A feltámadás fénye - a Krisztussal való közösség jelenléte és tudata; † APOLOGETICUM ortodoxia,
Természetesen sokat lehet kifogásolni az ünnepeket, de mindenekelőtt tágabb keretbe helyezném a Szent Húsvét ünnepét, a feltámadás fényét, lelkünk következetességét., kozmikus valóság, amelyet semmilyen módon nem lehet elkobozni. A húsvéti éjszaka fénye kivezet bennünket az illúziókból, és a valóságba, az erő és a csoda pompájába helyez bennünket, amelyben a keresztény részt vesz és élete maximumával részt vesz az ünnep alkalmával, a pillanatot megmentő, megmentő cselekedeteként kamatoztatja, mindegyiket felteszi. ahogy elméjében és lelkében megérti a Megváltó szenvedését és feltámadását. Továbbá azt akarjuk mondani, hogy a keresztény ember, bármennyire is távol, egyedül, húsvét éjszakáján megpróbál egy újabb gondolatot felépíteni az elméjében, átalakítva az elméjében zajló káoszt olyan kozmoszmá, amelybe a lélek belép. az Istenség atyai sugarában.
Húsvét éjszakáján, a húsvéti világosságban a Szent Egyház, szent miniszterei útján, felszólítja az összes jelenlevőt, hogy töröljék le önmaguk határait, ellentmondásait és minden nyomorúságát, és tisztán lépjenek be a húsvéti pillanat valóságába, mert az Úr feltámadását mindenkinek éreznie kell. mint győzelem, mint diadal, mert az élet erősebb, mint a halál.
Szent Húsvét ünnepén, a Szent Fény befogadásakor, a szent miniszterek kezéből a lét teljességének sűrűségének érzése egyesül a földi gravitációtól és a helyi kantontól való megszabadulásával, és így a lélek az ünnepen keresztül lélegzik, érezvén a lét rosszától való felszabadulást. De annak érdekében, hogy megértsük a Szent Húsvét minden örömét, amelyet az ünnep a világba vezet, menjünk még mélyebben és tisztábban a Szent Ünnep szívébe, hogy megértsük, hogy a szent szolga hívása: Gyere és fogadd el a világosságot! hívás mindenkinek, mint annak végleges jele senki sem idegen vagy vándor a Szent Éjszakán, és a Szent Fény leszáll mindenkire., minden valóságban, a keresztény szeretet egész területén.
Krisztus feltámadásának éjszakája fénye nemcsak szent elhívása és a pillanat szimbóluma, hanem egy igazság abban a meggyőződésben, hogy ezen „Szent Fény” révén Isten Kegyelme „Ő” révén működik értünk, belső megújulásunkért és az életünk átalakítása, az örök élet megadása. Nemcsak húsvét éjszakáján beszél a Szent Fény velünk a feltámadásról, de mindig frissíti szívünk és lelkünk pillanatát, mert szívünk egyben sír is, amelyben a keresztség kegyelme van eltemetve, vagyis maga Jézus Krisztus, akinek a nevében mi vagyunk Kereszteltem. És a sokféle szenvedély nehéz kövével megpecsételve, húsvét éjszakáján mindannyian felgyulladunk, és kidobjuk a követ a szívünk sírjából, hogy a Megváltó Krisztus feltámadhasson bennünk. Éppen ezért a szent és fényes éjszakában nem az a fontos, hogy mekkora és mennyire díszítettük a gyertyát, hanem mennyire felkészültek vagyunk lelkünkkel arra, hogy megkapjuk a Megváltó Krisztus feltámadásának szavának fényét.
Tudjuk, hogy egy ideje, húsvét éjszakáján mindent felhasználunk, hogy örömet és lelkesedést keltsünk a nagy várakozással teli nagy eseményen, de nagyon vigyázzunk arra, hogy a szent éjszakán, ne tegyük látványossá szolgálatunkat.
A sárga-arany színű, légi úton vagy tengeren felénk érkező Szent Fénynek, amely a keresztény, de a jámborok számára is csodálatos és rendkívüli eseményt hoz létre, meg kell határoznia minket, és a kegyelem viselőinek kötelességében kell maradnia, amelyen keresztül megmutatkozik az egyházi hatóság, és a közönséges ember nyugodtan üljön és várja meg rendesen. Sem a konstanzai Mazăre, sem a Suceava-i Flutur polgár nem érdemli meg ezt a spirituális fordítást a lelki lüktetés rögzítése érdekében és mindkettőnek megvan a maga helye, nem lélegzik eleget a lelkiségből, de olyan apró érdeklődéseket lélegeznek, amelyek el akarják rejteni őket a Szent Sír fényében.
A fény, amelyet a román patriarchátus küldöttsége, Varsanufie eminenciája püspöke vezetett, hozott a Szent Sírból, természetes és egészséges módon, az egyházhoz szigorúan kapcsolódóan, a pillanat élményét hozta elénk, mert a Szent egyház miniszterei azok, akik szent imákat emelnek a mennybe., mint az örök lángok, amelyek megégetik a vérző szívet és megvilágítják a keresztények gondolatainak szemét. De még ott sem, ahol a Szent Sír fénye nem érte el, és az a fény, amelyet a Szent asztal fölötti gyertyából vettek, ahogyan azt 2000 évvel ezelőtt vették, és amelyet a keresztény Szent Éjszaka kap, másként nem, ugyanaz a következetesség, ugyanazt az igazságot, ugyanazt az üzenetet hordozza, mint mi. Világítsuk meg magunkat ünnepléssel és öleljük át egymást; és mondjuk "testvérek" és azok, akik gyűlölnek minket, és megbocsátanak mindenkinek a Feltámadásért. De ahhoz, hogy megértsük a húsvéti éjszaka minden örömét, vallomásunkat és meggyőződésünket nem szabad hígítani, hanem meg kell tartanunk azok vonalát, akiket meghirdettünk, és most temetőinkben alszanak örök álmukat, és akik mindenkor kétségtelenül elkötelezték magukat amellett, hogy valójában az a lélek fénye, amelyet Isten akar, nem kerülte el megértésünket, és nem
a kétely gyötrelmei kísértik, jól tudva, hogy a szokások igazak és szentek, ezeket meg kell őrizni és hinni, de szentséggel is meg kell valósítani. És azt hitték, mint valójában hinnünk kell, hogy mindennél jobban, hogy a húsvét éjszakáján kapott fény nem kialszik, nem zsugorodik vagy ég, hanem betölti a lelket és a levegőt, és minden Szent Egyházba eljut. ahol élete dicsőségét szolgálják és mondják el.
Az ember emberemlékezetektől fogva igyekezett érvényesülni, anélkül, hogy fenntartotta volna érzékeinek visszafogottságát és elméje egyensúlyát, és ezért találkozunk sok olyan csalóval, akik demagóg módon számolják a Szent Húsvét pillanatát, megmutatva magukat a Szent fény hordozóinak vagy hordozóinak, impozánsak - látványos egy ilyen zsibbadt és misztikus hivatás nélküli világban, annak érdekében, hogy dicsőítsék és a világ higgye őket őszinte és jó keresztényeknek. De ne felejtsük el, hogy aki nem tiszta, az nem kel fel. tisztátalanság,
a kettősség és minden apró érdek olyan födém, amely elfojtja, elnyomja, összezúzza a tiszta lelkeket, és úgy gondoljuk, hogy a mélyebb és személyes pillanat tartalmát az egyház szolgái teszik nagybetűvé, akik be is jelentik, hogy eljött a húsvét; csak így jutunk el a teljességből az isteni teljességbe, és nem zsugorodunk a sajátunkba, és nem mondjuk le az Istentől való leszármazás teológiáját, hanem teret engedünk a Fénynek, hogy szolgálatunk lényegének megértése a legjobb sorrendben megismételhető legyen.
A húsvét éjszakáján megkapott fényt a püspök vagy pap adja nekünk, annak érdekében, hogy felébresszenek minket és utat találjunk a lélekhez, majd ezzel a fénnyel is utat keressünk felebarátunkhoz, és ha nincs ereje, hatalom nélkül segítsünk neki bűn nélkül, a fény világába felemelkedni.
A húsvéti éjszaka fényében nemcsak magunknak élünk, hanem egy másik, komolyan elkötelezett életnek is, nemcsak a személyes feltámadás, hanem a másik feltámadásának folyamatában is, a húsvéti folyamat során és nemcsak.
A Megváltó Krisztus feltámadásának éjszakájának fénye segít abban, hogy jól irányítsuk magunkat, hit által felemelkedjünk és a Fény végtelenségébe, az Istennel teli végtelenségbe lépjünk, ahonnan feltámadásunk ereje származik. De ahhoz, hogy személyiségünk igazolásának útjára léphessünk, tudnunk kell, hogy a feltámadás előtt a halál a Krisztussal való együttélés, a Krisztussal való halál és az Ő feltámadásával való feltámadás összetéveszthetetlen pontja.
A Szent Feltámadás éjszakáján a keresztényeket nemcsak arra hívják, hogy fogadják el a Fényt, hanem megszenteljék őket az Evangélium Igéjének Fénye, és vallják Krisztus Igéjének Fényét, és higgyenek ebben a Fényben, mint maga a Megváltó.
Krisztus azt mondja: "Aki hisz bennem, bár meghalt, még élni fog, és aki él és hisz bennem, az soha nem fog meghalni" (János 11:25, 26).
Ezért a húsvét éjszakáján kapott fénysugár alatt a kezünkben hordjuk az egész mennyei Jeruzsálemet és a Feltámadott Krisztust, és ez nem képzelet, nem illúzió, nem csalás, nem vélemény., de évente megismétlődő igazság, amelyről Szent Péterrel és Szent János evangélistával közösen beszélünk, egy hangon: "Nem beszélhetünk el arról, amit láttunk és hallottunk" (F. Ap 4,20). Ezért a húsvéti ünnep lényegét minden évben ünnepélyesen ki kell hirdetni, mint az emberi élet okát, létezésünk célja, hogy ezt az ünnepet kamatoztassuk szellemiségünk dimenziójában. Bár úgy tűnik, hogy az istenivel folytatott kommunikáció meggyengítette vagy megakadályozza a vallási érzés eltűnését, leggyakrabban valami nagyon kusza dologra redukálva, azt mondanám, hogy az alacsonyabb szintű emberek illendősége, amíg ez megmarad, hatalommal bír hogy az ünnepek fénye soha nem kialszik.
És a Szent Sírból származó fény, valamint az, amelyet szent egyházainktól veszünk el, magában foglalja az Istenség teljes teljességét és jóakaratát, amikor az ima hátterében és térdre esve Jeruzsálem pátriárkája Isten keresését kéri, hogy a várva várt pillanat, ekkor az ég és a föld, valamint a jelenlévők abszolút stabilitásban vannak, hogy kiváltsák a Fény eljövetelének csodáját, amikor a sokak részeként hitük szerint ítélik meg, mások pedig állnak, látják, megkapják, de a valóságból semmit sem értek eléggé. A Szent síron, nagyszombaton jelen lévők közül csak kevesen értik meg, hol áll Isten, aki először vállalta az ember tragikus állapotát.
Ebben a beteg világban és világegyetemben húsvét minden évében Krisztus Isten eljön hozzánk, és ilyen módon belép az emberi térbe, hogy megvilágítsa utunkat és életünket.
Ezért azzal, hogy Krisztus feltámadásának fényében jól ébredünk, dolgozzuk mélyebben szellemi életünket, és éljünk intenzívebben a megújulás és a gyónás szellemében, ugyanabban a ritmusban, mint az emberiség élete és bűn nélkül. Bár a gonosz rejtélye messze meghaladja az emberi elme erejét, meg kell menteni azt a tényt, hogy létezünk, annak ellenére, hogy Isten végtelenjét kínáljuk. Integrált módon mindent felajánl nekünk, az eucharisztikus mozgalom plenáris ülését, ahol mindig van fény, feltámadás és halál nélküli élet.
Az elhangzottak alapján megfigyelhető, hogy húsvét éjszakáján a keresztényt, amikor megkapja Megváltó Krisztus feltámadásának fényét, ezért arra ösztönzik, hogy intenzívebben dolgozzon rajta, és bűnbánat útján oldja fel ezeket a rengeteg gonosz tettet. jöjjön ki a zavartság, a tájékozódás és az ostobaság veszélyéből, és keresse a fennköltet a gondolat élő mozgásával a "Krisztus világosságában, amely mindent megvilágít". Ehhez, mielőtt megközelítenénk azt, ami számunkra túlmutatónak tűnik, szabadítsuk meg szívünket minden miasmától, majd vegyük el a második segített Fényt, amely aztán "anélkül, hogy kimenne", eltűnik. Ezzel az igazsággal meg kell nyugodnunk abban a ködös pillanatban, amikor túl gyakran dadogunk a várva várt jelenséggel szemben, egy paradox világban, és egyre inkább felborulunk, amikor kiürülünk Krisztus feltámadásának fényétől.
Valójában ez a húsvét esti szertartás egy bizonyos tudás alapját kínálja számunkra, csak hit által, amely nem enged racionális agressziónak.
De egyesek, akik nem képesek megérteni Krisztus feltámadásának éjszakája fényének rejtélyét, tagadják, vagy egy efemer baleset értékét adják neki, mások távollétükben és hűvösségükben olyan látványnak veszik, amely ismereteket szabadít fel, elszigetelődött állapotban.
Ezért műveljük a Megváltó Krisztus Szent Feltámadásának fényének megértését, amelynek gondviselő jellege van, és legyünk tisztában mindannyian lelkiségünk szinte megdöbbentő jelentőségével, és éljük meg ezt a létfontosságú és harmonikus pillanatot, hogy könnyedén elmúlhassunk "a halálból" életre és földről a mennybe ”a„ FÉNY ”hídján, amely meghaladja az időt és belép az örökkévalóságba, majd újra és újra eljön.
Ezeket a "Szent Fényre" vonatkozó igazságokat ismerték és ismerik, de azóta mélyen gyanúsak is.
De érezzük Szent Húsvétot "folytonos és nyugodt győzelemként, ugyanabban az értelemben a kozmosz diadalíve alatt, jó testvériségben a lét jó zsenijeivel és az atyai isteni sugár alatt".
Aki nem ismeri el a húsvét szent fényét, az nem lép be és nem lesz az ünnep szférájában, élete vízszintes és függőleges helyzetében.
Stavrofor Constantin Catana fr. - Szent Văratés kolostor