A férj felelőssége a Biblia szerint - egyházi hálózat - a

A közösségi segélyszövetség munkaterülete

egyházi

  • Kezdőlap
  • Üdvözöljük
  • keresés
  • Prédikáció letöltése
  • Közösségi Segélyszövetség
  • Kapcsolatba lépni
  • Impresszum és adatvédelem

A férj kötelességei a Biblia szerint

2013. december 5., csütörtök, Eugen Unruh

1. Bemutatkozás

A házasság Isten ragyogó találmánya. Isten úgy teremtette a férfit és a nőt, hogy csodálatosan kiegészíthessék egymást különbségeikkel. Tehát mindenkinek megvannak a speciális feladatai, amelyekkel a házastársát kell szolgálnia. Közelebbről megvizsgáljuk a férj konkrét felelősségi területeit. A központi bibliai szakaszok hozzávetőlegesen áttekintik a feladatait. Ezt két fő területre oszthatja: a magán- és a közösségi terület feladataira. Végül az alkalmazásnak segítséget kell nyújtania bizonyos feladatok végrehajtásában a mindennapi életben.

2. fő rész

2.1 A magánszektor feladatai

Már a Biblia legelején létrejön a házasság: "Ezért az ember elhagyja apját és anyját, és feleségéhez kötődik, és ők egy test lesznek" (1Móz 2:24). A házasság Isten csodálatos gondolata, és hangsúlyozza a közösség és az egység szempontját. Még néhányszor megvizsgáljuk ezt a verset, mert megtanítja a házasság számos fontos alapelvét és a férj kötelességeit, amelyek ebből következnek.

A férjnek nemcsak feleségével, hanem gyermekeivel és szüleivel szemben is kötelességei vannak. Isten bizonyos feladatokat adott neki, amelyeket Isten erejével kell teljesíteni.

2.1.1 A házasság vezetője

Ban ben Genezis 2 olvassuk el, hogy Isten teremtette az embert (Ádámot). Nemcsak a föld megművelése és igazgatása, valamint az állatok elnevezése volt a feladata, hanem azt sem kellett volna ennie a tudás fájáról. Mivel Isten nem akarta, hogy Ádám egyedül legyen, létrehozta Évát, feleségét és segítőjét. Először Ádám alakult ki, majd a bordájából Éva alakult ki. Csak az alkotás sorrendjében és módjában látjuk a férfi világos helyzetét. Nemcsak ő volt az első, hanem Éva megalkotására is használták. A lány része volt. Ennek ellenére nem alacsonyabbrendű, hanem egyenlő volt. Nemcsak a teremtésben, hanem az NT-ben is egyértelműen megemlítik szerepét és az azt követő feladatokat.

Tehát összefoglalva: a férfit Krisztus mintájára kell megalapozni, aki jó vezető a házasságban. Szent kötelessége, hogy teljesüljön. A Biblia néhány konkrét feladatot is megemlít a házasság fejében, amelyeket most részletesebben megvizsgálunk.

2.1.1.1 Felelősségvállalás

A házasság vezetőjeként a férfi kötelessége felelősséget vállalni. A "felelősség" (ἀπολογία) a védelmet, a beszédként vagy folyamatként való igazolást is jelenti. [4] A saját életedért való felelősségvállalás egy dolog. De nehezebbé válik, amikor egy másik életért felelsz. Nem számít, mi történik, kiállsz mellette, és vállalod a következményeket. Ez a felelősség akkor válik világossá, amikor Ádám és Éva a tudás fájáról evett, és Isten csak Ádámot hívta először (1Móz 3,9). Szembeszállt Ádámmal. Annak ellenére, hogy Isten mindent tudott, Ádám szájából akarta hallani a választ (védelmet). De ahelyett, hogy beismerte volna bűnösségét, továbbadta Évának. Ennek során figyelmen kívül hagyta férfi felelősségét, és csak a saját bőrét próbálta megmenteni. A kép „egy test”, amiben mi vagyunk 1Móz 2:24 a megtalálás egységet vagy egészet jelez. Ez világossá teszi, hogy a férfi nem kerülheti el a felelősségét anélkül, hogy kárt tenne magában. Ez egy Isten által létrehozott rend, ahol nincs mentség, és amelyet be kell tartani.

2.1.1.2 Védelem

2.1.1.3 Ellátás

A kezdetektől fogva úgy láttuk, hogy Jézus az egyház feje. Alárendelt záradékában Ef 5.23 ezt hívják: "és ő a test megmentője ". A "Megváltó" (σωτήρ) továbbra is a "Megváltó, Megváltó, Megváltó, Megőrző, Őrző" szót jelenti. [6] Ez a mondat tökéletesen illeszkedik a Ef 5: 22-33 bele, mert hangsúlyozza a fej fontos feladatát - a test gondozását. A test fenntartása érdekében táplálni és gondozni kell (V.29b). A "tápláló" ἐκτρέφω emelést is jelent. [7] A „gondoskodás” (θάλπω) melegítést és dédelgetést is jelent. Ez az anya és gyermekei, vagy a férj és felesége közötti kapcsolatban fordul elő. [8] Ahogyan minden férfi csak a legjobbat akarja testének és elméjének, a feleségének is a legjobbat kell nyújtania. A fizikai ellátást az biztosítja, hogy pénzkeresés céljából dolgozni menjen. A megszerzett pénz felhasználható olyan lakás vagy ruházat vásárlására, amely védelmet és meleget nyújt. Vagy élelmiszer vásárlása biztosítja, hogy a nő ne éhezzen és egészséges maradjon. De az ellátás magában foglalja a test szappanokkal vagy kenőcsökkel történő tisztítását is.

2.1.2 Szeretnie kell a feleségét

Több szentírásban kifejezetten kimondják, hogy a férfinak szeretnie kell a feleségét. Ezt a biztatást, inkább meghívást olvastuk ben Oszlop 3,19; Ef 5,25,28,33. Észrevehető, hogy mindenhol a "szerelem" (ἀγαπάω) áll. Amikor Pál Isten ezen szeretetéről beszél, a választható szeretetre utal. [10] Ez a szeretet valójában a kereszten tárul fel Jézus előtt. Az igazak meghalnak az igazságtalanokért. Ugyanígy vannak a Efezusiak 5,22ff jelentette, ahol a férfi és a nő viszonyát Krisztus és az egyház közötti szeretettel hasonlítják össze. Az isteni szeretet képes minden akadályt és hűtlenséget legyőzni. Megmutatja hajlandóságát irgalom és megbocsátás iránt. [11] Most nézzünk meg közelebbről két összehasonlítást e szeretettel kapcsolatban.

Ef 5.25 „Férfiak, szeressétek feleségeiteket, ugyanúgy, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és feladta önmagát érte.” Mint fentebb említettük, Krisztus szeretetből áldozta fel saját életét a kereszten. „Megadta magát” a közösségért (παραδίδωμι). „Az üdvösség érzése hangsúlyos; a halál bűneink miatt vagy javunkra történt, és ez az isteni szeretet záloga (Róm 8, 32–39; Gal 2; Ef 5). ”[12] Összehasonlítva Jézus áldozati halálával, Pál megmutatja, hogyan erősnek kell lennie a férfi szeretetének a felesége iránt. Korlátok nélküli szeretet, amelyet még a halál sem állhat meg. Ebben a szerelemben nemcsak az odaadás része, hanem minden.

Ef 5.28 „Hasonlóképpen a férfiak kötelesek szeretni a saját nőiket, ahogyan a saját testüket is; aki szereti a feleségét, szereti önmagát is. ”A második összehasonlítás most magára a férfira vonatkozik. A nők iránti szeretetet összehasonlítják a saját test iránti szeretettel. „Paul-val a σῶμα kifejezés nyer [soma] személy értelmében annak sajátos kifejezése. […] A Róma 6,12 és 12,1-ig terjedő szakaszokból világossá válik, hogy a σῶμα [soma] nemcsak a test külső formáját jelenti, hanem az egész embert is. ”[13] Minden ember a legjobbat tenne önmagáért. . Minden energiáját az igényeinek kielégítésére fordítaná. A feleség iránti szeretet akkor fejeződik ki, amikor a legjobbat teszi, és nem kíméli erőfeszítéseit. Ez nemcsak a fizikai területen, hanem a lélekben és a szellemben is megmutatkozik. Most közelebbről megvizsgáljuk a konkrét területeket.

2.1.2.1 Ne keseredj el

Beolvastunk Kolossé 3:19: "Férfiak, szeressétek feleségeiteket, és ne haragudjatok ellenük!" Itt is találkozunk a görög ἀγαπάω szóval a szerelem miatt. A Colossianshoz írt levél írója tudta, hogy még egy dolgot hozzá kell adni a szerelemhez - nem haragudni a feleségére.

"A görög szó"keserű" jelentését az "éles, vágott, szúr" alapszóból alakítja ki. Az ilyen "keserűvé" válás, mivel az átfogó gondoskodó szeretetet túl kevéssé ismerik fel, "belevágja" a szívbe, "kemény" csendhez vezet, "vágó, keserű" szavakkal fejezi ki és "fájdalmas" veszekedésekhez vezet. 14]

2.1.2.2 Legyen éleslátó

"Ti férjek együtt éljetek a feleségetekkel, mint a gyengébb edényként ..." (1 Péter 3: 7). Az előzőben 1-6. Vers a nők viselkedéséről szól a férjükkel szemben. Engedelmeskednie kell, csendes elmével, jót kell tennie és nem kell félnie. Ezért folyik be a fellebbezés V.7 most a férfiaknak is. A viszonosságon alapul. "Éleslátóknak" kell lenniük (γνῶσις),- más fordításokban szintén ismeret, tudás vagy elismerés. Mivel a nő a "gyengébb edény".

„A gyengeség az -> erő ellentéte, és magában foglalja a fizikai, pszichológiai, társadalmi, gazdasági és végső soron a mentális képtelenség dimenzióit. A ἀσθενής [asthenazs] szócsoport kifejezheti mindezt. "[15]

Itt Péter egy "edény" (σκεῦος) képét használja. Az NT-ben ezt a képet gyakran használják törékeny agyag edényekhez. Ban ben 2 Kor 4,7 agyagedények kincséről beszélnek. Arra a törékeny testre utal, amely értékes kincset tartalmaz. [16] Ban ben V.7 nem értékelésről van szó, hanem a nő hajlandóságáról. Testileg és érzelmileg egyaránt gyengébb. Ezenkívül még érzékenyebb, mint a férfi. [17] Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a férfi kötelessége az kell legyen, hogy egyre jobban megismerje a feleségét, és szeresse őt olyannak, amilyen. Fruchtenbaum érdekes definícióval rendelkezik az itt élõ „együtt élni” (συνοικέω) szóval kapcsolatban a tudással kapcsolatban.

„Az élet szót a jelenben használják, és állandó kötelezettséget hangsúlyoz. A szó görög alakja, amely csak ebben a versben jelenik meg, ugyanazt az elképzelést közvetíti, mint a héber ›› tudás

[1] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, 1994/2001, 6. kiadás, Witten: SCM R. Brockhaus, 2009, 1983. o.

[2] Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, Ed. Klaus Haacker, 2. kötet: I-Z, neubearb. Kiadás, Wuppertal: R. Brockhaus, 2000, 636. o.

[3] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, P. 636.

[4] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 1882.

[5] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 2105.

[6] Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 2084.

[7] Vö. Balz, Horst, Exegetical Dictionary for the New Testament, szerk. Gerhard Schneider, Bd.1: Ἀαρών - Ἐνώχ, 1983, 2. kiadás, Stuttgart/Berlin/Köln: W. Kohlhammer, 1992, 1030. o.

[8] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Gerhard Schneider, 2. kötet: ἐξ - ὀψώνιον, 1981, 2. kiadás, Stuttgart/Berlin/Köln: W. Kohlhammer, 1992, 316. o.

[9] Lásd Priolo, Lou, A szellemi férj, Gyakorlati tanulmánykönyv a házassághoz a Biblia szerint, 2009, 2. kiadás, Oerlinghausen: Betanien Verlag, 2006, 148. o.

[10] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, P. 899f.

[11] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, P. 899f.

[12] Udvarlás, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 3. kötet: παγιδεύω - ὠφέλιμος, 1983, 2. kiadás, Stuttgart/Berlin/Köln: W. Kohlhammer, 1992, 48. o.

[13] Coenen, Lothar, Az Újszövetség fogalmainak teológiai szószedete, P. 870.

[14] Krimmer, Heiko, Kolosszusok, Önéletrajz-kommentár az Újszövetséghez, 16. kötet, Ed. Maier, Gerhard, Neuhausen/Stuttgart: Hänssler, 1962, 144. o.

[15] Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezésének teológiai szójegyzéke, 9. kiadás, Wuppertal: R. Brockhaus, 1971, 1101. o.

[16] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 598. o

[17] Vö. Holmer, U., Petrus- und Judasbriefe, Wuppertaler Studienbibel, szerk. Werner de Boor/Adolf Pohl, 1982, 4. kiadás, Wuppertal: R. Brockhaus, 1976, 114. o.

[18] Fruchtenbaum, G. Arnold, Die Petrusbriefe und Judas, Értelmezés messiás-zsidó perspektívából, Hünfeld: CMD, 2008, 52. o.

[19] Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, 2. kötet, 208. o.

[20] Vö. Vö. Priolo, Lou, A szellemi férj, P. 196.

[21] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, 1. kötet, 65. o.

[22] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, 1. kötet, 65. o.

[23] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, 2. kötet, 2024. o.

[24] Vö. Coenen, Lothar, Az Újszövetség kifejezés teológiai szószedete, 2. kötet, 2024. o.

[25] Vö. Ritchie, John, Römer - Philemon, CV Commentary on the New Testament 2. évf., Ed. Deppe, Hans Werner, Peters, Benedikt, Dillenburg: Christliche Verlagsgesellschaft, 2009, 872. o.

[26] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, 2028. o.

[27] Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 2016

[28] Vö. Rienecker, Fritz, Levél az efezusiakhoz, Wuppertaler Studienbibel, szerk. Werner de Boor/Adolf Pohl, 1982, 5. kiadás, Wuppertal: R. Brockhaus, 1977, 222. o.

[29] Lásd Ritchie, John, Rómaiak - Philemon, Önéletrajz-kommentár az Újszövetség 2. kötetéhez, 1268f.

[30] Neudorfer, Heinz-Werner, Pál apostol levele Titushoz, Történelmileg teológiai értelmezés, Ed. Maier, Gerhard, Witten: SCM R.Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2012, 77. o.

[31] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 3. évf., 231f

[32] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 3. évf., 378. o.

[33] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 3. évf., 378. o.

[34] Ritchie, John, Rómaiak - Philemon, , Önéletrajz-kommentár az Újszövetség 2. kötetéhez, 1271.

[35] Neudorfer, Heinz-Werner, Pál apostol első levele Timóteushoz, Történelmileg teológiai értelmezés, Ed. Maier, Gerhard, Witten: SCM R.Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2004, 144. o.

[36] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 2066.

[37] Vö. Balz, Horst, Az Újszövetség exegetikai szótára, Szerk .: Gerhard Schneider, 3. évf., 231. o.

[38] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, S. 1981.

[39] Neudorfer, Heinz-Werner, Pál apostol levele Titushoz, 78. o.

[40] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 1891.

[41] Vö. Elberfeld Tanulj Bibliát nyelvi kulccsal és kézi egyeztetéssel, P. 1891.

[42] Vö. Neudorfer, Heinz-Werner, Pál apostol levele Titushoz, 79. o.

Eugen Unruh tematikus munkaként benyújtotta a Lemgo-i Fékező Bibliaiskola szisztematikus teológiai osztályán 2013. október 16-án.

Ezt a bejegyzést 2013. december 5-én, csütörtökön 11: 37-kor tették közzé, és a Házasság és család, teológia c.

oldalakat

  • Kezdőlap
  • Üdvözöljük
    • Résztvevők
      • Regionális
      • Szuperregionális
      • Legyen résztvevő
    • Feliratkozás a bejegyzésekre
  • keresés
    • Szerzői
    • Teljes szöveg
  • Prédikáció letöltése
  • Közösségi Segélyszövetség
  • Kapcsolatba lépni
  • Impresszum és adatvédelem

  • Évek után archiválni

    • 2020 (159)
    • 2019 (161)
    • 2018 (179)
    • 2017 (177)
    • 2016 (201)
    • 2015 (204)
    • 2014 (188)
    • 2013 (195)
    • 2012 (167)
    • 2011 (164)
    • 2010 (176)
    • 2009 (138)
    • 2008 (96)
    • 2007 (95)
    • 2006 (73)
    • 2005 (46)
    • 2004 (11)

  • Kategóriák

    • Tábornok
    • Könyvajánlatok
    • Kereszténység világszerte
    • Demográfia
    • Házasság és család
    • helyi közösség
    • Társadalom/politika
    • interjú
    • Izrael
    • templom
    • Egyháztörténet
    • Az élethez való jog
    • Orvosi etika
    • küldetés
    • Prédikációk/áhítatok
    • sajtóközlemények
    • Vélemények
    • Teremtés/evolúció
    • Lelkészgondozás/segítség az életben
    • Szexuális etika
    • Szövegek a GNW beleegyezése nélkül
    • teológia
    • Világvallások
    • Üzleti etika

  • Dióhéjban

    "Bárki, aki megérti Krisztus tanítását, ugyanazzal az érzéssel él, mint egy madár, aki addig nem tudta, hogy szárnyai vannak, és most hirtelen megérti, hogy képes repülni, szabadon közlekedni és nincs mitől tartania.

    Lev Tolsztoj (1828-1910)

    Új brosúra

    Johann Hesse (szerk.)
    Isten megváltozhat - három élettörténet a szexualitás átrendeződéséről

    További információkért kattintson a képre.

    Magazinunk: Aufbruch

    Kattintson a letöltéshez.

    Online Biblia Napok

    Online bibliai napok az ev. Plébánia Nümbrecht Johann Hessével 2020. november 16-20 között 20: 00-tól.

    Hová menjünk a szervizbe?

    A szolgáltatások és prédikációk a következő internetes címeken érhetők el.
    „Isten szava nincs kötve”. (2. Tim 2.9)