalma tehát itt nem egyszerű nyers tényre, a rendelkezésre álló energia növekedésére és annak szociológiai aszimmetriák szerinti elosztására utal, hanem az anyagcsere-átalakítás előkészítésére és politikai reakciójára. Korábban a természettel való kapcsolatok politizálását túlnyomórészt a hiány határozta meg, és ez még mindig részben (ez nem kizárólagos), de a bőség játékváltó: a hiány már nem kvantitatív, mivel létezik létfenntartás, hanem egy a bőség társadalmi kezelésének hatása. Röviden: a bőséghez a férfiak és a dolgok kormányzásának egy sajátos formája szükséges, amely korábban elképzelhetetlen volt.