A fanatizmus elleni harc az Enciklopédia - Levelek

  • Főoldal>
  • Betűk>
  • Olvassa el és olvassa el>
  • Ötlet- és sajtóirodalom>
  • Tematikus túrák az Enciklopédiában>
  • A Diderot és az Alembert enciklopédia cikkeinek antológiája>
  • A fanatizmus elleni harc az Enciklopédiában

Összegzés

1. Kritika távolságtartás és vad vagy perzsa fikció révén

Diderot "vallástalan" cikke

* IRRELIGIOUS, adj. (Gram.) Akinek nincs vallása, akinek nincs tisztelete a szent dolgok iránt, és aki nem ismeri el Istent, az értelmét vesztett szavaknak tekinti a kegyességet és a többi létezésükhöz és imádatukhoz kapcsolódó erényt.
Ön vallástalan csak abban a társadalomban, amelynek tagja vagy; az biztos, hogy Párizsban nem követnek el bűncselekményt a Mahomet törvényét megvető mohamedán ellen, sem pedig Konstantinápolyban semmilyen bűncselekményt elkövetnek egy keresztény emberrel szemben azért, mert elfelejtette imádatát.

fanatizmus

Az erkölcsi elvekkel nincs így; mindenhol egyformák. Ennek be nem tartása & mindenütt & mindenkor elítélendő lesz. A népeket különféle vallási vagy vallástalan kultuszokra osztják, attól függően, hogy a föld színén hol mozognak vagy laknak; az erkölcs mindenütt ugyanaz.
Ez az egyetemes törvény, amelyet Isten ujja bevésett minden szívbe.
Ez az érzékenység és a közös igények örök előírása.

Ezért nem szabad összekeverni az erkölcstelenséget a vallástalansággal. Az erkölcs lehet vallás nélkül; A vallás lehet, és gyakran még erkölcstelenséggel is.
Anélkül, hogy álmait kiterjesztené ezen az életen túl, számos ok bizonyíthatja az ember számára, hogy boldognak lenni ebben a világban, mindent figyelembe véve, nincs jobb tennivaló, mint erényesnek lenni.

A vallástalanságból a vallástalan szót használtuk, amelyet általános értelemben még nem nagyon használnak.

Diderot "Insolent" cikke

* KÁRTALAN, (Gramm.) Ki hisz önmagában és nem titkolja, hogy nagyobbnak hiszi magát, mint a többiek. Vadember vagy filozófus nem lehet gátlástalan. A vad csak az egyenrangúit látja maga körül. A filozófus nem érzi felsőbbrendűségét mások felett, anélkül, hogy megsajnálná őket, és azzal foglalja el magát, hogy szerényen ereszkedjen le hozzájuk. Ki az a szemtelen ember? neki van a társadalomban bútora és berendezése, és aki többé-kevésbé így okoskodik. Százezer korona jövedelmem van; a férfiak tizenkilenc-huszadikán nincs ezer korona, a többieknél semmi. Az elsők tehát ezer fokkal vannak alattam; a többi végtelen távolságban van. Ezzel a számítással mindenkit figyelmen kívül hagy, mert attól fél, hogy ad valakit. Megvetetté és gyűlöltté teszi magát de mit csinál ez vele? sacram metiente viam cum bis ter ulnarum togâ, ruhájának farka nem kevésbé bőséges: ez anyagi vagy mesterien szemtelenség. Van a nagyság arcátlansága; irodalmi szemtelenség. Mindegyik az, hogy eltúlozza valaki állapotának előnyeit, és felháborító módon érvényesítse őket másokkal szemben. A felsőbbrendű ember, aki szemlélteti állapotát, nem álmodik azzal, hogy dicsekedjen, ez a beosztottak gyenge erőforrása.

2. A babona meghatározása és elítélése, a vallási fanatizmus alapja

Jaucourt "Babona" ​​cikke

FŐBBÍTÁS, (Metaphys. & Philos.) A vallás bármilyen túlzása, a pogányság régi szavát követve: jámbornak kell lenni, és óvakodni kell attól, hogy babonába essen.

Religentem esse oportet, religiosum nefas.
Aul. Gell. l. IV. vs. ix.

Valójában a babona a vallás kultusza, hamis, rosszul irányított, tele hiú rettegésekkel, ellentétben az értelemmel és azokkal az egészséges elképzelésekkel, amelyekkel a legfelsőbb lényt illeti. Vagy ha jobban tetszik, a babona az a varázslat vagy varázserő, amelyet a félelem gyakorol lelkünkre; a képzelet boldogtalan lánya, sztrájkolja őt, kísérteteket, álmokat és látomásokat; ő az, mondja Bacon, aki kovácsolta ezeket a vulgáris bálványokat, a láthatatlan géniuszokat, a boldogság vagy a szerencsétlenség napjait, a szeretet és a gyűlölet legyőzhetetlen vonásait. Elárasztja az elmét, főleg betegségben vagy nehézségekben; jó fegyelmet és tiszteletre méltó szokásokat múmiákká és felszínes ceremóniákká változtat. Amint mély gyökeret vetett bármilyen vallásban, legyen az jó vagy rossz, képes eloltani a természetes fényeket, és megzavarni a legegészségesebb fejeket. Végül ez az emberiség legszörnyűbb csapása. Maga az ateizmus (vagyis az egész) nem rombolja le a természetes érzéseket, nem ássa alá az emberek törvényeit vagy szokásait; de a babona egy despotikus zsarnok, aki mindent enged a kiméráinak. Előítéletei felülmúlják az összes többi előítéletet. Az ateistát a köznyugalom, a saját pihenésének szeretete érdekli; de a fantázia elhomályosodásából született fanatikus babona megdönti a birodalmakat. Nézze meg, hogyan festi a Henriade szerzője ennek az őrületnek a szomorú hatásait.